Русский университет
رفتن به کانال در Telegram
1 049
مشترکین
اطلاعاتی وجود ندارد24 ساعت
+167 روز
+1830 روز
در حال بارگیری داده...
کانال‌های مشابه
ابر برچسب‌ها
اشارات ورودی و خروجی
---
---
---
---
---
---
جذب مشترکین
اکتبر '26اکتبر '26
اکتبر '26
+18
در 2 کانال‌ها
سپتامبر '26
+8
در 3 کانال‌ها
Get PRO
اوت '26
+8
در 1 کانال‌ها
Get PRO
ژوئیه '26
+7
در 4 کانال‌ها
Get PRO
ژوئن '26
+14
در 7 کانال‌ها
Get PRO
مه '26
+80
در 19 کانال‌ها
Get PRO
آوریل '26
+18
در 4 کانال‌ها
Get PRO
مارس '26
+17
در 2 کانال‌ها
Get PRO
فوریه '26
+23
در 3 کانال‌ها
Get PRO
ژانویه '26
+23
در 1 کانال‌ها
Get PRO
دسامبر '25
+13
در 2 کانال‌ها
Get PRO
نوامبر '25
+37
در 6 کانال‌ها
Get PRO
اکتبر '25
+26
در 8 کانال‌ها
Get PRO
سپتامبر '25
+12
در 0 کانال‌ها
Get PRO
اوت '25
+8
در 0 کانال‌ها
Get PRO
ژوئیه '25
+12
در 0 کانال‌ها
Get PRO
ژوئن '25
+8
در 0 کانال‌ها
Get PRO
مه '25
+130
در 13 کانال‌ها
Get PRO
آوریل '25
+31
در 5 کانال‌ها
Get PRO
مارس '25
+25
در 4 کانال‌ها
Get PRO
فوریه '25
+24
در 5 کانال‌ها
Get PRO
ژانویه '25
+20
در 1 کانال‌ها
Get PRO
دسامبر '24
+14
در 1 کانال‌ها
Get PRO
نوامبر '24
+15
در 3 کانال‌ها
Get PRO
اکتبر '24
+26
در 5 کانال‌ها
Get PRO
سپتامبر '24
+16
در 3 کانال‌ها
Get PRO
اوت '24
+10
در 1 کانال‌ها
Get PRO
ژوئیه '24
+17
در 1 کانال‌ها
Get PRO
ژوئن '24
+37
در 1 کانال‌ها
Get PRO
مه '24
+172
در 13 کانال‌ها
Get PRO
آوریل '24
+24
در 2 کانال‌ها
Get PRO
مارس '24
+7
در 0 کانال‌ها
Get PRO
فوریه '24
+23
در 2 کانال‌ها
Get PRO
ژانویه '24
+410
در 3 کانال‌ها
| تاریخ | رشد مشترکین | اشارات | کانال‌ها | |
| 12 اکتبر | +1 | |||
| 11 اکتبر | +4 | |||
| 10 اکتبر | +2 | |||
| 09 اکتبر | +6 | |||
| 08 اکتبر | +2 | |||
| 07 اکتبر | +1 | |||
| 06 اکتبر | +1 | |||
| 05 اکتبر | +1 | |||
| 04 اکتبر | 0 | |||
| 03 اکتبر | 0 | |||
| 02 اکتبر | 0 | |||
| 01 اکتبر | 0 |
پست‌های کانال
В Воронеже завершилась лаборатория «Русская среда» — о том, как это было, рассказали телеканалу «Губерния» в программе «Вечер вместе» члены команды «Русского университета»: Мария Солосина, социолог градостроительства, урбанист, и Ольга Солодовникова, научный сотрудник РАНХиГС, журналист.
Три дня полевых интервью, разговоров с людьми на улицах, в библиотеках, в своих сообществах. Участники выходили в город и спрашивали незнакомых людей: что для вас русское наследие? Что такое русский уклад жизни? Что значит быть русским сегодня? Мария и Ольга рассказали, как работают такие лаборатории, какие вопросы задавали людям и что за этим стоит.
🔗 Смотрите запись по ссылке
| 2 |  +3На Лубянке он оказался в одной камере с князем Сергеем Трубецким и митрополитом Казанским Кириллом. Ему предложили выбор: высылка или ссылка. Он выбрал первое. Семён Франк — пятый в нашей серии о пассажирах «философского парохода».
Семён Франк родился в 1877 году в Москве в семье врача. Принимал участие в марксистских кружках; в 1899 году был арестован и выслан из Москвы на два года без права проживания в университетских городах; в 1903 году участвовал в учреждении «Союза освобождения».
В 1905 году он писал Петру Струве: «За эту зиму я так перенасытился политикой и настолько осознал свою полную непригодность в этой области и нерасположенность к ней, что мною овладела — не знаю, надолго ли — самая сильная реакция. Меня страстно влечёт теперь к чисто научной, или отвлечённой, политико-философской работе, к занятиям, которым я уже несколько лет не предавался всецело…» В 1912 году принял крещение у будущего священномученика Константина Аггеева.
Семён Франк приветствовал начало Февральской революции: «Первые дни революции были ярко окрашены духом благородства. Народная душа после пронёсшейся грозы прояснилась, подобрела, облагородилась; стало легко дышать, люди стали внимательнее и вежливее друг к другу… Во главе России стали лучшие русские люди, дорогие, всеми ценимые имена». Но уже в апреле восторженное отношение к революции сменилось на сдержанное. Октябрьский переворот Франк называл «самоубийством великого народа».
Он был арестован осенью 1922 года. На Лубянке оказался в камере вместе с князем Сергеем Трубецким и митрополитом Казанским Кириллом (Смирновым). Арестованным предложили на выбор: либо отправиться за границу, либо в ссылку внутри страны. Франк выбрал первое. Про высылку на пароходе писал: «Когда мы переехали по морю советскую границу, то никто не был уверен, что его не заберут обратно. Но вместе с этим чувством вступления в зону большей свободы у меня было чувство тоски расставания на неопределённое время с моей родиной».
Семён Франк жил в Берлине (до 1937), от преследований нацистов скрывался во Франции, в 1945-м переехал в Лондон; преподавал; принимал активное участие в работе Русского научного института в качестве декана историко-филологического факультета; в 1932 году был его директором.
Протоиерей Василий Зеньковский, историк русской философии, говорил о нём: «По силе философского зрения Франка без колебания можно назвать самым выдающимся русским философом». Лев Шестов, философ, обращаясь к Франку, отмечал: «Из всех людей, кого я встречал в жизни, Вы единственный человек, чьи учение, сущность и жизнь образуют совершенное единство». А протоиерей Александр Мень вспоминал: «Семён Людвигович Франк походил на древнего мудреца, на человека, который пришёл из каких-то отдалённых веков. <…> И он остался мудрецом не только на страницах своих книг, но и в своём облике — человека спокойного, ясного, невозмутимого, счастливого, несмотря на скорбные страницы его жизни (изгнание, скитание по Европе), несмотря на всю горечь нашего столетия… Он шёл по нему и был похож на горящую свечу, которой не колеблет ветер».
Константин Антонов, заведующий кафедрой философии и религиоведения ПСТГУ, так размышляет о главной теме Франка: «Франк много писал и думал о роли христианской совести или покаяния в политической жизни. Человеку, погружённому в политику, это может показаться бредом, но Франк настаивал, что только такая оптика позволяет найти правильную форму реальной политики. <…> Политика не только может апеллировать к высшим началам, но должна включать в себя непременно момент покаяния и осознания собственного греха или зла. Не того зла, которому ты противостоишь, а того, которое ты несёшь в себе и в том числе в своём противостоянии». | 222 |
| 3 |  +3Он узнал о готовящейся высылке профессоров и явился в ЧК сам, чтобы его включили в списки. Питирим Сорокин — четвёртый в нашей серии о «философском пароходе».
Питирим Сорокин родился в 1889 году в селе Турья Яренского уезда Вологодской губернии в семье мастерового. В 1906 году вступил в партию эсеров и активно занимался распространением революционных идей, был арестован, отбывал наказание в кинешемской тюрьме, выпущен под гласный надзор полиции, сбежал и продолжил жизнь «бродячего миссионера революции».
В июне 1917 года он писал: «Праздник революции кончается. Начинается её похмелье… пришла пора называть вещи своим именем и заменить розовые очки оптимистов иными, бесцветно-объективными очками трезвого и смелого констатирования подлинной действительности».
Питирим Сорокин приветствовал Февральскую революцию, хотел думать, что она была относительно бескровна, но, по собственному признанию, «не мог закрыть глаза на определённые реальности». Угрозу большевиков увидел сразу и непримиримо боролся с ними. В 1918 году по заданию «Союза возрождения России» руководил подготовкой антибольшевистского восстания на Севере России. Был приговорён к расстрелу, но после публичного заявления об отказе от политической деятельности был помилован Лениным. После экспедиции в Поволжье во время голода 1921–1922 годов записал: «За эти двадцать дней, проведённых в районах бедствия, я получил не так уж много научных знаний, но память об услышанном и увиденном там сделала меня совершенно бесстрашным в борьбе с революцией и чудовищами, губившими Россию».
Узнав о массовых арестах интеллигенции, он в очередной раз скрылся от ареста, однако получив информацию о предстоящей депортации профессоров, принял решение покинуть страну и явился в московское отделение ЧК, где его включили в списки высылаемых за границу. Был выслан 24 сентября 1922 года в латвийском дипломатическом вагоне и с первой группой изгнанников пересёк советскую границу.
Жил в Праге, США; организовал факультет социологии в Гарвардском университете, стал одним из основоположников теорий социальной стратификации и социальной мобильности; учредил Гарвардский исследовательский центр по созидающему альтруизму; был президентом Американской социологической ассоциации.
В эмиграции его научная интуиция оказалась настолько сильной, что американский историк Арнольд Тойнби говорил: «Сорокин стал интеллектуальным новатором, оставив свой след в истории изучения общества». | 1 340 |
| 4 |  +8«Жизнь переплетена с трудом»: как семья Глушенковых создаёт русский уклад под Дмитровом
Мы продолжаем рассказывать о людях, которые не ждут перемен, а создают их своими руками. В этот раз — о Григории Глушенкове и его семье, основателях фестиваля «Медленное ремесло» и Ремесленной слободы в деревне Новлянки.
— Как зародился фестиваль и появилась слобода? Какие у вас планы?
— Это было больше одиннадцати лет назад. Мы с супругой, городские жители, жили в Москве: работали, учились, детей воспитывали. Потом сели, подумали — чем бы мы хотели заниматься дальше и где жить? И пришло понимание, что хочется уехать из города на землю и строить там новую жизнь.
Купили участок, начали строить домик и параллельно стали придумывать, чем заниматься. И мне пришла идея провести с детьми ремесленные мастерские — познакомить их со строительными навыками. Собрал знакомых ребят, и мы вместе строили юрту. На следующий год — ещё одна смена, потом две за лето. Потом появилась столярная мастерская, стали добавлять ремёсла: кузницу, гончарку. Приглашали других педагогов, детей становилось всё больше. Так выросли до трёх смен в лето, куда приезжает по 50–60 детей.
Помимо ремёсел, мы стали изучать русский уклад, традицию и фольклор, стали играть на балалайке, на гуслях, изучать традиционный костюм. Захотелось пошить себе настоящие порты, рубахи, картузы. Всё это начали воплощать и использовать в своей жизни.
В 2023 году я захотел собрать ремесленников и провести фестиваль, где бы мастера делились творческим состоянием, занимались своим ремеслом. Опубликовал объявление — откликнулось сразу 50 мастеров, отобрали 25 лучших. Провели первый фестиваль «Медленное ремесло», куда приехали люди с разных городов России, около тысячи посетителей. Второй год — 50 мастеров, третий — 60. В этом году — уже 80 мастеров и порядка пяти тысяч посетителей.
Мы достигли предела на своей территории. И теперь думаем выйти на соседнее поле, купить его, построить храм и вокруг — ремесленный город, площадку для развития фестиваля, чтобы можно было принять десять тысяч человек.
— Что для вас значит жить вместе по-русски?
— Это когда нет разделения на работу и жизнь. Жизнь переплетена с трудами, а это возможно только на земле. В городе у нас происходит расслоение: рабочие моменты, потом семейные, человек мечется между разными состояниями. А когда на земле ты реализуешься и делаешь своё дело, то приходит «неразрывное» состояние — существование в делании, в заботе, в занятии интересными вещами, в изучении русской традиции, взаимодействие через пляску, через песни.
В русской традиции не было разделения на слушателей, зрителей и выступающих. Это было общее пространство. Люди встречались на вечёрках, плясали, пели, водили хороводы. Такая совместная общинная жизнь — в трудах, во взаимодействии, в песне, в пляске, в праздниках.
— Одно качество русского человека, без которого жизнь вместе невозможно?
— Я думаю, это качество совместного делания. Русские люди всегда объединялись, когда нужно сделать что-то для общей пользы: совместно строили дом молодой семье, благоустраивали территорию, где живут. Это объединяющее дело, без которого жизнь вместе невозможна.
— Одно дело, которое может сделать каждый из нас уже сегодня, чтобы вокруг стало больше общей, солидарной жизни?
— Надо просто взять территорию, на которой люди живут, и улучшить её. Если это город — сделать ремонт в подъезде, посадить цветы, провести субботник. Если территория деревенская — посмотреть общественное пространство, которым все пользуются, и улучшить его: почистить пруд, убрать мусор, построить мостик, спилить лишние деревья, которые мешают на дороге. Любое дело, которое направлено не на конкретного человека, а на совместное пространство, на совместное созидательное дело.
🔗 Подробнее о сообществе по ссылке — Медленное ремесло
Беседовала: Дарья Королева.
Фото: Океана Козырева. | 390 |
| 5 |  +9Как звучит русское?
Более двадцати участников социологической арт-лаборатории «Русская среда» два с половиной дня в Воронеже исследовали: брали интервью у людей на улицах города, пробовали себя в театральных постановках, записывали звуки города.
Участники в общении с экспертами, друг с другом и с совершенно незнакомыми людьми приобрели и обновили опыт интервьюеров и исследователей, поставили собственный исследовательский вопрос и получили уникальный «живой» материал о русском.
Экспертами на лаборатории выступили:
🔸Дмитрий Рогозин, социолог, заведующий лабораторией полевых исследований РАНХиГС
🔸Ольга Солодовникова, кандидат филологических наук, научный сотрудник Лаборатории полевых исследований РАНХиГС, журналист с многолетним опытом
🔸Мария Солосина, кандидат экономических наук, социолог градостроительства, урбанист, городской модератор и исследователь с опытом экспедиционной работы в десятках городов
🔸Ильмира Болотян, кандидат филологических наук, художник, куратор специальных проектов, автор статей о современном искусстве и театре
🔸Егор Ткаченко, композитор, саунд-дизайнер, художник, резидент Музея «Гараж» и ГЭС-2, участник Cosmoscow, Третьяковской галереи, Музея архитектуры, Московской биеннале, автор саунд-арт инсталляций, медиа-скульптур и перформативных партитур.
Основной вопрос, который задавали участники респондентам — «Как звучит русское?». Далее каждый сам под себя переформатировал вопросы и содержание интервью, которые длились от одной минуты до часа.
«После того, как я взяла четыре интервью, я сама себя еще больше чувствую русским человеком, и от этого радостно!» — поделилась впечатлениями одна из участниц.
Благодаря участию в лаборатории Егора Ткаченко и Ильмиры Болотян одним из плодов совместного труда стал общий архив историй, голосов, звуков и текстов о том, что значит «русское» сегодня. Он станет материалом для дальнейших художественных проектов.
Основная работа, конечно, еще впереди.
«Рано, рано еще делиться впечатлениями, потому что тренинг не закончен. В исследованиях полевая часть составляет не более четверти. Основное — рутинный и скучный анализ. И если мы пробьемся через рутину, тогда можно будет поделиться впечатлениями», — подчеркнул Дмитрий Рогозин.
Тем не менее, участники благодарили за опыт, полученный на лаборатории и теплую дружескую атмосферу, в которой она проходила:
«Благодаря лаборатории у меня появились новые инструменты для моего личного художественного исследования и практики. За это вам всем огромное спасибо», — отозвалась одна из участниц.
«В моих интервью люди говорили, что “русское” — это про общение. А в общении рождается голос города, голос современников. И если должно родиться что-то русское сегодня, то, на мой взгляд, оно должно родиться именно в такой творческой атмосфере и вдохновении», — отметила в завершении лаборатории Мария Солосина.
Продолжение следует... Будем делиться с вами дальнейшими плодами лаборатории!
Фото: Вера Коваленко, Наталья Коврига. | 1 006 |
| 6 |  +2В ночь с 16 на 17 августа 1922 года его арестовали. Через два месяца он уже плыл на пароходе «Пруссия» — в изгнание. Николай Лосский продолжает нашу серию о «философском пароходе».
Николай Лосский родился в 1870 году в местечке Креславка Витебской губернии в семье лесничего.
В 1887 году исключён из классической гимназии Витебска за пропаганду атеизма и социалистического учения. В 1900 году освободился от материализма и был, по собственному свидетельству, «уже на пути к своему интуитивизму», однако веры ещё не обрёл.
О венчании в 1902 году Лосский вспоминал, что исповедовавший его священник разрешил ему не подходить к причастию. «После опыта революции 1905 года я понял, что революционный переворот, сполна опрокидывающий историческую государственную власть, есть величайшее бедствие в жизни народа».
О революции Лосский писал: «Февральская революция вызвала во мне чувство ужаса. У меня было мистическое восприятие исчезновения государственной организующей силы, социальной пустоты на её месте». После прихода большевиков к власти он за христианские взгляды был уволен с должности профессора Санкт-Петербургского университета.
Был арестован ГПУ 16 августа, ему было предъявлено обвинение в несогласии с идеологией власти РСФСР и контрреволюционной деятельности. Как представитель от учёных хлопотал о получении виз для изгнанников, решении материальных и бытовых вопросов, участвовал в переговорах с властями о более льготных условиях вывоза вещей, о разрешении вывозить рукописи и книги.
Николай Лосский жил в Берлине, Праге (до 1942), Словакии (до 1946), США; преподавал философию, повлиял на формирование психосоматической медицины. Он был одним из тех, кто создавал русскую философскую традицию заново — уже в эмиграции. Сергей Левицкий, его ученик, говорил: «Мысль Лосского всегда ясна, и он имеет смелость мыслить последовательно, а ведь "мудрец отличен от глупца тем, что он мыслит до конца". Но Лосский требует от читателя известного напряжения умозрительной мысли, к чему способны далеко не многие. <…> Философия Лосского способна удовлетворить не только запросы ума, но и искания человеческого сердца. Если русской философии суждено будет возродиться после плена у мертвящей схоластики диамата, то именно Лосский явится одной из главных путеводных звёзд этой новой чаемой русской философии».
Историк философии Олег Ермишин отмечает: «Николай Лосский к концу жизни обрёл удивительно гармоничное миросозерцание, став воплощением всех тех высоких идеалов, о которых писал в книгах. Вероятно, Лосский — один из немногих мыслителей в истории русской философии, вполне преодолевший мучительные сомнения, разъедающий критицизм и другие особенности антиномичной по природе философской рефлексии. Лосский смог непротиворечиво сочетать для себя философскую науку, религиозную метафизику и личную веру, жизнь в Церкви». | 229 |
| 7 |  +4Он оказался на борту парохода «Обербургомистр Хакен» среди тех, кого в 1922 году выслали из России. Иван Ильин — второй в нашей серии о пассажирах «философского парохода».
Иван Ильин родился в 1883 году в Москве в семье русского земского деятеля и дочери врача из старинного немецкого рода.
Он участвовал в студенческом движении, председательствовал на студенческих собраниях. В начале 1905 года был ненадолго задержан в рамках административного ареста. Симпатизировал эсерам, нов партию не вступал. Быстро разочаровался в революции 1905 года, оценив её как дело «скучное и кровавое», и посвятил себя академическим занятиям. Ему очень хотелось учиться.
Иван Ильин Февральскую революцию встретил с одобрением. К власти пришли люди его круга. Считал случившееся закономерным и, несмотря на некоторые сомнительные моменты, правильным. Однако скоро наступило отрезвление. Критиковал происходящее в брошюрах, лекциях и приватных разговорах. Октябрьский переворот Ильин воспринял уже однозначно отрицательно, с самого начала заняв непримиримую позицию. Его первая большая антибольшевистская статья — «Ушедшим победителям», посвящённая московским юнкерам, — была опубликована в газете «Русские Ведомости» через три недели после коммунистического мятежа.
Ильин был юристом, но юристом-философом. Свою диссертацию «Философия Гегеля как учение о конкретности Бога и человека» он защитил в момент, когда всё рушилось: его оппоненты сидели под арестом, земля горела под ногами. За эту работу ему сразу присудили степень доктора государственных наук. Павел Новгородцев, его учитель, говорил: «В качестве руководителя господина Ильина я могу утверждать, что… господин Ильин действительно входит в существо изучаемого предмета и подолгу останавливается на каждой теме. В этом отношении он проявляет совершенно выходящую из ряда трудоспособность, соединённую с величайшей преданностью избранной им специальности…»
В 1918 году Ильин трижды подвергался аресту по делу «Добровольческой армии» и в общей сложности около двух месяцев провёл в застенках ВЧК. В 1919–1920 годах ещё трижды подвергался аресту органами ВЧК-ГПУ. 29 сентября 1922 года выслан в Германию на пароходе «Обербургомистр Хакен».
Жил в Германии, в 1938 году, спасаясь от преследования гестапо, бежал в Швейцарию; занимался публицистической, просветительской, преподавательской, научной, а также политической деятельностью совместно с представителями ближайшего круга генерала Врангеля. Отсюда так много работ на политические темы, реакции на эмигрантские события и прочее.
Он много думал о России после большевизма — о том, какой она будет, какая должна в ней быть конституция и законы. Игорь Евлампиев, исследователь его наследия, замечает: «Мы живём в эпоху, когда философия в загоне, она не популярна… Это очень плохая тенденция, потому что философия — это самосознание народа, причём такое самосознание, которое должно работать. Ильин очень наглядно это демонстрирует. Он постоянно подчёркивал, что философия — это не просто теоретическое осмысление главных проблем развития человечества, нации, государства, но это и указание каждому человеку, на каком месте и как он должен участвовать в этом общечеловеческом или национальном процессе, особенно в период радикальных перемен». | 259 |
| 8 |  Сегодня день рождения отмечает священник Георгий Кочетков — основатель и духовный попечитель Свято-Филаретовского института и Преображенского братства.
От всего сердца поздравляем вас, дорогой отец Георгий!
Для Русского университета особенно важны вопросы, которым Вы посвятили многие годы: как говорить о России и русской культуре свободно и ответственно, как соединять внимание к традиции с открытостью современности, как видеть за большими историческими и общественными темами человека — его свободу, достоинство и призвание.
Спасибо за мысль, слово и возможность продолжать этот живой разговор — честно, без крайностей и готовых ответов.
Желаем сил, радости, новых встреч и плодотворной работы.
Многие и благие лета! | 256 |
| 9 |  +4Открываем серию публикаций о семи пассажирах «философского парохода» — тех, кто осенью 1922 года был выслан из страны.
Николай Бердяев родился в 1874 году в имении Обухово Киевской губернии в аристократической семье.
В 1898 году после ареста за членство в социал-демократическом «Союзе борьбы» и марксистском кружке отчислен из Киевского университета; через два года выслан под полицейский надзор в Вологду.
Уже в вологодской ссылке начал, по выражению революционера Александра Богданова, «переходить от идеалистически окрашенного марксизма к сумеркам мистики, из которых нырнул прямо в ночь философски интерпретированного православия». В 1903 году после участия в съездах «Союза освобождения» в Швейцарии Бердяев признавался: «Красивая природа меня более привлекала, чем содержание съездов».
Николай Бердяев вспоминал, что хуже всего чувствовал себя в «кошмарное лето» между Февралём и Октябрём: «Я посещал многочисленные митинги того времени, не участвуя в них, всегда чувствовал себя на них несчастным и остро ощущал нарастание роковой силы большевизма. Я вполне сознавал, что революция не остановится на февральской стадии, не останется бескровной и свободолюбивой».
Был впервые арестован ВЧК в феврале 1920 года. После обыска, который продолжался до утра, Бердяева пешком повели на Большую Лубянку. В тюрьме он узнал, что арестован по делу контрреволюционной организации «тактический центр». Бердяева допрашивал лично Дзержинский. На допросе Бердяев не давал никаких показаний о других людях. Во второй раз был арестован ГПУ 16 августа 1922 года, снова после ночного обыска. В тюрьме, где он провёл около недели, на вопрос следователя об отношении к политике советской власти в области высшей школы отвечал, что этой политике не сочувствует, «поскольку она нарушает свободу науки и преподавания и стесняет свободу прежней философии». После допроса ему озвучили предложение — по факту приговор — о высылке за границу вместе с семьёй за свой счёт.
Перед отъездом за границу Бердяев беседовал с отцом Алексеем Мечёвым, известным московским священником. «Самое сильное и самое отрадное впечатление от всех встреч с духовными лицами у меня осталось от отца Алексея Мечёва, — вспоминал он. — Он очень благословлял этот отъезд и говорил, что у меня есть положительная миссия в Западной Европе». Эти слова стали для него опорой в изгнании.
За границей Бердяев жил сначала в Берлине, с 1924 года — в пригороде Парижа Кламаре; в Берлине создал Религиозно-философскую академию; участвовал в работе РСХД (Русского студенческого христианского движения), много выступал с лекциями, активно общался с европейскими философами; с 1925 по 1940 год редактировал журнал русской религиозной мысли «Путь».
В изгнании Бердяев много писал — о свободе, о творчестве, о России. Его мысль о свободе оказалась созвучна людям самых разных профессий и взглядов. Американский музыкант Том Уиллетт рассказывает: «Как-то в Шарлотсвилле я зашёл в букинистический магазин и вдруг увидел корешок старой потрёпанной книги: "Смысл творчества". Название заставило меня остановиться. Всё, что я узнал позже об авторе этой книги, привело меня к мысли, что это человек, который мог бы стать моим святым покровителем». Сербский теолог Ромило Александр Кнежевич признаётся: «Мой экземпляр “Смысла творчества” весь в пометках, подчёркиваниях. Когда я впервые открыл эту книгу, это было просто откровение! Я наконец-то встретил кого-то, кто похожим образом переживает опыт жизни в церкви и при этом владеет философским языком и имеет гениальный дар, чтобы это осмыслить и описать. До того я чувствовал себя очень одиноко в церкви. Это было как долгожданная встреча с потерянным другом, или отцом, или братом…».
Сам Бердяев под конец жизни признавался: «Меня всегда не очень любили академические круги, считая меня философом слишком "экзистенциального" типа. Я не теолог, а религиозный философ. Религиозная философия есть очень русский продукт, и западные христиане не всегда её отличают от теологии. <…> Я опять остро почувствовал, до какой степени я одиночка. Я обращён к векам грядущим». | 389 |
| 10 | +6 29 сентября 1922 года из Петрограда в немецкий порт Штеттин отравился пароход Oberbuergermeister Haken с первой группой депортируемых деятелей русской философии, культуры и науки. В историографии закрепилось собирательное название этой кампании — «Философский пароход».
И хотя пароходов — и даже поездов — было несколько, и не все они везли философов, — именно мыслители стали символом высылки. Среди них: Николай Бердяев, протоиерей Сергий Булгаков, Иван Ильин, Семён Франк, Николай Лосский, Питирим Сорокин, Фёдор Степун.
К тому моменту они не были политическими активистами, но имели духовный авторитет, которого большевики боялись. Троцкий в свою очередь называл операцию «предусмотрительной гуманностью»: «Мы этих людей выслали потому, что расстрелять их не было повода, а терпеть было невозможно».
На Лубянке, под диктовку следователя, подлежащие высылке писали заявление: прошу разрешить выезд за границу за свой счёт. И вторую бумагу — о том, что в случае самовольного возвращения будут расстреляны. За свой счёт — значит, надо было найти деньги. Их не было ни у кого. По воспоминаниям Фёдора Степуна, разрешалось взять одно зимнее пальто, одно летнее, один костюм, по две пары белья. Золото и драгоценности вывозить запрещалось, даже нательные кресты снимали.
Для оставшихся началась другая жизнь — с запретами, арестами, лагерями. Разговор о самом важном — о смысле, о свободе, о Боге — стал невозможен.
Сегодня нам нужно не только возрождение народной культуры, фольклора и ремёсел, но и русской интеллектуальной традиции: философии, богословия, мысли о России и её месте в мире. Бердяев, Булгаков, Ильин, Франк, Лосский, Сорокин, Степун — это те, кто созидал традицию. Их книги, конечно, вернулись на Родину, их идеи сегодня доступны и открыты. Но восприняты ли они?
Мы подготовили серию публикаций о пассажирах «философского парохода» — по мотивам выставки «Философский пароход. Семь пассажиров», подготовленной Свято-Филаретовским институтом в год столетия высылки. Надеемся, что после знакомства с личностями и направлениями их мысли, у многих возникнет желание лучше узнать их труды. Благодарим Свято-Филаретовский институт за предоставленные материалы. Следите за публикациями. | 395 |
| 11 |  25 сентября исполняется 120 лет со дня рождения Дмитрия Дмитриевича Шостаковича (1906–1975) — композитора, чья музыка стала голосом целого века. В ней — героика и трагедия, смех сквозь слёзы и яростное сопротивление, гротеск и исповедь.
🛤 Путь. Родился в Петербурге. В 13 лет поступил в Консерваторию, где его считали вундеркиндом, «советским Моцартом». В 1925 году он представил дипломную работу — Первую симфонию. Ему было 19. Уже через два года её исполняли лучшие мировые оркестры. Бруно Вальтер и Артуро Тосканини стояли за пультами. «Я страшно требовательный и капризный автор, — писал он. — Но вчера было удивительно хорошо».
🎭 «Сумбур вместо музыки». 1936 год стал переломным. Статья в «Правде», вышедшая без подписи, разгромила его оперу «Леди Макбет Мценского уезда»: «Нарочито нестройный, сумбурный поток звуков… Обрывки мелодии тонут в грохоте, скрежете и визге». Карьеру спасла Пятая симфония — «деловой творческий ответ советского художника на справедливую критику». Сталин заметил: «Кажется, это приличный человек».
⚔️ Ленинградская симфония. Во время войны Шостакович ушёл в народное ополчение, дежурил на крыше консерватории, тушил «зажигалки». И одновременно писал Седьмую симфонию. В блокадном Ленинграде была создана большая её часть. Партитуру доставили в осаждённый город спецрейсом. Истощённый оркестр (в нём осталось только 15 человек) был пополнен музыкантами, вызванными с фронта. Ударника нашли в морге — он шевельнул пальцами. Трубач играл в валенках — распухшие ноги не влезали в другую обувь. 9 августа 1942 года симфония прозвучала в филармонии. Немецкие войска, осаждавшие город, слышали её по громкоговорителям. Американский журналист написал: «Какой дьявол может победить народ, способный создавать музыку, подобную этой!».
🎞️ «У нас покупает Шостакович!». Его музыка стала символом. «Песня о встречном» задала тон советской оптимистической лирике. «Родина слышит, Родина знает» стала гимном покорения космоса — её насвистывал Гагарин. «Русский вальс» (Вальс № 2) получил мировую славу, прозвучал в фильмах Калатозова и Стэнли Кубрика. В Америке композитор пользовался колоссальной популярностью, и его приезд в 1949 году сопровождался огромным ажиотажем в прессе. Когда Шостакович зашел в одну из нью-Йоркских аптек, на следующий день аптекарь вывесил на витрину плакат: «У нас покупает Дмитрий Шостакович!».
📜 Сложный, народный. Его считали «элитарным» и «сложным» — и он писал песни, которые знала вся страна. Его называли «диссидентом» — и он оставался в стране, отказываясь от эмиграции, даже когда ему предлагали комфорт на Западе. «Этот мир мне не нравится», — говорил он о рекламе и бульварной прессе. Всю свою жизнь он был «своим» в СССР и «певцом советской власти» — и одновременно его музыка стала символом сопротивления тоталитаризму на Западе. В нём уживались несовместимые вещи.
🎶 Наследие. Он оставил 15 симфоний, 15 квартетов, оперы, балеты, концерты, музыку к 33 кинофильмам. Его музыка — летопись эпохи. 20 лет, с 1971 года, его мелодия из «Песни о встречном» предваряла самые важные новости на телевидении. Умер он 9 августа 1975 года — ровно через 33 года после того самого концерта в блокадном Ленинграде. За дирижёрским пультом стоял Карл Элиасберг, тот самый, что нашёл музыкантов в моргах и на передовой.
Какое ваше любимое произведение Шостаковича? Прикладываем несколько его сочинений к посту.
P.S. В год 120-летия в разных городах России проходят концерты и фестивали, посвящённые композитору. Возможно, в вашем городе тоже можно будет услышать его музыку вживую.
Прилагаем музыку:
1. Первая часть («Тема нашествия») из Седьмой («Ленинградской») симфонии. Самое известное и драматическое воплощение силы и сопротивления.
2. Вальс № 2 («Русский вальс») из Сюиты для эстрадного оркестра. Одна из самых узнаваемых мелодий композитора.
3. Романс из музыки к кинофильму «Овод». Мелодия, известная далеко за пределами фильма.
4. «Песня о встречном». Легкая, оптимистичная мелодия, с которой начиналась «советская эстрада».
5. Фрагмент из Симфонии № 5 («Финал»). Символ возвращения и новой надежды после разгромной статьи 1936 года. | 395 |
| 12 |  23 сентября исполняется 133 года со дня рождения Алексея Фёдоровича Лосева (1893–1988) — философа, филолога, переводчика, человека, который прожил почти целый век и стал свидетелем и участником главных драматических событий русской истории. Он был православным монахом в миру, профессором и автором более 800 работ.
🛤 Путь. Родился в Новочеркасске в семье донского казака и дочери священника. Окончил классическую гимназию с золотой медалью, а затем сразу два отделения историко-филологического факультета Московского университета — философское и классической филологии. Его учителями были выдающиеся профессора. В 1910-е годы он близко общался с Павлом Флоренским, который был его ближайшим духовным наставником, Николаем Бердяевым, Семёном Франком.
☦️ Тайное монашество. В 1929 году, в разгар гонений на церковь, Лосев и его жена Валентина приняли тайный монашеский постриг от афонских старцев. Он стал монахом Андроником.
⚔️ «Диалектика мифа» и лагерь. В 1930 году вышла его книга «Диалектика мифа». В ней он прямо отвергал марксизм и официальную философию. Лосев был арестован и приговорён к 10 годам лагерей. Заключение отбывал на строительстве Беломорско-Балтийского канала, где почти полностью потерял зрение. Благодаря ходатайству Екатерины Пешковой (первой жены Горького) он и его жена были освобождены досрочно — в 1933 году.
📜 Путь после лагеря. Вернувшись, Лосев многие годы вынужден был вводить в свои исследования цитаты Маркса и Ленина, чтобы иметь возможность публиковаться. Он преподавал в Московском государственном педагогическом институте более 40 лет.
📖 Главное дело. Его фундаментальный труд — многотомная «История античной эстетики», которая перевернула представление об античной философии и культуре. Он переводил Платона, Аристотеля, Плотина, Прокла, Николая Кузанского. Его работы по философии имени, символу, мифу, диалектике до сих пор остаются вершиной русской мысли. К концу жизни он почти ослеп, но продолжал работать, диктуя ученикам.
🕊 Наследие. Лосев оказал влияние на целую плеяду философов, среди которых — Сергей Аверинцев, Владимир Бибихин, Платон Гайденко и другие выдающиеся учёные. Он ушёл из жизни в 1988 году, в возрасте 94 лет. Похоронен на Ваганьковском кладбище в Москве. | 325 |
| 13 |  Жить вместе — это исторический опыт Российской державы? Размышляет Андрей Тесля. Больше о месте России в мировой истории и отношении к современности — в лекции Русского университета 2026 «Русский спор о модерне: от Петра Чаадаева до Петра Струве».
🔗 Смотреть | 419 |
| 14 | Лаборатория «Русская среда» в Воронеже: что для вас значит быть русским?
📅 2–4 октября 2026
📍 Воронеж (очно)
🎟 Участие бесплатное, отбор на основании заявок
Приглашаем филологов, социологов, искусствоведов, художников, музыкантов, сценаристов, режиссёров, арт-кураторов, предпринимателей, членов сообществ — и всех, кто работает с образами, текстами, звуком и пространством. Профессионалов и любителей. Тех, у кого есть желание осмыслить русское через личный опыт и творчество.
«Русская среда» — проект программы «Русский университет» фонда «Жить вместе». Мы говорим о русском не из крайностей национализма и космополитизма, а исходя из единства исторической судьбы, любви к языку и культуре, ответственности за землю, на которой живём.
Лаборатория — это возможность каждому самому поставить вопрос: кто такой русский человек? Что значит быть русским для меня? Как русским людям жить вместе?
Что вас ждёт:
— Полевые интервью. Вы выходите в город и говорите с реальными людьми. Приобретаете опыт интервьюера и исследователя, полезный в любой профессии.
— Собственный исследовательский вопрос. Вы формулируете его сами — и получаете живой материал: впечатления, спорные моменты, неожиданные ответы.
— Творческое высказывание. В Воронеже впервые в лаборатории участвуют художник Ильмира Болотян и композитор, саунд-дизайнер Егор Ткаченко. Вместе с участниками они создадут коллективный архив историй, голосов, звуков и текстов о том, что значит «русское» сегодня.
Эксперты:
— Дмитрий Рогозин, социолог, зав. лабораторией полевых исследований РАНХиГС
— Ольга Солодовникова, канд. филол. наук, научный сотрудник РАНХиГС, журналист
— Мария Солосина, канд. экон. наук, социолог градостроительства, урбанист
— Ильмира Болотян, канд. филол. наук, художник, куратор специальных проектов
— Егор Ткаченко, композитор, саунд-дизайнер, резидент Музея «Гараж» и ГЭС-2
Расписание:
— 2.10 (пт), вечер 16:00–19:00 — совместная работа
— 3.10 (сб), утро 10:00–13:00 — совместная работа
— 3.10 (сб), вечер и 4.10 (вс), утро — самостоятельные полевые интервью
— 4.10 (вс), 14:00–18:00 — сбор результатов и обсуждение
Как попасть:
— Заполнить анкету до 20 сентября
— Результаты отбора — до 25 сентября на вашу почту
Контакты:
— по вопросам смыслов и содержания: Мария Солосина, +79103474310
— по вопросам организации: Виктория Ипатова, +79192447149
Организаторы: Благотворительный фонд «Жить вместе», малые православные братства во имя преподобного Силуана Афонского и святителя Тихона Задонского.
🔗 Анкета и подробности: https://rusredavrn.tilda.ws/ | 738 |
| 15 |  Сегодня 270 со дня учреждения первого профессионального общедоступного театра в России. 10 сентября 1756 года императрица Елизавета Петровна подписала указ об учреждении первого русского государственного театра. Этот день считается днём рождения профессионального русского театра. Сегодня его преемником является Александринский театр в Санкт-Петербурге — старейший национальный театр страны, носящий статус Национального достояния России.
🛤 Путь к театру. За шесть лет до указа в Ярославле купеческий сын Фёдор Григорьевич Волков (1729–1763) создал первый публичный театр с собственной труппой. В 1752 году ярославцы были приглашены в Петербург для выступлений, а затем направлены на обучение в Шляхетный кадетский корпус. Волков стал первой фигурой нового театра: он был не только актёром и режиссёром, но и художником, переводчиком, музыкантом, автором сценариев.
💎 Указ и начало эпохи. Указ императрицы гласил: «Повелели мы ныне учредить русский для представления трагедий и комедий театр». Директором назначили драматурга Александра Сумарокова, а во главе труппы встал Фёдор Волков. На содержание театра выделили 5000 рублей в год. Так театр получил государственный статус, а его актёры стали «придворными комедиантами».
🏛 Своё здание. Почти 80 лет труппа скиталась по разным площадкам. Лишь в 1832 году на Невском проспекте по проекту Карла Росси было возведено великолепное здание, которое сегодня является символом Санкт-Петербурга. Театр получил название Александринского — в честь императрицы Александры Фёдоровны, супруги Николая I. С этой сценой связаны премьеры «Горя от ума», «Ревизора», «Чайки» и многих других знаковых постановок.
📜 Наследие. Фёдор Волков прожил всего 34 года. Умер через несколько месяцев после постановки грандиозного уличного маскарада «Торжествующая Минерва» в честь коронации Екатерины II. Но его дело пережило его. Удивительно, что театр родился не в кабинетах, а в амбаре в Ярославле, из любви к искусству и желания быть услышанным.
Что вас связывает с театром — или с какой постановки началась ваша любовь к нему?
На открытке — Городской театр имени Ф. Г. Волкова. 1911—1917 год | 765 |
| 16 |  В чем особенность русской души и что значит «жить вместе по-русски»? Спросили у Анастасии Гачевой, д-ра филол. наук, ведущего научный сотрудник Института мировой литературы им. А.М. Горького РАН и эксперта «Русского университета». | 459 |
| 17 |  +5«Жонки на Севере»: как лаборатория «Русская среда» рождает новые проекты
В конце мая в Архангельске прошла лаборатория-тренинг «Русская среда». Здесь не просто учились брать интервью — мы создали пространство, где люди, впервые встретившись, могли начать общее дело. И это сработало. Анастасия Федосеева и Александра Титова решили объединиться и запустить медиапроект о русских женщинах Севера — «Жонки на Севере».
Мы хотим делиться с вами историями о том, как люди «заражаются» русской темой и превращают её в реальные дела. Анастасия и Александра рассказали, как всё начиналось и что для них значит совместный проект.
Анастасия Федосеева:
— Я узнала о «Русской среде» из поста Александры про лабораторию — увидела слова «этнографическое исследование», «интервью» и поняла: это мне нужно.
Когда начинаешь изучать русское, начинаешь его любить. Оно кажется неуловимым, но чем больше говоришь, спрашиваешь, берёшь интервью, тем лучше улавливаешь и оформляешь его.
Мы с Сашей ничего не придумали, проект как будто родился сам. И сейчас мы ведём своё социсследование о русскости через призму северной женщины, через фольклор, через личные истории. Ищем прекрасных людей, берём видеоинтервью у всех, кто с Севера и на Севере. Хотим понять феномен жонок на севере — и, если получится, пойти дальше, познакомиться с жонками Юга и Востока, расширить «Русскую среду».
Александра Титова:
— Вопрос о русском характере волнует меня давно. Год назад я начала писать книгу и брать интервью у людей, которые «двигают» культуру в Архангельской области.
Лаборатория «Русская среда», знакомство с Анастасией, общение с другом-фотографом Дмитрием — так мы докрутили идею. Глубинно — это потребность транслировать смыслы и ценности жизни на Русском Севере и самовыражения себя здесь как женщины.
Для меня самое важное в нашем деле — возможность через интервью, личный опыт и живую настоящую современную жизнь прикоснуться к исконным нотам, чертам характера, особенностям жизни, уклада. К тому, что тянется как ДНК, как непрерывная традиция, из поколения в поколение. Человек пропитывается этим на Севере и приобретает определённые черты характера. Как это всё влияет на жизнь современности?
Как и почему человек живёт на Русском Севере? Почему приезжие ощущают неуловимое отличие в человеке с Русского Севера? В чём сходство и что объединяет всех русских людей? Почему человека тянет на Русский Север? И тянет ли его вообще? Обо всём этом наш проект.
Хочется показать интуитивно понятную вещь: сложная, непростая жизнь формирует сильный характер и общность. Те ценности, которые мы бережно храним и передаём и которые каждый русский человек, по-настоящему связанный со своей территорией, легко мог бы сформулировать — но не формулирует, потому что не принято об этом думать. А мы через интервью, поиск, общение с людьми, их личный опыт и живые истории показываем, что это на самом деле наш культурный код.
Чем больше людей прикоснётся к этим историям и проживёт их, тем больше они поймут себя, будут проявлять творческую энергию. Я верю, что так наша жизнь будет становиться благополучнее, безопаснее, цельнее и интереснее для всех вокруг.
🔗 Жонки на Севере — медиапроект о Русском Севере, женской силе и живом культурном наследии.
Фото: Дмитрий Ксенофонтов и Игорь Дорошенко | 748 |
| 18 |  В День знаний — подарок тем, кто продолжает учиться. Все записи VII сессии Русского университета 2026 года «Жить вместе по-русски: опыт настоящего и образы будущего» теперь доступны для просмотра бесплатно и без регистрации.
Что смотреть в первую очередь? В программе сессии — больше десятка лекций, круглых столов и дискуссий. Мы выбрали те, что задают главные темы:
• «Семейство как практическое начало любви» — лекция Анастасии Гачевой о семье в русской культуре: от Достоевского до отца Павла Флоренского. О том, почему для русских мыслителей тема семьи была неотделима от судьбы России.
• «Остров Россия: новозаветное измерение» — лекция Бориса Межуева о геополитической концепции Вадима Цымбурского. Как идея «России-острова» связана с апокалиптическими ожиданиями и почему Третий Рим, по Цымбурскому, — это не продолжение империй, а нечто иное. Сложный разговор о том, куда движется история и какая роль в ней отведена России.
• «После коммунизма: строительный идеал русских мыслителей» — лекция Виктора Грановского о том, как возродить Россию после катастрофы 1917 года. Бердяев, Ильин, Солженицын — у каждого был свой проект. Что из их прогнозов осуществилось, а что осталось утопией?
• «Христианские основания жизни по-русски: путь к возрождению» — дискуссия о том, что в опыте Русской церкви может помочь нашему народу научиться жить вместе.
• Итоговый круглый стол «Жить вместе по-русски: опыт настоящего и образы будущего» — главный разговор сессии. Участники: священник Георгий Кочетков, Сергей Старостин, Вячеслав Игрунов, Свят Мурунов, Олег Щербачёв. Каким должен быть идеал нашей совместной жизни? Какие идолы опасны? Чего нам сегодня не хватает?
Все записи — по ссылке.
Учиться можно по-разному. Иногда — слушая тех, кто говорит о самом важном, и размышляя вместе. С Днём знаний! | 852 |
| 19 |  +916 августа команда Русского университета была участником фестиваля сообществ и церемонии награждения премии «Жить вместе 2026».
Алексей Наумов, президент фонда, в приветственном слове сказал:
«Очень здорово, что сообщества в разных регионах России становятся опорой, импульсом, закваской для действительно очень хороших изменений. Есть поговорка: село стоит праведником. Мне кажется, её можно перефразировать: село — да и не только село, город — стоит живым сообществом, этими связями любви, которые “заквашивают” среду».
Мы увидели это своими глазами. В ремесленных рядах — зеркало в виде изразца, половички, связанные вручную, резинки для волос из льна. Всё простое, тёплое, настоящее. Всё сделано руками, без станков и конвейеров — с душой.
В «швейне» задержались надолго. Татьяна Валькова из «Русских начал» показывала, как шили до швейной машинки — на швейке, простой деревянной конструкции. Как отмеряли нитку, куда вставляли и как начинали шить — мы даже попробовали сами. Рядом лежала домотканая вещь конца XIX века. Её не стирают и не реставрируют, чтобы не навредить, но потрогать можно было — и мы ощутили плотность, фактуру, время.
Уникальным событием стало дефиле реплик костюмов Московской губернии конца XIX — начала XX веков от «Русских начал» с комментариями Татьяны Вальковой. Вы тоже можете посмотреть его по ссылке.
В «копальне» — генеалогические мастерские. Здесь восстанавливали историю семьи, учились расспрашивать близких, превращать старые фотографии в живые истории. Связь истории рода и народа — вот что оказалось в центре внимания.
На вечёрке от «Вечерней Москвы» люди всех возрастов водили хороводы, смеялись, учились танцевать. После церемонии награждения всех ждал концерт Петра Валентиновича и группы «Видеоигры», у последней — народная музыка в необычной электронной обработке.
Русский уклад — это не прошлое. Это то, что происходит здесь и сейчас, когда люди собираются вместе, чтобы делать общее дело.
🔗 Подробнее о проектах-победителях и их работе — по ссылке. | 591 |
| 20 |  Что нужно делать, чтобы возможно было жить вместе по-русски? Быть внимательным к тому, кто и что вокруг тебя. Делятся размышлениями участники «Русского университета» 2026:
— Андрей Решетин, музыкант, худ. руководитель Международного Фестиваля Earlymusic2, худ. руководитель ансамбля «Солисты Екатерины Великой»
— Наталья Дукантони, основатель проекта «Лев и Вишня» (Нижний Новгород)
— Мария Кравченко, сооснователь проекта «Дом Легкодумова», автор блога Old Russia with Masha, руководитель Департамента внешних коммуникаций Технопарка «Сколково» (Москва) | 407 |
