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IL GIUSNATURALISTA

Canale pubblico ispirato al pensiero giusnaturalistico classico.

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Vandalizzata la sede di Pro Vita Famiglia. È la decima volta in 3 anni

Stamattina, per l’ennesima volta, abbiamo trovato l’ingresso della nostra sede vandalizzato con la scritta “Transgender Rulez” (“Comanda il Transgender”/ndr) e simboli del movimento LGBTQAI+ disegnati anche sopra il bimbo stilizzato nel grembo materno che campeggia

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Non è stato il Covid a svuotare le chiese, ma la perdita della fede - informazionecattolica.it

di Giuliano Gattei - IL COVID HA SOLO RESO PIÙ EVIDENTE L’APOSTASIA DELLE MASSE Il noto giornalista David Murgia ha recentemente presentato su giornali e TV un suo libro, e ha indicato varie ragioni. Una è che in quasi tutte le 220 diocesi italiane c’è un preteso veggente, e lo scrittore li divide tra “santi

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Pinocchio, tra cinema, illustrazione e fumetto - informazionecattolica.it

A cura di Angelica La Rosa - UNA ANALISI DEL RAPPORTO TRA IL ROMANZO ORIGINALE E I SUOI PRINCIPALI ADATTAMENTI E RIVISITAZIONI Fin dai primi esordi sui giornali, Pinocchio ha sempre avuto uno strettissimo legame con l’immagine. In un viaggio attraverso i suoi mille volti, il volume «Pinocchio - Storia di un burattino tra cinema,

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Le bandiere ideologiche della sinistra al tramonto - informazionecattolica.it

di Matteo Castagna - OSSESSIONE FASCISMO. LE SINISTRE TERMINALI HANNO STANCATO Abbiamo trascorso una settimana all'insegna delle bandiere ideologiche di una sinistra, ormai terminale, priva di idee, che ha abbandonato i lavoratori per abbracciare il grande Capitale e sostituito la lotta proletaria con quella per i cosiddetti "diritti civili". Così, a Verona, la giunta di

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Conosciamo Sant’Arcangelo Tadini - informazionecattolica.it

di Mariella Lentini* – TRA I SANTI E I BEATI CHE SI FESTEGGIANO OGGI (Beato Alcuino, Sant'Anastasio di Brescia, Beati Arnaldo Serra e 30 compagni, Santa Aurea di Ostia, Sant'Austregesilio di Bourges, San Baudelio di Nimes, San Bernardino da Siena, Beata Colomba (Angela) da Rieti, Sant'Etelberto, Beata Giuseppa Endrina Stenmanns, San Guido della Gherardesca, Sant'Ilario di Tolosa, Santa Lidia di Tiatira, San Lucifero di Cagliari, Beato Luigi

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“Ecco tua madre!” - informazionecattolica.it

di don Ruggero Gorletti - MARIA MADRE DELLA CHIESA Dal vangelo secondo Giovanni 19,25-34 In quel tempo, stavano presso la croce di Gesù sua madre, la sorella di sua madre, Maria madre di Clèopa e Maria di Màgdala. Gesù allora, vedendo la madre e accanto a lei il discepolo che egli amava, disse alla madre:

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Gratitudine e rispetto verso mamma e papà - informazionecattolica.it

A cura della Redazione - FAMIGLIA: PRESENTATO DDL ISTITUZIONE “FESTA NAZIONALE DELLA MAMMA” e “FESTA NAZIONALE DEL PAPÀ” È stato presentato il Disegno di Legge che istituisce la festa nazionale della mamma e la festa nazionale del papà, con l’obiettivo di dare risalto, tutelare e valorizzare le due insostituibili figure, materna e paterna, fondamento di

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Sicilia, mare accessibile ed estate senza barriere - informazionecattolica.it

a cura di I PRESS - ESTATE INCLUSIVA IN SICILIA Mare accessibile e un’estate senza barriere. Sono questi gli obiettivi perseguiti da Tourability, il nuovo progetto che in Sicilia coinvolgerà 10 spiagge tra Catania (Plaia) e Palermo (Mondello) e che mira a potenziare il turismo accessibile, attrezzando i litorali siciliani per renderli inclusivi. Il progetto

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Pensiero Moderno e Diritto Naturale Classico di Daniele Trabucco - Il perché (cui prodest)

Perchè la legge naturale non é avulsa dalla realtá, ma é in contatto con essa e richiede un’antropologia realistica alimentata dall’apporto positivo di tutte le scienze umane. Il pensiero filosofico moderno, che inizia con Cartesio (1596–1650) ma é anticipato dall’antropologia del periodo umanistico e rinascimentale, é passato dal primato dell’essere al primato del soggetto inteso […]

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L'ANGOLO DEL GIUSNATURALISTA: PENSIERO MODERNO E DIRITTO NATURALE CLASSICO Il pensiero filosofico moderno, che inizia con Cartesio (1596–1650) ma é anticipato dall'antropologia del periodo umanistico e rinascimentale, é passato dal primato dell'essere al primato del soggetto inteso come sorgente creativa di valori e storia, come coscienza la quale non riconosce altri fini al di fuori di sé. In questo modo, la modernitá ha aperto le porte al relativismo teoretico, presupposto del conseguente relativismo morale e giuridico. Se, infatti, si nega l'esistenza di una veritá assoluta, di conseguenza non esistono valori morali e giuridici assoluti. Pertanto, la proclamazione dei diritti umani nelle Costituzioni o nei Trattati internazionali, o meglio la loro positivizzazione, lungi dall'attribuire loro qualunque concretizzazione e universalitá, evidenzia solamente il loro fondamento contingente ed arbitrario. La modernitá, detto diversamente, ha accolto il principio di libertá in luogo del principio di veritá. Il ritorno, allora, al diritto naturale classico ed al realismo di matrice aristotelico e tomista consente di recuperare la veritá del bene e del giusto. É bene ció che corrisponde alla natura dell'ente uomo, alla piena realizzazione di ció che lo rende quello che é. Negare che vi siano inclinazioni naturali che sono funzionali a conseguire alcuni fini conntaturati nell'essere (ad esempio, la ricerca della Veritá, vivere in una comunitá organizzata, mettere a frutto i propri talenti nell'ambito dell'esercizio dell'attivitá lavorativa, l'apertura alla vita etc.) significa cadere nell'indifferentismo, per cui é indifferente per l'uomo perseguire alcuni fini piuttosto che altri. Eppure, questa impostazione mostra tutta la sua debolezza argomentativa: se per l'uomo fosse indifferente l'apertura alla vita, si metterebbe in discussione la continuazione della specie e, quindi, la sua stessa sopravvivenza, se per l'uomo fosse indifferente vivere in modo isolato dagli altri o in comunitá, perché il linguaggio, la parola, il pensiero che favoriscono il confronto dialettico e l'aiuto in caso di necessitá (essere curati in ipotesi di patologia) etc.? Tutto questo non significa affatto non riconoscere la dimensione storica in cui l'uomo si viene a trovare: essa costituisce un vantaggio per il diritto naturale il quale, nel divenire della storia, si lascia sempre piú studiare in quanto la storia stessa ne amplia le applicazioni. La legge naturale, dunque, non é avulsa dalla realtá, ma é in contatto con essa. Questo richiede un'antropologia realistica alimentata dall'apporto positivo di tutte le scienze umane. Un'antropolgia oggi sostituita dal funzionalismo della persona, dall'essere la stessa un progetto continuamente in fieri ...
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