الحَـقُ الظّاهِر

قال أمير المومنين عليه السلام: نَحْنُ الْقُدْرَةُ وَ نَحْنُ الْجَانِبُ وَ نَحْنُ الْعُرْوَةُ الْوُثْقَى مُحَمَّدٌ الْعَرْشُ عَرْشُ اللَّهِ عَلَى الْخَلَائِقِ وَ نَحْنُ الْكُرْسِيُّ وَ أُصُولُ الْعِلْمِ 📚هداية الكبرى ص434 قال أمير المؤمنين (عليه السلام) : أنا باب المقام و حجة الخصام و دابة الارض، صاحب العصا، و فاصل القضاء، و سفينة النجاة من ركبها نجا، و من تخلّف عنها غرق  📚مشارق الانوار اليقين ص258

صورة أخرى للمباهلة

عن علي (جل جلاله) قال : لما قدم وفد نجران على النبي (آلـﷺـه) قدم فيهم ثلاثة من النصارى من كبارهم : العاقب ومحسن والأسقف فجاءوا إلى اليهود وهم في البيت، فصاحوا بهم يا إخوة القردة والخنازير هذا الرجل بين ظهرانيكم قد غلبكم، انزلوا إلينا، فنزل إليهم منصور اليهودي وكعب بن الأشرف اليهودي، فقالوا لهم : احضروا غداً نمتحنه، فقال : وكان النبي (آلـﷺـه) إذا صلى الصبح سأل: هيهنا من الممتحنة أحد؟ فإن وجد أحداً أجابه وإن لم يجد أحداً قرأ على أصحابه ما أنزل عليه في تلك الليلة، فلما صلى الصبح جلسوا بين يديه فقال له الأسقف : يا أبا القاسم فذاك موسى من أبوه؟ النبي (آلـﷺـه) : عمران . الأسقف : فيوسف من أبوه؟ النبي (آلـﷺـه) : يعقوب . المطلب . الأسقف : فداك أبي وأمي فأنت من أبوك؟ النبي (آلـﷺـه) : عبد الله بن عبد الأسقف : فعيسى من أبوه ؟ فسكت النبي (آلـﷺـه) فنزل جبرائيل، فقال : هو روح الله وكلمته . الأسقف : يكون روح بلا جسد؟ فسكت النبي (آلـﷺـه)، فأوحي إليه : ﴿إن مَثَلَ عِيسَى عِندَ اللَّهِ كَمَثَلِ ءَادَمَ خَلَقَهُ مِن تُرَابٍ ثُمَّ قَالَ لَهُ كُن فَيَكُونُ﴾ 📚آل عمران : أيه ٥٩ فوتب الأسقف وثبة إعظام لعيسى أن يقال له من تراب. ثم قال : ما نجد هذا يا محمد في التوراة ولا في الإنجيل ولا في الزبور ولا نجد هذا إلا عندك . فأوحى الله إليه : ﴿فَقُلْ تَعَالَوْا نَدْعُ أَبْنَاءَنَا وَأَبْنَاءَكُمْ وَنِسَاءَنَا وَنِسَاءَكُمْ وَأَنفُسَنَا وَأَنفُسَكُمْ﴾ 📚آل عمران : أيه ٦١. فقالوا : أنصفتنا يا أبا القاسم، فمتى موعدك ؟ قال : بالغداة إن شاء الله، ثم قال علي بن أبي طالب (جل جلاله) : فلما صلى النبي (آلـﷺـه) الصبح أخذ بيدي وجعلني بين يديه، وأخذ فاطمة لا فجعلها خلف ظهره، وأخذ الحسن والحسين عن يمينه وعن شماله ثم برك لهما باركاً، فلما رأوه قد فعل ذلك ندموا وتآمروا فيما بينهم وقالوا : والله إنه لنبي، ولئن باهلنا ليستجيب الله له علينا فيهلكنا ولا ينجينا شيء منه إلا أن نستقيله، قال: فأقبلوا حتى جلسوا بين يديه، ثم قالوا : يا أبا القاسم أقلنا، قال : نعم، قد أقلتكم، أما والذي بعثني بالحق لو باهلتكم ما ترك الله على ظهر الأرض نصرانياً إلا أهلكه . قال الشيخ المفيد له في كتاب الفصول : قال المأمون يوماً للرضا (جل جلاله) : أخبرني بأكبر فضيلة لأمير المؤمنين (جل جلاله) يدل عليها القرآن؟ قال: فقال الرضا (جل جلاله) : فضيلة في المباهلة، قال عز وجل : ﴿فَمَنْ حَاجَكَ فِيهِ مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَكَ مِنَ الْعِلْمِ فَقُلْ تَعَالَوْا نَدْعُ أَبْنَاءَنَا وَأَبْنَاءَكُمْ وَنِسَاءَنَا وَنِسَاءَكُمْ وَأَنفُسَنَا وَأَنفُسَكُمْ ثُمَّ نَبْتَهِلْ فَنَجْعَل لَّعْنَتَ اللَّهِ عَلَى الْكَاذِبِينَ﴾ 📚آل عمران : أيه ٦١ فدعا رسول الله (آلـﷺـه) الحسن والحسين (جل جلالهم) فكانا ابنيه ، ودعا فاطمة (جل جلالها) فكانت في هذا الموضع نساءه ودعا أمير المؤمنين (جل جلاله) فكان نفسه بحكم الله عز وجل، وقد أثبت أنه ليس أحد من خلق الله تعالى أجل من رسول الله (آلـﷺـه) وأفضل، فواجب أن لا يكون أحد أفضل من نفس رسول الله بحكم الله عز وجل، قال : فقال المأمون : أليس قد ذكر الله الأبناء بلفظ الجمع وإنما دعا رسول الله (آلـﷺـه) ابنيه خاصة؟ وذكر النساء بلفظ الجمع وإنما دعا رسول الله (آلـﷺـه) ابنته وحدها ؟ فإلا جاز أن يذكر الدعاء لمن هو نفسه ويكون المراد نفسه في الحقيقة دون غيره؟ فلا يكون لأمير المؤمنين (جل جلاله) ما ذكرت من الفضل ، قال : فقال له الرضا (جل جلاله): ليس يصح ما ذكرت - يا أمير المؤمنين - وذلك أن الداعي إنما يكون داعياً لغيره كما أن الأمر آمر لغيره ولا يصح أن يكون داعياً لنفسه في الحقيقة كما لا يكون أمراً لها في الحقيقة، وإذ لم يدع رسول الله (آلـﷺـه) في المباهلة رجلاً إلا أمير المؤمنين (جل جلاله) فقد ثبت أنه نفسه التي عناها الله سبحانه في كتابه وجعل حكمة ذلك في تنزيله . قال : فقال المأمون : إذا ورد الجواب سقط السؤال . قال الطبرسي : أجمع المفسرون على أن المراد بأبنائنا الحسن والحسين (جل جلالهم) ، قال أبو بكر الرازي : هذا يدل على أن الحسن والحسين ابنا رسول الله، وأن ولد الابنة ابن في الحقيقة .