Série Next Wave: New Directions in Women's Studies

Forget the complicated words, but if you live like a substance, like being, it’s a certain manner of living. You say, myself, I feel like a being. There’s nothing wrong with that. I’ll tell you simply: Good, fine, drop Spinoza; don’t read Spinoza. Gilles Deleuze

Walter Benjamin, “Capitalism as Religion”

Can the beautiful be sad? Is beauty inseparable from the ephemeral and hence from mourning? Or else is the beautiful object the one that tirelessly returns following destructions and wars in order to bear witness that there is survival after death, that immortality is possible? —Julia Kristeva, Black Sun

کتاب 👇🏾 https://utorontopress.com/9781442675490/gramscis-politics-of-language/

یک آقایی هست به نام Peter Ives. یک کتابی نوشته در مورد گرامشی، باختین و مکتب فرانکفورت. همه رو هم به هم ربط داده. =)))

یک چیز خیلی بی‌ربط می‌خوام معرفی کنم. در باب تخیل فرارونده مطالعات بینا‌رشته‌ای.

این دیدگاه در تضاد با مفهوم monological آگاهی است که از مفهوم حقیقت با عینی بودن و ریشه‌دار در اقتدار دفاع می‌کند. بیان یا تجلی جنسیت ما نمی‌تواند از خودانگیختگی منزوی بیرون بیاید: آن‌ها در چارچوب‌های تاریخی ساخته می‌شوند و هم در عبارات تاریخی و معاصر و هم در واکنش‌های دیگران منعکس می‌شوند.

Truth is not born nor is it to be found inside the head of an individual person, it is born between people collectively searching for truth, in the process of their dialogic interaction. Bakhtin

این تفسیر محدود از ایده‌های باختینی توسط فمنیست‌های بعدی مانند کی هالاسک برجسته شد. او مدعی شد: [ایجاد یک دوگانگی بیولوژیکی مرد/زن (همانطور که کریستوا انجام می‌دهد) هنگام پرداختن به چنین دوگانه‌انگاری‌ها آسان است. با این حال، من پیشنهاد می‌کنم که دوگانگی واقعی بیشتر در مورد توانمندسازی در مقابل ناتوان‌سازی در طیف‌های مختلف است، چه نژاد، طبقه، جنسیت یا قومیت.]