أبو زيد عبد الحليم علال
رفتن به کانال در Telegram
699
مشترکین
اطلاعاتی وجود ندارد24 ساعت
-47 روز
-930 روز
در حال بارگذاری داده‌ها
کانال‌های مشابه
ابر برچسب‌ها
اشارات ورودی و خروجی
---
---
---
---
---
---
جذب مشترکین
اکتبر '26اکتبر '26
اکتبر '260
در 0 کانال‌ها
سپتامبر '260
در 0 کانال‌ها
Get PRO
اوت '26
+2
در 0 کانال‌ها
Get PRO
ژوئیه '260
در 0 کانال‌ها
Get PRO
ژوئن '26
+1
در 0 کانال‌ها
Get PRO
مه '26
+1
در 0 کانال‌ها
Get PRO
آوریل '26
+1
در 0 کانال‌ها
Get PRO
مارس '26
+3
در 0 کانال‌ها
Get PRO
فوریه '26
+1
در 0 کانال‌ها
Get PRO
ژانویه '26
+2
در 0 کانال‌ها
Get PRO
دسامبر '25
+3
در 0 کانال‌ها
Get PRO
نوامبر '25
+1
در 0 کانال‌ها
Get PRO
اکتبر '25
+16
در 0 کانال‌ها
Get PRO
سپتامبر '25
+3
در 0 کانال‌ها
Get PRO
اوت '25
+2
در 0 کانال‌ها
Get PRO
ژوئیه '25
+8
در 0 کانال‌ها
Get PRO
ژوئن '25
+4
در 0 کانال‌ها
Get PRO
مه '25
+11
در 0 کانال‌ها
Get PRO
آوریل '25
+32
در 0 کانال‌ها
Get PRO
مارس '25
+1
در 0 کانال‌ها
Get PRO
فوریه '25
+1
در 0 کانال‌ها
Get PRO
ژانویه '25
+12
در 0 کانال‌ها
Get PRO
دسامبر '24
+14
در 0 کانال‌ها
Get PRO
نوامبر '24
+15
در 0 کانال‌ها
Get PRO
اکتبر '24
+396
در 2 کانال‌ها
Get PRO
سپتامبر '24
+18
در 0 کانال‌ها
Get PRO
اوت '24
+2
در 0 کانال‌ها
Get PRO
ژوئیه '24
+26
در 0 کانال‌ها
Get PRO
ژوئن '24
+7
در 0 کانال‌ها
Get PRO
مه '24
+10
در 1 کانال‌ها
Get PRO
آوریل '24
+7
در 0 کانال‌ها
Get PRO
مارس '24
+17
در 0 کانال‌ها
Get PRO
فوریه '24
+4
در 0 کانال‌ها
Get PRO
ژانویه '24
+162
در 0 کانال‌ها
Get PRO
دسامبر '23
+47
در 0 کانال‌ها
Get PRO
نوامبر '23
+479
در 0 کانال‌ها
| تاریخ | رشد مشترکین | اشارات | کانال‌ها | |
| 26 اکتبر | 0 | |||
| 25 اکتبر | 0 | |||
| 24 اکتبر | 0 | |||
| 23 اکتبر | 0 | |||
| 22 اکتبر | 0 | |||
| 21 اکتبر | 0 | |||
| 20 اکتبر | 0 | |||
| 19 اکتبر | 0 | |||
| 18 اکتبر | 0 | |||
| 17 اکتبر | 0 | |||
| 16 اکتبر | 0 | |||
| 15 اکتبر | 0 | |||
| 14 اکتبر | 0 | |||
| 13 اکتبر | 0 | |||
| 12 اکتبر | 0 | |||
| 11 اکتبر | 0 | |||
| 10 اکتبر | 0 | |||
| 09 اکتبر | 0 | |||
| 08 اکتبر | 0 | |||
| 07 اکتبر | 0 | |||
| 06 اکتبر | 0 | |||
| 05 اکتبر | 0 | |||
| 04 اکتبر | 0 | |||
| 03 اکتبر | 0 | |||
| 02 اکتبر | 0 | |||
| 01 اکتبر | 0 |
پست‌های کانال
| 2 |  بدون متن... | 59 |
| 3 | هذان الموضعان من المسجد الأقصى المبارك - أعلى الله بنيانه وأدام عمرانه - مرتبطان بسيرة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم:
الموضع الأول: وهو المعلم بالدائرة الحمراء، قبة بنيت علماً على الموضع الذي أم فيه رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بالأنبياء والرسل جميعاً ليلة الإسراء والمعراج.
تسمى هذه القبة قبة محمد، نسبة لبانيها الوالي العثماني محمد بيك، وتسمى قبة "بخ بخ"، لتعظيم مكانتها، وتسمى قبة الشيخ محمد الخليلي لتحقيقه موضعها، وتحتها مغارة ينزل إليها بدرج، وفيها محراب النبي صلى الله عليه وآله وسلم.
وقد حقق هذا الموضع مفتي الشافعية ببيت المقدس الإمام العلامة محمد بن محمد شرف الدين الخليلي المقدسي الأزهري المتوفى سنة ١١٤٧ هـ رحمه الله، في رسالة: "كشف الظلام عن مقام النبي عليه الصلاة والسلام".
وقد صلى الأنبياء كلهم عليهم السلام خلف رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في هذا الموضع، قال ابن عباس رضي الله عنهما: "فلما دخل النبي صلّى الله عليه وسلم المسجد الأقصى قام يصلي، ثم التفت فإذا النبيون أجمعون يصلون معه"، فيا لها من ليلة عظيمة، ويا له من مشهد مهيب.
كان هذا الموضع معلوما في القرون الخمسة الأولى، وأخفي عمداً زمن الصليبيين في القرن السادس الهجري، ثم بقي مختفياً حتى أظهره الله بدايات القرن الثاني عشر الهجري، وقام بتوثيق عملية الكشف عنه وصفيا وعلميا وتاريخيا مفتي الشافعية الشيخ الخليلي رحمه الله تعالى.
وقد تحدثت عن القبة وعن رسالة الشيخ الخليلي ونشرت صورة المحراب في منشور سابق.
الموضع الثاني: قبة المعراج، وهي المعلمة باللون الأخضر، ومنها رفع للنبي صلى الله عليه وآله وسلم المعراج، فرقى إلى السماوات وبلغ سدرة المنتهى، ومنزلة يسمع فيها صريف الأقلام، لم يبلغها قبله أحد من الخلق، ثم عاد عليه الصلاة والسلام بعد المعراج إليها، ومنها إلى البيت الحرام بمكة المكرمة.
قال ابن المرجى المقدسي المتوفى عام (٤٥٠هـ) رحمه الله:
"ولم يختلف اثنان أنه عرج به من عند القبة التي يقال لها قبة المعراج".
وممن أقر هذا القول: أبو محمود المقدسي المتوفى سنة (765هـ) رحمه الله في مثير الغرام، والعليمي رحمه الله المتوفى سنة (927هـ) في الأنس الجليل، والسفاريني رحمه الله المتوفى سنة (1188هـ) في لوامع الأنوار البهية.
#الغامدي. | 59 |
| 4 |  إياك أن تشك أو يدخلك الريب في أن الله بعزته يدبّر لدينه ولأوليائه..
وأن ما تراه من آلام فهو مقدمة الآمال.. وأن النصر مع الصبر.. وأن مع العسر يسرا..
وما النصر إلا صبر ساعة💪🏼
والخاسر كل الخسران هو من يضيع وقته ونفسه هذه الأيام ومن كان كذلك فليتدارك الزمن بتوبة نصوح.. لعل الله أن يكتبه فيمن نصر هذا الدين 🥰
(ألا إن نصر الله قريب) | 48 |
| 5 |  اللهم تقبله في الشهداء | 49 |
| 6 | #إلى_الشموع_المتبقية
إن قدر الله لك أن تكون قدوة في دينك بين عائلتك..
أو طاهر اليد في بيئة تغشى الحرام وتقبله، بل وتسعى إليه..
أو عفيف اللسان في مجتمع يقذف ويسب..
أو مشغولا بالدين بين قوم تافهين يشغلهم هدف اللاعب عن قذيفة العدو..
باختصار شديد…
إن قدر الله لك أن تكون شمعة وحيدة بين ظلام كثيف.. فاصمد لما أنت عليه، واثبت ما استطعت..
لأن هذا الخير الذي أبقاه الله فيك…إنما هو بمثابة المتكأ الأخير للمتعبين، وشعار الدين الوحيد بين الضائعين والمفرطين، ورافع النقمة ودافعها عن المذنبين..
الخيرون القلائل آخر حصون المجتمعات..
ربما يشتكون غربتهم بين الناس، وفَرَادَتهم بين الخلق… لكنهم لو تفكروا فيما أبقاهم الله له، لعلموا أنهم على ثغر عظيم!!
قال أبو مسلم:
سمعت علياًّ رضي الله عنه يقول:
"لولا بقية من المسلمين فيكم لهلكتم"
وعن ابن عباس في تفسير قوله تعالى:
"ولولا دفع الله الناس بعضهم ببعض لفسدت الأرض"
قال: يدفع الله بمن يصلي عمن لا يصلي، وبمن يحج عمن لا يحج، وبمن يزكي عمن لا يزكي"
أي يؤخر عذاب هذا بذاك لعله تدركه رحمة الله ويتوب بعد حين..
الثابتون على هداياتهم ملح الأرض وحماتها من العذاب..
الباقون ولو وحدهم إنما يرسلون رسالة بالحال قبل المقال أن الدنيا ما زالت بخير..
لا يغرنكم صخب العصاة، وكثرة عددهم فهم أضعف ما يكونون عند ألم المرض، وصوت الرعد، وهزة الزلزال..
ولا تنظروا إليهم بعين المقت، ولكن انظروا بعين الشفقة..
فلربما لو هداهم الله إلى معشار ما هداكم إليه لكانوا خيرا منكم…
وكثيرا ما رأينا ذلك..
ثم اكرهوا الفعل لا الفاعل، والمعصية لا العاصي… واحمدوا الله على المعافاة، واجعل شكر الله عليها أن تبقي في الناس شعارك وآثارك..
ومن يدري…لعل نورا أو أنوارا جديدة تلحق بك… تلتقط نارها من شمعتك ولو بعد حين… فإذا العالم الجدب الموحش يستحيل مروجا وأنهارا!!
باختصار… اثبت على ثغر الطهر، واصمد وإن كنت وحدك… فحامل الراية في المعارك هو الذي يجتمع عليه بقية الجنود الفارِّين ولو بعد حين..
فكن أنت هو في معارك الأخلاق والطهر والصلاح حتى يأوي إلى رايتك غيرك فتستريح أنت…وإن كنت لا أرى لمثلك مستراحا إلا في الجنة!!
#خالد_حمدي | 74 |
| 7 |  إنا لله وإنا إليه راجعون
غاب اليوم عن هذه الدنيا العلامة العابد الزاهد، المصنِّف والمربّي محمد الحسن ولد أحمدُ الخديم، أحد أعلام المحاظر الشنقيطية، بعد حياةٍ حافلةٍ بالعلم والتعليم والتأليف وتربية الأجيال.
برحيله تفقد الأمة الإسلامية عالمًا أفنى عمره في خدمة كتاب الله وسنة رسوله ﷺ، ونشر العلم الشرعي واللغوي، وتعليم طلبة العلم وتربيتهم، فكان من رجال العلم الذين تركوا أثرًا في مجالسهم وطلابهم ومؤلفاتهم.
رحم الله الشيخ محمد الحسن ولد أحمدُ الخديم، ورفع درجته في المهديين، وجزاه خيرًا عن العلم وأهله وطلبته، وأخلفه في عقبه في الغابرين، وألهم أهله وطلابه ومحبيه الصبر والسلوان.
رحم الله عالمًا مضى، وبقي علمه وأثره. | 70 |
| 8 | من أكثر ما يُتعب الآباء والمربين أنهم يشعرون بأن عليهم أن يشرحوا لأبنائهم كل شيء: لماذا يكون الصدق مهمًا؟ وكيف يصبرون؟ ولماذا يضبطون غضبهم؟ وكيف يتعاملون مع الخطأ؟
لكن لعلنا نغفل أحيانًا أن بين أيدينا كتابًا يخفف عنا جزءًا كبيرًا من عناء التربية.
فالقرآن لا يكتفي بأن يقول للإنسان ما هو الصواب، بل يقدّم منهجًا كاملًا في بناء الإنسان. وهو لا يربّي بالأوامر وحدها، وإنما بالقصة، والسؤال، والموقف، والمثال، والترغيب، والإنذار.
ولهذا، فبدل أن نشرح للابن قيمة الصبر عشر مرات، يمكن أن نفتح معه قصة يعقوب عليه السلام.
حين يعلّم القرآن الصبر
يمر يعقوب عليه السلام بألم فقد ابنه، ثم يقول:
﴿فَصَبْرٌ جَمِيلٌ﴾
هنا لا يقرأ الطفل تعريفًا للصبر، بل يرى إنسانًا يعيش ألمًا حقيقيًا، ثم يختار ألا ينهار.
ويمكن أن يتحول هذا إلى حديث تربوي بسيط بعد قراءة الآية:
كيف كان يعقوب حزينًا، ومع ذلك لم يفقد ثقته بالله؟
وهنا يبدأ الطفل في فهم أن الصبر لا يعني ألا نحزن، بل أن نعرف ماذا نفعل بحزننا.
حين يعلّم القرآن مقاومة الرغبة
يمكن أن نقول للشاب عشرات المرات: قاوم رغباتك.
لكن القرآن يعرض نموذجًا إنسانيًا حيًا في قصة يوسف عليه السلام.
فحين اجتمعت أسباب الفتنة، كان جوابه:
﴿مَعَاذَ اللَّهِ﴾
وهنا يرى القارئ أن الأخلاق ليست سهلة دائمًا، وأن الثبات لا يظهر حين تكون الرغبة ضعيفة، بل حين تكون القدرة على الخطأ موجودة، ومع ذلك يختار الإنسان غيره.
إن القصة تختصر على المربي كثيرًا من الشرح؛ لأنها تجعل المعنى يُرى في موقف.
حين يربّي القرآن العقل بالسؤال
لا يقدّم القرآن نفسه كتابًا من الإجابات الجاهزة فقط، بل يكثر فيه السؤال:
﴿أَفَلَا تَعْقِلُونَ﴾
﴿أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ﴾
وهذا أسلوب تربوي مهم.
فليس مطلوبًا دائمًا أن نجيب الأبناء بسرعة عن كل شيء، بل قد يكون السؤال الجيد أكثر تربية من الإجابة الجاهزة.
بدل أن نقول للطفل: كن شاكرًا.
يمكن أن نسأله: ما النعمة التي لم تنتبه إليها اليوم؟
وبدل أن نكرر عليه: لا تكذب.
يمكن أن نسأله: ماذا يحدث داخل الإنسان حين يضطر إلى إخفاء الحقيقة كل مرة؟
القرآن يعلّمنا أن التربية ليست ملء عقول الأبناء بالأجوبة، بل إيقاظ قدرتهم على التفكير.
حين يبني القرآن الرقيب الداخلي
من أصعب ما يواجهه المربي أن يكون الطفل مستقيمًا أمامه فقط.
فالطفل قد لا يكذب خوفًا من العقوبة، لكنه قد يكذب حين يغيب والده.
ولهذا يربط القرآن الإنسان بعلم الله:
﴿وَهُوَ مَعَكُمْ أَيْنَ مَا كُنْتُمْ﴾
ويقول:
﴿يَعْلَمُ خَائِنَةَ الْأَعْيُنِ وَمَا تُخْفِي الصُّدُورُ﴾
وهنا تنتقل التربية من سؤال:
«هل يراقبني أبي؟»
إلى سؤال أعمق:
«ماذا أفعل حين لا يراني أحد؟»
وهذه من أعظم ثمار التربية؛ أن ينمو داخل الإنسان ضمير لا يتوقف عن العمل بمجرد غياب الرقابة الخارجية.
حين يعلّم القرآن أن الخطأ ليس نهاية الطريق
يخطئ الأبناء، كما نخطئ جميعًا.
لكن بعض طرق التربية تجعل الخطأ أشبه بنهاية العالم، فيتعلم الطفل بعد ذلك كيف يخفي خطأه بدل أن يصلحه.
أما القرآن فيربّي الإنسان على المسؤولية، لكنه لا يغلق أمامه باب العودة:
﴿قُلْ يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنْفُسِهِمْ لَا تَقْنَطُوا مِنْ رَحْمَةِ اللَّهِ﴾
إنها رسالة يحتاج إليها كل إنسان، وخاصة الأبناء:
يمكن أن تخطئ، لكنك لست خطأك.
يمكن أن تتعثر، لكن الطريق لا ينتهي عند التعثر.
ويمكنك أن تعود.
القرآن لا يربّي الأبناء بدلًا منا
التربية بالقرآن لا تعني أن نفتح المصحف أمام الأبناء وننتظر أن تتغير شخصياتهم وحدها.
لكن القرآن يخفف عناء المربي لأنه يمنحه لغة التربية، وقصصها، وأسئلتها، ونماذجها الإنسانية.
فبدل أن يبدأ الأب والأم من الصفر في كل موقف، يجدان في القرآن قصة، أو آية، أو سؤالًا يفتح باب الحديث.
وحين يغضب الطفل، يمكن الحديث عن معنى كظم الغيظ.
وحين يخاف من الفشل، يمكن أن نتأمل معه كيف مرّ الأنبياء بالابتلاء.
وحين يخطئ، يمكن أن يتعلم معنى التوبة والعودة.
وحين ينجح، يمكن أن يتعلم أن النعمة تحتاج إلى شكر.
فالحياة اليومية مليئة بالمواقف التي يمكن أن تصبح لحظات تربوية حين نتعلم كيف نصلها بالقرآن.
وربما كان السؤال الذي نحتاج إلى طرحه على أنفسنا:
كم آية يحفظ أبناؤنا؟
سؤال مهم.
لكن السؤال الأعمق:
هل يعرفون كيف يجدون أنفسهم ومشكلاتهم وأسئلتهم وحياتهم داخل القرآن؟
د. عبد الكريم بكار | 64 |
| 9 |  بدون متن... | 59 |
| 10 | قال سيّدنا ﷺ : إنَّ الأشعَريِّينَ إذا أرمَلوا في الغَزوِ أو قَلَّ طَعامُ عيالِهم بالمَدينةِ، جَمَعوا ما كانَ عِندَهم في ثَوبٍ واحِدٍ، ثُمَّ اقتَسَموه بينَهم في إناءٍ واحِدٍ بالسَّويَّةِ، فهُم مِنِّي وأنا منهم.
-واجب الوقت- | 59 |
| 11 |  شرب الماء صباحا | 88 |
| 12 |  بدون متن... | 97 |
| 13 |  📚 من مفردات المالكية.
أن الجمعة لا تجب إلا على الجمع الذين تتقرَّى بهم قرية، ويتعاطون فيها بالبيع والشراء دون تحديد لعدد، وهذا شرط وجوب لديهم.
💬 وقال بعض المالكية:
إن الجمع الذين تتقرَّى بهم قرية عدتهم اثنا عشر شخصًا، والقول الأول هو مشهور المذهب، فلا حد لمن تتقرّى بهم القرية، وهو قول العلامة الحطاب والزرقاني والشيخ الدردير.
🔸خلافًا للجمهور من الحنفية الذين يقولون بأن الجمعة لا تنعقد بأقل من ثلاثة رجال سوى الإمام، والشافعية والحنابلة الذين يقولون بأنها لا تنعقد بأقل من أربعين رجلًا بمن فيهم الإمام.
👈 واستدل المالكية بعموم قوله تعالى: {فَاسْعَوْا إِلَى ذِكْرِ اللهِ} وقوله ﷺ: «الجمعة على كُل محتلِم».
🔹وكذلك حديث جابر رضي الله عنه وفيه أنه:
"أقبلت عير بتجارة يوم الجمعة والنبي ﷺ يخطب فانصرف الناس ينظرون، فما بقي غير اثني عشر رجلًا، فنزلت الآية: {وَإِذَا رَأَوْا تِجَارَةً أَوْ لَهْوًا انفَضُّوا إِلَيْهَا وَتَرَكُوكَ قَائِمًا}.
💬 والآن أخبرونا: ما المفردات التي ترغبون في عرضها عليكم؟
✍️ يمكنكم الآن الانضمام لمعهد العلامة خليل عبر الرابط التالي:
https://khalilfiqh.com/register
#معهد_العلامة_خليل | 65 |
| 14 |  #جذور_المعصية
سبب الأولى : أنا خير منه (معصية إرادة وعناد واستكبار)
سبب الأخرى : تصديق من لا ينبغي تصديقه (معصية ضعف ووقوع في الخديعة)
العبرة :
- المستكبر يحبس نفسه باختياره في سجن الغرور مغلقا باب النجاة بيديه: ( فَأَبَىٰ وَاسْتَكْبَرَ وَكَانَ مِنَ الْكَافِرِينَ)
- المخدوع يدرك خطأه فيرجع سريعا مستدركا أمره: ( قَالَا رَبَّنَا ظَلَمْنَا أَنْفُسَنَا وَإِنْ لَمْ تَغْفِرْ لَنَا وَتَرْحَمْنَا لَنَكُونَنَّ مِنَ الْخَاسِرِينَ)
اللهم طهّر قلوبنا من الاستعلاء، ووفقنا لدوام التوبة والإنابة إليك يا أرحم الراحمين | 1 |
| 15 | #جذور_المعصية
سبب الأولى : أنا خير منه (معصية إرادة وعناد واستكبار)
سبب الأخرى : تصديق من لا ينبغي تصديقه (معصية ضعف ووقوع في الخديعة)
العبرة :
- المستكبر يحبس نفسه باختياره في سجن الغرور مغلقا باب النجاة بيديه: ( فَأَبَىٰ وَاسْتَكْبَرَ وَكَانَ مِنَ الْكَافِرِينَ)
- المخدوع يدرك خطأه فيرجع سريعا مستدركا أمره: ( قَالَا رَبَّنَا ظَلَمْنَا أَنْفُسَنَا وَإِنْ لَمْ تَغْفِرْ لَنَا وَتَرْحَمْنَا لَنَكُونَنَّ مِنَ الْخَاسِرِينَ)
اللهم طهّر قلوبنا من الاستعلاء، ووفقنا لدوام التوبة والإنابة إليك يا أرحم الراحمين | 46 |
| 16 | أشدّ الناس لُؤماً من تتبّع زلّات العلماء ودفن حسناتهم وأشاع عثراتهم.
وأكرمُهم من نشر فضائلهم وذبَّ عن أعراضهم وعلم أن الكمال لله وحده.
د. #سليم_بن_صفية | 55 |
| 17 | ثلاث كلمات في فاجعة دار الأيتام
كان المشهد الذي رأيت أقسى من أن يمر بصمت، فدفعتني حرقة الألم إلى محاولة استحضار العزاء في الشهادة، واستنهاض الهمم لفتح أبواب الكفالة، وتذكير نفسي والآخرين بعظم المسؤولية أمام الله عن هؤلاء الضعفاء. وهذه ثلاث كلمات في هذا المصاب الجلل، أضعها بين أيديكم لعلها تكون بصيص نورٍ يضيء عتمة التقصير، ويجبر كسر القلوب...
1/ يعد الموت حرقا من الشهادة في سبيل الله، روى أبو داود في سننه مرفوعا: «الشَّهَادَةُ سَبْعٌ سِوَى الْقَتْلِ فِي سَبِيلِ اللهِ: الْمَطْعُونُ شَهِيدٌ، وَالْغَرِقُ شَهِيدٌ، وَصَاحِبُ ذَاتِ الْجَنْبِ شَهِيدٌ، وَالْمَبْطُونُ شَهِيدٌ، وَصَاحِبُ الْحَرِيقِ شَهِيدٌ، وَالَّذِي يَمُوتُ تَحْتَ الْهَدْمِ شَهِيدٌ، وَالْمَرْأَةُ تَمُوتُ بِجُمْعٍ شَهِيدٌ» فهؤلاء الذين ذاقوا حرارة الدنيا وقسوتها، قد اصطفاهم الله ليرتقوا إليه شهداء، في أمانٍ مطلق لا خوف فيه ولا حزن
فمن حكم الله أنَّ من حُرم في الدنيا عُوض في الآخرة، فهؤلاء الذين فقدوا حنان الأبوة والأمومة، سيكونون -بإذن الله- في رعاية الرحمن، يتنعمون بما لا عين رأت ولا أذن سمعت ولا خطر على قلب بشر، وكأنَّ الله أراد أن يكافئهم بجنةٍ عرضها السماوات والأرض عن ضيقِ دارهم التي احترقت
2/ تيسير سبل الكفالة وفتح أبوابها للقادرين، يُعدُّ من أعظم القربات التي يجتمع فيها نفع الخلق مع تعظيم الخالق؛ فالواقع يشهد أنَّ هناك فئتين تتقاطعان عند نقطة الأمل: فئةٌ عانت من حرمان الإنجاب وترجو ثمرةً لبيتِها، وفئةٌ من أطفالنا فقدت دفء الأهل وتنتظر يدا تمسح دمعتها
وإنَّ تخفيف الإجراءات الإدارية وإزالة العقبات أمام الراغبين في الكفالة واجبٌ شرعي، إعمالا لقوله في حديث الصحيحين : «يَسِّرُوا وَلَا تُعَسِّرُوا، وَبَشِّرُوا وَلَا تُنَفِّرُوا» فكل تأخيرٍ لا مبرر له هو استمرارٌ لحرمان اليتيم، ومن يملك التسهيل ولا يفعل فهو شريكٌ في هذا الحرمان، والله تعالى يقول: {وَمَا جَعَلَ عَلَيْكُمْ فِي الدِّينِ مِنْ حَرَجٍ}
3/ هذا الفقد يضعنا أمام مسؤولية شرعية عظيمة ، لأن التقصير في رعاية اليتيم سنحاسب عليها يوم القيامة جميعا قال ﷺ كما في الصحيحن : « أنا وكافلُ اليتيمِ كهاتَيْنِ في الجنَّةِ، وأشارَ بإصبَعَيْهِ السَّبَّابةِ والوُسطَى» و كل من تولى رعاية يتيم أو إدارة مؤسسةٍ تحتضنهم فهو مستخلف في أمانةٍ عظيمة
قال الله تعالى: {وَقِفُوهُمْ ۖ إِنَّهُم مَّسْئُولُونَ} والحفاظ على أرواحهم وتحسين ظروف معاشهم وإقامتهم هو عين الأمانة، والتقصير فيه - بالإهمال وغيره- يُعد خيانةً لهذه الأمانة التي استرعانا الله عليها
قال ﷺ كما في سنن ابن ماجه بسند صحيح : « اللَّهُمَّ إنِّي أُحَرِّجُ حَقَّ الضَّعِيفَيْنِ: الْيَتِيمِ وَالْمَرْأَةِ» كلمة (أحرج) هنا تعني: أُضيّقُ وأُحذّرُ وأُؤثّمُ من ضيّق حقّه أو تهاون فيه ، فجعل إثم التعدي على حق اليتيم في منزلةٍ شديدةٍ كمن وقع في حرجٍ وضيقٍ عظيم أمام الله
وأخيرا أقول :
لقد صعدت تلك الأرواح إلى بارئها تشكو قسوة الدنيا وسكانها، لكنها ستكون يوم القيامة شفاعةً لكلِّ من سعى في حقهم، ووصمةً في وجه كل من قصر في حمايتهم...
رحمهم الله، وجعلهم عصافير في جنته، وألهم كل من آلمه رحيلهم الصبر والاحتساب | 62 |
| 18 | وقع بين الشيخ محمد الخضر حسين وأحد العلماء نزاع في مسألة، فردّ عليه العالم وزاد عليه كلاما أخطأ به على الشيخ.
فأجابه الشيخ إجابة علمية متعلقة بالمسألة ثم قال: "ما زاد على ذلك فغير أهل العلم أقدر عليه من أهل العلم".
#تربويات
#الدعوة
#الأخلاق | 75 |
| 19 | حصوننا مهددة من الداخل
محاصرة المشاريع الإصلاحية وتوقفها جراء الأزمات المالية وغياب الدعم المؤسسي الرسمي والمجتمعي الأهلي، يمثل هتكا لخطوط الدفاع الأخلاقية والتربوية التي تحمي الأمة
وإن حماية هذه الحصون الدعوية والقرآنية هي واجب شرعي ومسؤولية الجميع ؛ فالمال الذي يمسك عنها اليوم لن ندفعه غدا في انفلات عصابات الشوارع فحسب كما قيل، بل سندفعه فاتورة باهظة من عقيدة أبنائنا، وعفاف بناتنا، وتفكك أسرنا، وضياع هويتنا داخل بيوتنا، فلا يبقى لنا دين يجمعنا ولا أمن يحمينا، وقد قال الله سبحانه وتعالى محذرا من عاقبة الشح وترك عمارة صروح الخير: ﴿ وَأَنفِقُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَلَا تُلْقُوا بِأَيْدِيكُمْ إِلَى التَّهْلُكَةِ ۛ وَأَحْسِنُوا ۛ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ ﴾
إن (سبيل الله) في الآية هو كل طريق يوصل إلى طاعة الله وإقامة دينه، وعلى رأس ذلك بذل المال لحفظ القرآن، ونشر العلم، وتحصين العقول والقلوب من الشبهات والشهوات؛ بينما (التهلكة) الشح بهذا المال، والاقبال على الدنيا وجمع حطامها، مع ترك الإنفاق على مصالح الأمة وصروحها الدعوية والتربوية حتى تضيع وتنهار...
إن بقاء الأمة وصيانتها من الهلاك ببقاء العلم والمال، فهما الركيزتان اللتان يرتكز عليهما كيانها؛ فالعلمُ هو الذي يبني القلوب والعقول ويُرسخ القيم، والمالُ هو الذي يُمكّن لهذه القيم ويحفظ للأمة قوتها واستقلالها، لأنه السند الحامي لمحاضن الأمة ومؤسساتها التربوية والعلمية، فلا يُغني علمٌ بلا مالٍ يُسنده، ولا يُغني مالٌ بلا علمٍ يُرشده
فإذا توقف الإنفاق، أغلقت المدارس والمنابر، وإذا أغلقت، تفشى الجهل والفساد؛ فالإمساك عن النفقة سبب مباشر في هلاك منظومة القيم والتعليم
والدليل على هذا التلازم أن الله سبحانه وتعالى قرن بين قوة العلم والبيان وقوة المال والجهاد في مواضع شتى، وجعل قوام الدين بجهاد الحجة والبيان كجهاد السنان، وكلاهما لا يقوم إلا بالنفقة وبذل المال، قال النبي ﷺ: «جاهِدوا المُشرِكينَ بِأموالِكُمْ وأنفُسِكُم وألسِنَتِكُم» رواه أبو داود وهو صحيح
فجهاد اللسان والبيان بعمارة المدارس والمنابر وحفظ عقول الأجيال هو شقيق جهاد النفس، والمال هو عصب الحياة لكليهما؛ فإذا حبس المجتمع ماله عن تمويل منارات الوعي، سقطت ركيزتا القوة والبيان، وحل الهلاك بالقيم والبلاد
فيا أيها الناس:
إنها لحظةُ الحقيقة التي لا تُجامل أحداً، فالمعركة اليوم ليست على أطراف الحدود، بل هي معركةٌ في قلب الدار وعلى حصون العقول؛ فإما أن نقوم بواجبنا في البذلِ اليوم، أو ننتظر اللحظة التي تنهار فيها الأسوار، وتُغلق فيها أبواب النجاة، وحينها لن تجدينا الأموال التي ادخرناها، ولن ينفعنا ندمٌ بعد أن نرى عقيدتنا وهويتنا تُسلب منا داخل بيوتنا؛ فالقادم من الفتن أعظم، والتهاونُ في نصرة صروح الحق هو إعلانٌ مبكرٌ عن سقوط الحصون، فهل ننتظر حتى نرى الأمة وقد أُفرغت من محتواها، أم نكون كما أراد الله بنا: أمةً تعي قبل فوات الأوان؟
اللهم لا تجعلنا ممن استبدلوا الباقية بالفانية، ولا ممن حبسوا أيديهم عن نصرة دينك فأهلكهم شحّهم، اللهم إنّا نعوذ بك من خذلان الحق، ونعوذ بك من ساعةٍ يغلق فيها باب الإصلاح، فلا نجد إلا حسرةً في القلوب، وشتاتا في الأبدان، وذهابا للدين والأمان، بيدك الأمرُ كله، فاجعلنا مفاتيح للخير، ومغاليق للشر، وارزقنا بصيرةً ندرك بها عاقبة أمورنا قبل أن يداهمنا القضاء
كتبه:
مَنْ اشتدَّ عليه هولُ الخطب من داخلِ أحدِ الحصون؛ ولم يبقَ في كنانتِهِ غيرُ القلمِ يذودُ به عن الحياض ، غفر الله له ولوالديه
الشيخ د. #خالد_أوصيف حفظه الله | 72 |
| 20 | والله لولا الله ما اهتدينا.m4a | 61 |
