قناة الشيخ سلمان الغامدي الرسمية

#تهنئة السلام عليكم ورحمة الله وبركاته نهنئ إخواننا الموحدين بحلول عيد الفطر المبارك ونسأل الله أن يتقبل منكم صالح أعمالكم..الله أكبر..الله أكبر..لا إله إلا الله..الله أكبر..الله أكبر..ولله الحمد. الشيخ سلمان الغامدي حفظه الله وكادر العمل.

#فتوى_رقم:(844): السلام عليكم ورحمة الله وبركاته قال الإمام الطبري في تفسير قوله تعالى"فلما تبين له أنه عدو لله تبرأ منه":[وأولى الأقوال في ذلك بالصواب،قول الله وهو خبره عن إبراهيم أنه لما تبين له أن أباه لله عدو يبرأ منه؛وذلك حال علمه ويقينه أنه لله عدو وهو به مشرك وهو حال موته على شركه] والسؤال: بعض الناس يفهمون كلام الإمام الطبري أن إبراهيم عليه السلام لم يكفر أباه حتى مات.. فما هو الفهم الصحيح لكلامه رحمه الله؟ #الجواب: وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته حال هؤلاء الجهمية ممن يبحث عن متعلق ليبني عليه تجهمه وضلاله كحال رجل تعلق بخيط عنكبوت لينجو من الغرق؛فإن قول الطبري هنا لا يخدم مذهبهم في عذر من لم يكفر المشرك لا من قريب ولا من بعيد.. وبيان ذلك: 1-آزر لم يكن على دين إبراهيم ولذلك كان إبراهيم يدعوه للتوحيد وعدم اعتقاد إبراهيم عليه السلام إيمان آزر بالله هو التكفير بعينه لأن التكفير هو اعتقاد عدم إيمان المرء؛فهل يقول عاقل أن إبراهيم كان يعتقد إيمان آزر بالله!!..بل حتى آزر نفسه ينفي عن نفسه عبادة الله. 2-قوله تعالى"فلما تبين له أنه عدو لله تبرأ منه" لا يعني أن إبراهيم كان لا يكفر أباه لأن إبراهيم وعد أباه أن يستغفر له..والسؤال يستغفر له من ماذا؟ أليس من الشرك؟  فلما مات آزر على الشرك وكان إبراهيم يطمع في إيمان أبيه فيستغفر له  فلما مات على الشرك وختم عليه بذلك توقف عن الاستغفار له وهذا معنى قوله"تبين له أنه عدو لله" أي لما أيقن أنه من الكفار المعاندين لا من الجهال من الكفار فأمسك عن ذلك لاستيقانه عناد أبيه؛وهو معنى كلام الطبري. وعدم جواز الاستغفار للمشرك حكم شرعي ولذلك كان إبراهيم عليه السلام يستغفر لأبيه ومحمد صلى الله عليه وسلم يستغفر لأمه فلما نهاهما الله عن ذلك توقفا. واستغفارهما لهما لا يلزم منه أنهما يعتقدان إسلامهما،ولاأرى الذي يظن أن النبي كان يعتقد إسلام أمه أو أن إبراهيم كان يعتقد إسلام آزر إلا مجنون رفع عنه القلم. ففي الحديث الصحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:(اسْتَأْذَنْتُ رَبِّي أنْ أسْتَغْفِرَ لِأُمِّي فَلَمْ يَأْذَنْ لِي، واسْتَأْذَنْتُهُ أنْ أزُورَ قَبْرَها فأذِنَ لِي.) والله أعلم. https://t.me/SalmanAlgamidi

👆وهذا على افتراض أن كفر الجهمي ككفر المشرك فقد بينا أن السلف كانوا يكفرون من لم يكفر الجهمي،لكن كما قلنا كفر الجهمية في مسائل خبرية منها الخفي ومنها ما كان خفيا ثم ظهر بخلاف كفر المشرك الذي لا يأتي بالتوحيد من أصله. والله الموفق. https://t.me/SalmanAlgamidi

#فتوى_رقم:(842): السلام عليكم ورحمة الله وبركاته شيخنا كيف نجمع بين تكفير عاذر عاذر المشرك بالجهل وبين قول الشيخ أحمد الحازمي أنه مبتدع وبعض الناس يستدل على تبديع عاذر العاذر بأن شيخ الإسلام نقل أن السلف لم يكونوا يكفرون من لم يكفر الجهمية. #الجواب: وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته بداية لا بد أن نفهم المسألة ونحرر مناطات الكفر فيها ثم يظهر ويتبين لنا المخالف للهدى في مسألتنا. المشرك هو الذي يصرف العبادة لغير الله عزوجل قلت تلك العبادة أم كثرت، فلو أن إنسانا صلى لله وصام لله واستغاث بالله ثم ذبح للجن مرة واحدة صار مشركا مرتدا عن الدين،وهذا لا خلاف فيه بفضل الله عزوجل بين أهل السنة والجماعة. وعاذر المشرك بالجهل هو من يعتقد أن المنتسب للملة إذا أشرك باعتقاد أو فعل جهلا منه بحكم فعله فهو مسلم معذور بذلك الجهل،ومن عاذرية المشركين بالجهل من يطلق القول في المشركين الجهال فيشمل بقاعدته المشركون من غير الملة حتى. وعاذر المشرك بالجهل مشرك مثله إذ أنه يتصور اجتماع الشرك والتوحيد في العبد فيتصور إنسانا موحدا يصرف العبادة لغير الله وهذا دين آخر غير دين الإسلام وإن زعم صاحبه أنه عليه. ودين الإسلام دين يفرق بين عباد الله عزوجل وعبدة الطواغيت ولم يفرق بين من عبد الطاغوت جهلا وبين من عبده على علم ،وأقوام الرسل سماهم الله مشركين قبل بعثة الرسل وهم جهال ولو كانوا عالمين لما أرسل الله لهم الرسل مبشرين ومنذرين. وعلى عقيدة عاذر المشرك بالجهل فإن الواجب الحكم بإسلام المنتسب لملة إبراهيم ممن أشرك جهلا ككفار قريش قبل بعثة النبي لأنهم جهال وكذا الحال في اليهود والنصارى قبل بعثة النبي! ولا يقول مثل هذا القول مسلم؛أنا أبا جهل وأبا لهب كانا مسلمين معذورين بالجهل على ملة إبراهيم ثم لما عاندا دعوة النبي وقامت عليهما الحجة كفرا بذلك!وهذه حقيقة مقالة العاذر بالجهل. وعاذر العاذر بالجهل مشرك مثلهما لأنه لو عرف لا إله إلا الله لعلم أن الشاك في كفر المشرك أنه مشرك مثله لأن الشاك في كفر المشرك مشرك والعاذر الثالث شك في كفر العاذر بالجهل(المشرك) فيكون حكمه حكم العاذر والمشرك كلاهما. وكفر هؤلاء الثلاثة قبل الحجة لأنه لو قلنا كفرهم بعد الحجة لزمنا الحكم بإسلامهم ابتداء، وهؤلاء كفرهم في معنى لا إله إلا الله فلا يصح إثبات التوحيد فيهم حتى يبحث لهم عن عذر. وبالنسبة لمقالة الشيخ أحمد الحازمي في أن عاذر عاذر المشرك بالجهل مبتدع وفي تكفيره تفصيل فلم أقف على هذا الكلام في دروسه وإن وجد فلعل المستمع أخطأ في الفهم. فإن الشيخ أحمد يعل كفر العاذر بالجهل بأنه لم يكفر بالطاغوت فلا يصح أن يقول أن عاذر العاذر بالجهل مبتدع وهو متوقف فيمن لم يكفر بالطاغوت(العاذر بالجهل) هذا تناقض أصولي في إجراءالأحكام لا أظن  مثل الشيخ  أحمد فك الله قيده يقع به. والبدعة قد تكون كفرا وقد تكون فسقا ولا يلزم من قوله أنه مبتدع أنه لا يكفره. بل البدعة هي الشذوذ عن السنة ولا شك أن العاذر بالجهل وعاذره مبتدعة وبدعتهم جعلتهم مشركين بالله عزوجل زنادقة. وأما الاستدلال بعدم تكفير من لم يكفر الجهمية فهذا الكلام خطأ من وجهين: 1-أن مناط كفر الجهمي مختلف عن مناط كفر المشرك ،فالأول كفره في المسائل الخبرية والثاني كفره في أصل الدين وتوحيد الله عزوجل،وكفر الجهمية في بادئ الأمر لم يكن واضحا بينا لخفاء مقالتهم ولذلك كان بعض السلف لا يكفرون الجهمية في أول أمرهم. جاء في كتاب السنة للخلال:(أخبرنا محمد بن علي أبو بكر ، أن يعقوب بختان سأل أبا عبد الله عن من قال القرآن مخلوق ؟ فقال : كنت أهاب أن أقول كافر.فرأيت قول الله عز وجل : { فمن حاجك فيه من بعد ما جاءك من العلم}(1879/6) وقال:(وأخبرنا محمد بن داود ؛ قال : ثنا حنبل ؛ قال : سمعت أبا عبد الله وسأله ابن الدورقي فقال : قد كنا نهاب الكلام في هذا ثم بان لنا الحكم يقول الله في كتابه : { فمن حاجك}(1880/6). فمن زعم أن كفر الجهمي ككفر المشرك فهو يزعم أن أئمة الإسلام كانوا يتوقفون في تكفير المشركين وهذا ضلال. 2-لم أقف على كلام شيخ الإسلام في نقله عن أحمد عدم تكفير من لم يكفر الجهمية ،لكن نقل لنا تكفير من لم يكفر الجهمية من هو أوثق وأعلم منه بمقالات السلف وهو الإمام حرب؛قال رحمه الله في حكم الجهمية ومن لم يكفرهم:[والقرآن كلام الله تكلم به ليس بمخلوق، فمن زعم أن القرآن مخلوق فهو جهمي كافر، ومن زعم أن القرآن كلام الله ووقف ولم يقل ليس بمخلوق فهو أكفر من الأول وأخبث قولًا، ومن زعم إن ألفاظنا بالقرآن وتلاوتنا له مخلوقة والقرآن كلام الله فهو جهمي خبيث مبتدع. ومن لم يكفرها ولا القوم ولا الجهمية كلهم فهو مثلهم][السنة لحرب ص 70]. وقال الإمام أبو حاتم الرازي:[ من زعم أنه مخلوق مجعول فهو كافر كفرا ينتقل به عن الملة ومن شك في كفره ممن يفهم ولايجهل فهو كافر ومن كان جاهلاً علم فإن أذعن بالحق بتكفيره وإلا ألزم الكفر][طبقات الحنابلة  1/286].

#فتوى_رقم:(841): السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ماهي كتب التوحيد التي ينصح بها الشيخ سلمان حفظه الله. وجزاكم الله خير #الجواب: وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته أفضل الكتب هو كتاب الله عزوجل فمن عكف عليه قراءة وتفسيرا وتدبرا نال أكثر من نصف الخير ومابقي منه كان في سنة النبي صلى الله عليه وسلم. ومن التصانيف التي اعتنت باستخلاص العقيدة من كتاب الله عزوجل وسنة نبيه صلى الله عليه و سلم: كتاب السنة للخلال كتاب السنة لعبدالله بن أحمد كتاب السنة لحرب الكرماني كتاب السنة للالكائي كتاب الإبانة لابن بطة كتاب لمعة الأعتقاد لابن قدامة كتاب العقيدة الواسطية لابن تيمية كتاب التوحيد لمحمد بن عبدالوهاب رحمهم الله جميعا ورضي عنهم. والله أعلم. https://t.me/SalmanAlgamidi

#فتوى_رقم:(840): السلام عليكم ورحمة الله وبركاته شيخ سؤال بارك الله فيك انا امي مشركة وليست على التوحيد واخي متوفي منذ ٨ سنوات تقريبا وهو مات على التوحيد والحمدلله. هل يجوز ان اكذب على امي بقول اني رايت اخي في لمنام يقول لك اتبعي طريق التوحيد لعل يكون لقائنا الجنة عسى ولعل ان الله يهديها بسبب هذا الكلام وجزاك الله خيرا #الجواب: وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته هذا لا يجوز لأنه كذب ولا خير في دعوة للدين يتخللها الكذب. والتوحيد لا يقبل من العبد إلا أن يكون معتقدا له بقلبه جازما به غير مرتاب ولا شاك. والأصل دعوة المشرك للتوحيد بالكتاب والسنة وبالدليل الشرعي والعقلي وأما والدة السائل إن كان يعرض عليها كلام الله ولا تنقاد له فلا خير في توحيدها إن انقادت لمجرد أن ولدها كان موحدا. مثل هذا التوحيد لا ينفع صاحبه لأن التقليد في التوحيد لا يجوز ومن شروطه العلم المنافي للشك لقوله جل ذكره:(فَاعلَم أَنَّهُ لا إِلهَ إِلَّا اللَّهُ وَاستَغفِر لِذَنبِكَ وَلِلمُؤمِنينَ وَالمُؤمِناتِ) والله أعلم. https://t.me/SalmanAlgamidi

#فتوى_رقم:(839): السلام عليكم ورحمه الله وبركاته أنا أعمل طبيب ما حكم معالجة جنود الطواغيت وإذا لم اعالجهم قد يرفضوني من العمل ويسحبوا مني شهاداتي فأريد منك تفصيل شامل عن هذا العمل وبارك الله فيك ؟؟ وانا اعمل في مستشفى حكومي لكن معظم المرضى من الشعب و نادراً ما يأتي طاغوت. #الجواب: وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته الأصل عدم جواز ذلك والواجب على السائل ألا يعالج كافر محارب لله ورسوله كجندي الطاغوت لأن ذلك من الموالاة المكفرة إن كان باختيار المسلم. لكن اليوم بلدان المسلمين مغصوبة من قبل الطواغيت، وجنود الطاغوت يعيشون مع المسلمين في بلد واحد والمسلمون مجبورون على معاملتهم بالبيع والشراء..فلو قلنا لبائع الخبز اترك مهنة صناعة الخبز لأن جنود الطاغوت يشترون منك وقلنا ذلك للحداد والنجار والطبيب والمزارع لمات المسلمون في البلد جوعا وعطشا ومرضا. لا شك أن الواجب أن يبذل المسلم وسعه في عدم منفعة هؤلاء لكن إن كان قد غلب على أمره وكانت مهنته عائدة بالنفع على عامة المسلمين فأرجو أن يتجاوز الله عن المسلم هذا. وبالنسبة للسائل فمعالجته لجندي الطاغوت بمنزلة الإكراه فعمله جائز مالم يستطع التهرب من علاجهم فإن زال هذا الإكراه لم يعد السائل معذورا بذلك. والله أعلم. https://t.me/SalmanAlgamidi

#فتوى_رقم:(738): السلام عليكم ورحمة الله وبركاته رجل له ثلاثة أبناء شاب وابنتين..أحد ابنتيه متزوجة ولها أبناء..وهذا الرجل يهب ولده الذكر وابنته الأخرى مالا كثيرا ولا يهب شيئا لابنته المتزوجة فهل يجوز له هذا؟ وقد توفيت ابنته المتزوجة فهل يجوز تحصيل حقها من الميراث بموجب قانون الوصية الواجبة التي تقره بعض الدساتير؟ وجزاكم الله خيرا. #الجواب: وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته لا يجوز للأب أن يخصص أحد أبنائه دون غيره في العطية فإن ذلك من الجور والظلم الذي نهى الشرع عنه. فعَنْ النُّعْمَانِ بْنِ بَشِيرٍ أَنَّهُ قَالَ: إِنَّ أَبَاهُ أَتَى بِهِ إلى رَسُولَ الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ: إِنِّي نَحَلْتُ ابْنِي هَذَا غُلَامًا كَانَ لِي فَقَالَ رَسُولُ الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:" أَكُلَّ وَلَدِكَ نَحَلْتَهُ مِثْلَ هَذَا ؟.فَقَالَ: لَا ،فَقَالَ رَسُولُ الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَارْتجِعْهُ" .. وقال رَسُولُ الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ :"يَا بَشِيرُ أَلَكَ وَلَدٌ سِوَى هَذَا؟ قال:نَعَمْ .فَقَالَ:" أَكُلَّهُمْ وَهَبْتَ لَهُ مِثْلَ هَذَا ؟"قَالَ :لَا، قَالَ:" فَلَا تُشْهِدْنِي إِذًا فَإِنِّي لَا أَشْهَدُ عَلَى جَوْرٍ". ولذلك فإن ما فعله هذا الرجل ظلم في حق ابنته المذكورة فإن كان ما يزال حيا فالواجب أن يهبها كما وهب غيرها وإلا لقى الله آثما ظالما،والظلم ظلمات يوم القيامة..فإن مات فأنصح أبناءه أن يهبوا أختهم بمثل ما أخذوا في حياة أبيهم لعل الله يتجاوز عن أبيهم ظلمه ويغفر له. وبالنسبة للميراث فإن الولد المتوفى في حياة أبيه لا يرث أبنائه شيئا من جدهم.. لقوله صلى الله عليه وسلم (ألحقوا الفرائض بأهلها فما بقي فهو لأولى رجل ذكر). وقانون الوصية الواجبة الذي يعطي الأحفاد حصة أبيهم المتوفى قانون وضعي شركي ينازع شرع الله ومن تحاكم له كان مشركا كافرا. وخلاصة الكلام: أن أبناء المرأة لا يرثون من جدهم شيئا،لكن الواجب على أبناء الجد التكفير عن ظلم أبيهم لأختهم وخصوصا أن المال المتروك هو مال أبيهم لا مالهم فيهبون أولاد أختهم المتوفية بمقدار ما وهبوا من قبل. جاء في الحديث:(إذا كان يوم القيامة قيل : أين الظلمة وأعوانهم ؟ - أو قال : وأشباههم - فيجمعون في توابيت من نار ثم يقذف بهم في النار). وكفى بمثل هذا الحديث رادعا لكل ظالم. والله أعلم. https://t.me/SalmanAlgamidi

#فتوى_رقم:(837): السلام عليكم ورحمة الله وبركاته حياكم الله وجزاكم خيرا كثيرا وثبت اقدامكم وقلوبكم اللهم آمين ما حكم الصلاة خلف أئمة الحرمين " مكة والمدينة" فهم يدعون لآل سلول بالتوفيق والصلاح والصحة والعافية وان يحفظهم الله ويحفظ جنودهم ويسدد رميهم ؟ الجواب: وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته لا تجوز الصلاة خلف من يدعو للطاغوت بالحفظ والتمكين فإن ذلك من أعظم الموالاة المكفرة والرضا بالكفر،ويكون ذلك أعظم في حق المنتسب للعلم لما يترتب على دعائه من فتنة الناس بالطاغوت. والله أعلم. https://t.me/SalmanAlgamidi

#فتوى_رقم:(835): السلام عليكم ورحمة الله... يا شيخ قد ابتليت بأب ديوث لا يغار على بناته ولا زوجته،وانا بكر الأسرة..فتخرج اخواتي متبرجات مستعطرات إلى الجامعات المختلطة مع وجود الفساد العظيم فيها فأنهرهم فيوبخانني أمي وأبي ويغضبان علي ويقولون لي مالك شغل فيهم وهم اخواتك الكبار ما عليك سلطة عليهم،فالتبس علي الأمر هل إذا لم امنعهم  لاني "ليس لي عليهم قوامة" اكون ديوثا ام أغضب والدي وامنعهم وانهرهم وحتى اضربهم على ألا يتبرجوا؟ وما حكم إرسال البنات للجامعات والعمل؟ وجزاكم الله خيرا كثيرا #الجواب: وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته الديوث هو من يستحسن الخبث على أهله فسيتمرئ تزين نسائه في الطرق والأسواق ومخالطتهن الرجال الأجانب.. والدياثة من أعظم الذنوب والمعاصي؛ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:(ثلاثة لا ينظر الله إليهم يوم القيامة، وثلاثة لا يدخلون الجنة: العاق بوالديه، والمرأة المترجلة، والديوث)(حديث حسن) وأحسن السائل بالإنكار على أهل بيته ونسأل الله لأهله الهداية والرشاد. ولا يدخل السائل في مسمى الدياثة إلا إن رضي بما يجري لأهل بيته. وأنصح السائل باستعمال اللين في نصحهم فيذكرهم بالله عزوجل كلما رأى منهم المعصية،لأن الشدة في هذا الموضع لم تجدي نفعا والشرخ يزداد بين السائل وأهله،فأنصحه بالتودد إليهم وتأليف قلوبهم بهدية أو معاملة حسنة كلما أراد النصح. والله أعلم. https://t.me/SalmanAlgamidi

#فتوى_رقم:(836): السلام عليكم ما هي أحكام السبي ومتى تسبى النساء في الحرب ومن تسبى ومن لا تسبى؟ #الجواب: وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته إذا غزا المسلمون الكفار وملكوا رقابهم وأموالهم صار الأسرى من الرجال والنساء والأطفال من الغنائم. والسبي حكم شرعي مجمع عليه قال جل ذكره:(يا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِنّا أَحلَلنا لَكَ أَزواجَكَ اللّاتي آتَيتَ أُجورَهُنَّ وَما مَلَكَت يَمينُكَ مِمّا أَفاءَ اللَّهُ عَلَيكَ) قال الإمام الطبري:(وأحللنا لك إماءك اللواتي سبيتهن، فملكتهن بالسباء، وصرن لك بفتح الله عليك من الفيء)(التفسير). وأم المؤمنين جويرية بنت الحارث رضي الله عنها كانت ممن سباهن رسول الله صلى الله عليه وسلم فأعتقها وتزوجها. والكفار يدعون إلى الإسلام فإن كانوا من أهل الكتاب فالجزية فإن أبوا فيقاتلون، فكل من وقع منهم في يد المسلمين جاز سبيه. أما سبيهم بالقتال قبل دعوتهم للإسلام والجزية فلا يجوز وهو مخالف لهدي النبي صلى الله عليه وسلم؛فالمسلمون لا يغزون لأجل الغزو وإنما في سبيل إعلاء الدين فكان أولى الواجبات دعوة الكفار إلى الإسلام. وكل الكفار يسبون إلا أهل الردة ففي سبي نسائهم خلاف والصحيح أنهم لا يسبين لأن النبي صلى الله عليه وسلم قال:(من بدل دينه فاقتلوه) وهذا في الردة المغلظة التي يترك فيها المرتد الإسلام بالكلية،أما الردة بناقض كجحد شيء من شرائع الإسلام فيستتاب المرتد ولا تضرب عنقه ابتداء. والسبي في زماننا جائز لكن بشروط: الأول:وجود دار الإسلام التي ينطلق منها المسلمون للغزو والتي يكون للمسلمين فيها منعة لما تقدم في أن السبي يكون بعد الدعوة للإسلام. ثانيها: أن يحصل السبي بالقتال مع الكفار ،وإلا فإن خطف المسلم امرأة كافرة في دار الكفر الأصلي أو الردة ووقع عليها فهذا زنا ولا فرق بينه وبين من يزني في بلاد الكفار. ثالثها:أن تؤمن مفسدة السبايا على المسلمين،واليوم لم يعد ذلك ممكنا،فبإمكان أي سبية على فرض تحقق شروط السبي أن تقتل المسلم في بيته وتغادر وبلحظات تكون خارج أرض الإسلام. ففيما سبق قبل التطور العلمي ووجود آليات النقل الحديثة كانت المرأة إذا سبيت سلمت بالأمر لأنها لا تستطيع المفر من دار الإسلام فالسفر بغير زاد مهلكة لها في الصحاري وأما اليوم فالواقع مختلف تماما فلا دار إسلام اليوم ولا حكم للشريعة قائم والمسلمون لا يأمنون على رقابهم وأعراضهم في البلاد حتى يسبوا غيرهم. والله أعلم. https://t.me/SalmanAlgamidi