Заметки о юнгианском

Жаба – очень противоречивый образ. ▪️ Жаба может символизировать плодородие и вообще быть всячески полезной. Например, во многих сказках Азии и Африки жаба – персонаж сказок, который приносит дождь. Вот окончание одной вьетнамской сказки: «С того времени стоит только жабе подать голос бре-ке-ке-ке - и сразу же Небесный властитель посылает дождь. Видно, поэтому почтенные наши пращуры говорили: Жаба - самому Небесному властителю родней приходится - и наказывали детям и внукам никогда не трогать жаб, всегда помнить об их заслугах и пользе». ▪️ Жаба или лягушка может быть символом уродства, скрывающего истинную красоту, как в сказке «Царевна-лягушка». ▪️ Иногда жабы получали священный статус. В Древнем Египте, т.к. жабы помогали бороться с вредителями, они считались священными и изображались сидящими на лотосе. ▪️  В Библии жабы - негативный символ и наказание: одна из Божьих казней, посланных египетскому фараону за то, что он не хотел отпускать еврейский народ, — наказание жабами. В откровении Иоана Богослова жабам подобны три нечистых духа: «И видел я выходящих из уст дракона и из уст зверя и из уст лжепророка трех духов нечистых, подобных жабам». ▪️ В средневековой Европе жаба несла негативные проекции. Она связывалась со злом, похотью, жадностью. Часто изображалась с черепом и скелетом. Жаба – спутница ведьм. Она напоминает о смерти. Одновременно жабу связывали с возрождением, перерождением. Было также распространено представление о том, что жаба, как и змея, несет в себе драгоценный камень, приносящий удачу. ▪️  Алхимики связывали жабу с основными элементами — водой и землей, а также вообще первоматерией, из которой созданы все остальные элементы и которая является началом алхимического делания. ▪️ В китайской медицине жабы символизируют луну, влагу, ассоциируются с энергией «инь». Трехпалая жаба, обитающая на луне, вызывает затмение, проглатывая ее. #символы_внутри —- Телеграм-канал "Заметки о юнгианском" Мой сайт, VK, MAX

Случайно наткнулась на это стихотворение Марины Цветаевой. Вообще как странно видеть в чем-то с детства знакомом на новом уровне опыта, в том числе терапевтического и клиентского, совсем другой разворот. В детстве это стихотворение воспринималось как возвышенное страдание прекрасного человека с тонкой душевной организацией. Сейчас видишь боль другого рода – нарциссическую невозможность утолить внутренний голод по чему-то настоящему, способность уничтожить живое одним взмахом ресниц и недостижимость близости. А как это звучит для вас? Жажда Наше сердце тоскует о пире И не спорит и все позволяет. Почему же ничто в этом мире Не утоляет? И рубины, и розы, и лица, — Все вблизи безнадежно тускнеет. Наше сердце о книги пылится, Но не умнеет. Вот и юг, — мы томились по зною… Был он дерзок, — теперь умоляет… Почему же ничто под луною Не утоляет? (М. Цветаева) —- Телеграм-канал "Заметки о юнгианском" Мой сайт, VK, MAX

То, что мы видим, чаще всего только скрывает или компенсирует то, что мы не видим. Проблема, не имеющая решение, которую видит сознание, часто представляет собой защитный маневр психики. Например, пока я концентрируюсь на том, как поменять работу, я могу не сталкиваться со своей неуспешностью. Или, решая, развестись или нет, я не вижу, что не умею строить близкие отношения. За депрессией может скрываться агрессия, за виной – комплекс власти и т.д. За качествами, предъявляемыми социуму, тоже чаще всего прячется что-то другое – те черты, которых мы стыдимся. За утонченностью может скрываться грубость, за интеллектуальностью – глупость, за высокомерием – ранимость. Обнаружить скрытое – одна из задач юниганской терапии. Поэтому в качестве метафоры терапии используются образы погружения в глубину, сошествия в подземелье, блуждания по лесу. И даже если запрос звучит как-то по-другому, разгадать загадку своей души – именно за этим на самом деле идут в юниганский анализ. За пониманием тех глубинных сил, которые определяют нашу жизнь, наши решения, проблемы, симптомы, отношения с людьми. За правдой о себе. —- Телеграм-канал "Заметки о юнгианском" Мой сайт, VK, MAX

👆Летняя школа пройдет в Нижнем Новгороде. Приглашаем аналитических психологов и изучающих юнгианский анализ студентов.

🎉 Продолжаем знакомство со спикерами Летней школы ИАПиПДО «Диалог души и тела: встреча в аналитическом пространстве»! Сегодня представляем вам воркшоп «Путешествие к своему Внутреннему Старику», который пройдёт с помощью подхода направленного воображения. 🪐 Наши тела с возрастом меняются естественным образом, с готовностью воплощая суть текущего этапа жизни, и одновременно проявляя зачатки следующего. Часто этот процесс опережает сознательную готовность к принятию возрастных перемен. Мы цепляемся за молодость, и таким образом лишаемся полноценного и гармоничного проживания следующего этапа жизни. А ведь старость — это то время, когда личность достигает максимально возможной завершённости и целостности. На воркшопе мы помечтаем о старости подобно тому, как дети мечтают о том, как станут взрослыми. Мы отправимся к тому старому человеку, которым когда-нибудь будем, и наметим дорогу к гармоничному проживанию перемен, в которые нас неотвратимо ведёт тело. 🌀 Ведущая воркшопа: Фролова Яна Фанисовна — аналитический психолог, действительный член ПСАП, преподаватель ИАПиПДО, кандидат ААПР, ведущая группы развития «Библейский символизм индивидуации». 📎 Присоединиться к участию в Летней школе очень просто — заполните короткую форму, и представители института направят вам всю подробную информацию

❗️Есть свободное время для новых клиентов. Импульсом к тому, чтобы прийти к психологу обычно бывает какая-то боль. И каждое психотерапевтическое направление работает с ней по-своему. Но я убеждена, что на самом деле вне зависимости от техник и подходов главное, что приводит к изменениям, - это пребывание в достаточно безопасном контакте с Другим и обнаружение новых смыслов.   Безопасный контакт в контексте терапии означает, что в кабинете можно говорить обо всем, что вызывает беспокойство, проживать любые эмоции – страх, уныние, злость, разочарование, депрессию, - рассчитывая на уважительное, внимательное и безоценочное отношение к различным своим проявлениям.   Что касается смыслов, то та ткань, на которой они возникают, - это история жизни человека, его семьи и рода, его личный миф и коллективные мифы, в которых он живет. Терапевт помогает вплести проблемы клиента в эту ткань, увидеть связи, которые раньше были неочевидны, сопоставить разные уровни и аспекты существования – внешнее и внутреннее; прошлое, настоящее и будущее; буквальное и символическое. Таким образом, клиент приобретает иной взгляд на себя и свою жизнь. Этот навык обнаружения смыслов потом, после окончания терапии, будет той опорой, которая позволяет справляться самостоятельно. —- Телеграм-канал "Заметки о юнгианском" Мой сайт, VK, MAX

#символы_внутри Сегодня о символизме реки – по просьбе одного из подписчиков канала☺️ Река Река как священный источник ·     Согласно библейскому тексту, в Раю текли четыре реки Геон, Фисон, Тигр и Ефрат. Они направляли свои воды в четыре стороны света. Это возможная метафора божественной энергии, которая пропитывает мир. ·     Ранние христиане иногда изображали Христа стоящим на вершине горы, из которой текут четыре потока. ·     Индийская река Ганг олицетворялась богиней рек Гангой, которая изображалась низвергнутой с небес, чтобы очистить землю. А чтобы она землю не уничтожила своей тяжестью, ее принял на свою голову Шива, и она стекала с него семью потоками на землю и уходила в подземный мир. ·     У язычников река - место почитания и совершения обрядов – жертвоприношений и других культовых действий. Реки обожествлялись, их населяли нимфы, русалки. В реке мог жить змей или дракон. Река связана с символизмом очищения ·     Омовение в Ганге – священный ритуал индуистов. ·     Иоан Креститель крестил в реке Иордан. ·     Геракл очистил Авгиевы конюшни, повернув поток реки.   Река как дорога в иной мир и как граница между мирами ·     У древнегреческого Гадеса тоже было четыре реки – Ахерон, Стикс, Флегатон и Кацит. ·     В Древней Греции путем в загробный мир была река Стикс. Через нее переправлял Харон. Также в Стикс был погружен младенец Ахиллес, что дало ему необычные способности. ·     В христианстве через реку переправляли Юлиан Госпиталит и Христофор, который перенес через реку младенца Христа. ·     В ранних изображениях страшного суда огненная река вытекает из-под ног Христа, течет в Ад и уносит с собой грешников. ·     В русских духовных стихах Михаил-архангел – перевозчик через огненную реку и судья, определяющий судьбу умерших. Когда наступит Страшный суд, огненная река зальет землю и выжжет все.     Река связана с забвением ·     Во Владимирской губернии было поверье, что умерший младенец три дня тоскует по матери, а потом ангелы несут его на «забытную реку», дают попить ее воды, и младенец забывает о матери. ·     В Вологодском крае считали, что умершие проходят через «Забыть-реку» на 40й день после смерти и забывают свою земную жизнь. ·     Река Лета – река забвения в Древней Греции. Река как символ времени, судьбы и мироздания ·     Символизирует течение времени, вечность, забвение, судьбу, смерть, страх перед неведомым. Связана с переживаниями утраты, разлуки, ожидания. ·     Есть древнеславянское представление, что огненная река лежит в основе мира, по ней плавают четыре золотых кита, которые держат камень, камень – воду, а вода – землю. В Западной Сибири рассказывали, что огненная река протекает там, где с неба упал Сатана, по приказу Бога она провалилась под землю, где будет течь вечно.   В психическом поле река может быть символом бессознательного, материнского, Анимы, либидо. Может предлагать очищение или забвение. Символизирует судьбу, течение жизни, предназначение. Движение по течению – о будущем. Движение к истоку – регресс или необходимость посмотреть в сторону прошлого. —- Телеграм-канал "Заметки о юнгианском" Мой сайт, VK, MAX

Немного из психоаналитического. Психика стремится к целостности. Здесь я употребляю это слово не совсем в юнгианском смысле. Это такой способ взаимодействия с собой и реальностью, при котором мы видим мир многогранно, адекватно воспринимаем свои и чужие достоинства и недостатки, не идеализируя и не демонизируя. Наши границы – открытые и гибкие. Мы в целом доверяем жизни, чувствуем себя в безопасности. В основе - базовое доверие, описанное Эриком Эриксоном, и формируется оно, когда ребенок в раннем возрасте получает от матери или другой заботящейся о нем фигуры любовь и принятие, а фрустрации, которые все равно возникают - такое уж свойство реальности - не становятся травматичными. Но есть и другой способ – тотальность. Она тоже происходит из стремления к целостности, но это стремление реализуется по-другому. В тотальности границы становятся жесткими, искусственными, мир – черно-белым. В ней нет выбора, изменения невозможны. Тотальность – это не всегда плохо. Иногда, например, когда подросток переживает бунт против родителей, он временно погружается в тотальность. Это способ перейти на новый этап развития. Потом это состояние должно уступить место целостности. Для тотальности характерно расщепление на "совершенно хорошее" и "абсолютно плохое" (идеализируемое и ненавистное). Таким образом мы защищаем хорошее от плохого, по сути, от своей агрессии ценой отказа от целостности. Возникают враги, на которых направляется агрессия, с которыми нужно бороться, от которых нужно защищаться. По Эриксону, в основе тотальности - базовое недоверие миру. Тоталитарные объекты, формирующиеся внутрипсихически как часть этого процесса, относятся к архаичной, недифференцируемой и несимволизируемой части психики. Они стремятся к обладанию и контролю. Наделены силой нас спасать и преследовать наших врагов. Они заполняют пустоту между нашим хрупким существованием и непредсказуемым, опасным миром. Корни формирования этих объектов уходят в глубокую, экзистенциальную человеческую уязвимость. Когда они активизируются, все упрощается, становится ментально аморфным. Такие объекты, как часть архаичных слоев психики, даже если тотальность не стала основным способом функционирования, есть в бессознательном каждого из нас. Когда нам угрожает опасность, он актуализируется. Чем больше опасность, тем больше вероятность, что они проснутся. Именно поэтому во времена глобальных кризисов тоталитарные системы находят отклик у огромного количества людей. Ведь идеология, которую человек выбирает, соответствует его внутренним объектам.   Подробней почитать об этом можно в статье Шебека «Тоталитарная психика» (есть в сети). —- Телеграм-канал "Заметки о юнгианском" Мой сайт, VK, MAX

Время - это тоже контейнер. В младенчестве времени не существует - контейнера нет, поэтому его обеспечивает мать или другой заботящийся о ребенке взрослый. В старости он становится жестким, непроницаемым. О старости из статьи Марии Лосевой "Будущее старости": "И все равно страшно, потому что у старости есть пустое, неизвестное место - будущее. А как без будущего? Будущее - это, говоря нынешним языком, буферная зона, в нашем случае отделяющая от вселенского ужаса. Чтобы эта пустота не заполнялась ужасом, в ней что-то размещается. Но я не о том, что из кого-то вырастет лопух, а кого-то поприветствуют гурии, а о тех простых моментах, когда проскальзывает мелкое человеческое желание и дальше контролировать жизнь и через контроль оставаться в ней. «Развейте половину моего праха над этим озером», «Ты мне уже купила смертное платье?», «Я кое-какие деньги прячу в книги, найдешь после меня», «Если сердце, не надо меня реанимировать», «Моя доля квартиры пойдет младшему внуку», «Когда я умру, ты всю мою одежду выбросишь?», «Если что со мной случится, рукопись лежит ...», «Это мне в рай» (записочка, которую нашли в пакете с одеждой, приготовленной в гроб)".   И еще о чуждости настоящему оттуда же: "Стать инопланетянином, чужим, вдруг проснуться и осознать, что на этом празднике жизни стол накрывается уже не для нас. Даже объедков с этого стола не получишь, потому что уже нет ресурсов освоить то, с чем живут окружающие. Пальцы не попадают на правильные кнопки, «Инстаграм» еще и с VPN (что это вообще такое?), какие-то госуслуги, а где же сберкасса за углом?" —- Телеграм-канал "Заметки о юнгианском" Мой сайт, VK, MAX

#символы_внутри Камень Я подумала о камнях как символе, не теряющем своей силы и сейчас, в очередной раз прочитав где-то новость о памятнике, который то ли должны передвинуть, то ли вообще снести и заменить другим. Каменная форма придает образу основательность, безусловную значимость, характер вечной ценности, ориентирует в сторону нерушимой памяти. Во-первых, камень связан с потусторонним и божественным миром. Вспомним крестильную купель, жертвенный камень, могильный камень, который, как когда-то считалось, привязывал душу чтобы она не скиталась по свету. У всех народов камням поклонялись, как божествам, из них делали амулеты, ими обозначали священные места. Философский камень в алхимии – символ божественного в материи. В мифах: • Камень – это опора, основание, стержень, ось мира и уподобляется мировому дереву или горе. • Происхождение крупных камней часто объясняется окаменением людей или великанов, проклятых или наказанных за грехи. • У Североамериканских индейцев камни – кости Матери-Земли. • Священный камень мусульман Кааба - метеоритного происхождения: упал с неба, т.е. имеет связь и с землей, и с небом. • Сын Прометея Девкалион и его жена возродили после Великого Потопа человеческую расу, бросив через плечо «остатки Великой Матери» - камни. • В Китае было поверье, что кидание камней приносит дождь и хороший урожай, а каменные колокольчики – эмблемы плодородия. • В Библии камнями обозначают договоры, места жертвоприношений, ими запирают колодцы. Христос сказал: кто без греха, пусть первый бросит в нее камень. Жена Лота, превратившаяся в камень, - один из самых ярких образов. Во-вторых, физические качества камня отсылают к неподвижности, холодности, основательности, весу, постоянству, материальности, единству. Драгоценный камень говорит о ценности. В то же время камень — это антоним энергии, жизни, становления, развития, роста. Символ неприветливости и холодности. Так, «каменные» состояния психики, с одной стороны, могут включать что-то застывшее – ПТСР, травматический комплекс, ОКР. Это остановка естественного течения энергии. С другой стороны, камень может быть символом самости, внутренних опор, целостности, основательности, связи между душой и материей, ценностей. —- Телеграм-канал "Заметки о юнгианском" Мой сайт, VK, MAX

Так как аналитическая психология ориентируется на построение связи с бессознательным, она не просто использует символы, а, можно сказать, живет ими. Ведь символы стоят одной ногой в сознании, а другой – в бессознательном, создавая и проявляя эту связь.   Когда мы уходим от концепции к символу, мы наблюдаем картину внутренней жизни человека менее оценочно и более непосредственно. Жалоба «у меня камень на душе» рождает больше смыслов, чем диагноз «депрессия», так как последнее - только содержание сознания. А «камень» вызывает много вопросов. Что за камень? Из чего состоит? Как он там оказался? Что он там делает? С ним можно играть, как дети играют, собирая камни, строя из них башни, раскрашивая, делая из них «секретики», обозначая с их помощью человечка, машину, оружие или что-то еще. А с вашим камнем что хотите сделать?   Символ приглашает в пространство игры, пространство детского, творческого способа восприятия. Работа с символическим материалом расширяет вИдение, дает ключи к осознанию чего-то, что с человеком происходит на более глубоком уровне.   Изменение символов во времени – маркер внутреннего развития. Например, можно представить себе, как сначала в сновидениях материнское начало проявляется в процессе питания, потом – в форме паука, потом предстает в виде статуи древней богини, и потом, наконец, в образе матери. Это будет означать, что внутрипсихически некая трансформация происходит с материнским комплексом, он приобретает большую целостность и становится ближе к сознанию. И если этот человек в терапии, мы будем видеть это как прогресс.   Самый очевидный путь, которым являются символы, - это сновидения. Также с символической точки зрения мы можем посмотреть на симптомы, события, фигуры речи и т.д.   Приближение к работе с символами начинается с поиска ассоциаций. И я подумала, что хорошо бы время от времени делать такие посты - о символах под хэштегом #символы_внутри . Начну с символа камня в следующий раз. А если вам хотелось бы поразмышлять о каком-то своем символе, пишите в комментарии или лично. —- Телеграм-канал "Заметки о юнгианском" Мой сайт, VK, MAX

#посмотреть Собираясь смотреть фильм «Здесь был Юра», настраивалась на что-то тяжелое. Обычно люди, делающие кино, как мне кажется, пытаются привлечь внимание к тем, кто существует за границей нормы, через погружение в трагичность их положения, болезненную безнадежность, чувство вины за то, что ты здоров, а кто-то болен. Здесь же, несмотря на то что речь идет об инвалиде, кино получилось хоть и грустное, но без надрыва и без искусственного нагнетания чувства безысходности. Теплое, вселяющее надежду. Если посмотреть на фильм как на сновидение, наверное, так, как относятся герои фильма к Юре, мы могли бы относиться к своим ущербным, неполноценным частям. И тогда, возможно, как и герои фильма, мы могли бы стать человечнее и добрее к самим себе. —- Телеграм-канал "Заметки о юнгианском" Мой сайт, VK, MAX

Мы все время от времени оказываемся в ситуации, когда жить как раньше становится невозможным. Это то место, когда выработанная до этого сознательная установка себя исчерпала и требуется что-то совершенно другое. В сказках и мифах это часто выражается через ситуацию бесплодности: то место, где пара супругов ждет, но никак не дождется ребенка. ✔️ «Жили-были старик со старухой. Жили ладно, дружно. Все бы хорошо, да одно горе — детей у них не было» - так начинается сказка «Снегурочка». ✔️ «…Сара, жена Аврамова, не рождала ему» - говорится в Библии. ✔️ «Долго счастливо правил Эгей. Одно только печалило его: не было у него детей» - сказано в древнегреческом мифе о Тесее. И тогда будущие родители или родитель обращаются к богу, черту, ведьме, шаману, оракулу. Иногда помощь приходит сама, как обещание Богом потомства Аврааму и Сарре, или имеет характер воровства, как в сказке «Рапунцель». Бездетность можно символически понять как отсутствие ресурсов на творчество, создание нового, которое при этом ожидается. В жизни подобное состояние бесплодности мы называем депрессией, апатией, отчаяньем, внутренним тупиком, потерей смыслов. Оказавшись в этом месте, добровольно или нет, эго обращается к архетипическому и в нем черпает материал для изменений. Если не мешать. В терапии мы помогаем этому погружению в архетипическое, расширяя символическое понимание того, что происходит с клиентом. Иногда мы это делаем вместе, а иногда, когда доступ к символическому мышлению закрыт, это внутренняя работа терапевта. Появляются свободные часы для терапии - пишите лично. —- Телеграм-канал "Заметки о юнгианском" Мой сайт, VK, MAX

Читаю книгу буддистского Учителя Тит Нат Хана и нахожу множество параллелей с юнгианской концепцией:

«Цветок не старается стать солнцем – он уже солнце. Ему не нужно пытаться стать тюльпаном – он уже содержит в себе все его свойства. Осознав это, вы положите конец своим страданиям, поскольку они проистекают из нашего отрицания самих себя и непрерывной гонки в попытках стать кем-то другим».

Или (в пересказе): Волне не нужно искать воду. Она и есть вода. Красиво) Прийти к осознанию своей природы – в противовес тому, чтобы «стать лучшей версией себя». Психика уже содержит в себе весь потенциал, который в процессе индивидуации так или иначе раскрывается в течение жизни. Иногда через осознание своего пути и следование ему, а иногда неосознанно – через симптомы, проблемы, ошибки, разрушенные отношения и другие вещи, переживаемые как условно «плохие». —- Телеграм-канал "Заметки о юнгианском" Мой сайт, VK, MAX

Мне нравится идея, что почти все на свете – это процесс. Все, что нас окружает, развивается. Река течет. Даже скала в горах меняется с течением времени. Все живое рождается, растет, живет, умирает. Отношения между людьми – это процесс: они должны меняться, чтобы не рушиться. И личность человека – это тоже множество разнообразных внутренних процессов, протекающих из прошлого в будущее. Эти процессы следуют принципу энентиодромии, введеному Юнгом и означающему, что крайние тенденции в конце концов переходят в свою противоположность. Можно также вспомнить Шварц-Саланта с его парадоксом порядка-беспорядка: в каждом порядке заложено зерно беспорядка, а в каждом беспорядке – зерно порядка (тоже энантиодромия). Поэтому нельзя навсегда решить все проблемы, обосноваться в какой-то незыблемой истине, построить отношения, найти себя и т.д. Это постоянная работа. В юнгианских терминах – нельзя полностью интегрировать тень, проработать все комплексы, построить диалог с самостью, пройти путь индивидуации. Можно только интегрировать, строить, прорабатывать, идти: время не Perfect, а Continious, если знаете английский. —- Телеграм-канал "Заметки о юнгианском" Мой сайт, VK, MAX

Юнг о старости:

«Стареющим людям следует знать, что в их жизни начался период не подъема и расширения, а сужения, подталкиваемого неумолимым внутренним процессом. Молодому человеку почти что грех или по крайней мере опасно быть слишком занятым собою, а для стареющего человека уделять себе серьезное внимание является долгом и необходимостью. Искупав в своем свете весь мир, солнце отводит свои лучи, чтобы озарить самое себя. Вместо того чтобы поступить аналогичным образом, многие пожилые люди предпочитают быть ипохондриками, скрягами, педантами, восхвалять прошлое или даже оставаться вечными юношами, заменяя таким прискорбным образом работу по озарению своей самости. Такая участь неизбежна для тех, кто пребывает в заблуждении, что вторая половина жизни должна управляться принципами первой половины».

—- Телеграм-канал "Заметки о юнгианском" Мой сайт, VK, MAX

Юнг писал: «Основная цель психотерапии – не поместить пациента в невозможное состояние счастья, а помочь ему овладеть стойкостью и философским терпением перед лицом страдания».

Наверное, не все клиенты могли бы согласиться с таким подходом. Аналитическая психология предлагает движение не к радости и счастью самим по себе, а к смыслу. Но на пути к смыслу, все равно необходимо открыть доступ к эмоциям, в том числе радости и счастью. Иногда это движение от эмоции, более-менее осознаваемой, к эмоциям совершенно неосознанным. На поверхности, в сознании, часто оказываются тревога или депрессия. С ними приходят в терапию. Их увидеть и предъявить проще всего, в частности, потому что они как будто социально нейтральны, а иногда даже одобряемы. Например, когда вокруг хаос и кошмар, от тебя их даже ожидают, а иначе ты черствый, равнодушный, бессовестный человек. За этим слоем – зависть, гнев, ярость. То, что не одобряется обществом. Еще глубже – стыд. Признать его очень сложно, потому что одновременно придется увидеть свою дефектность, недостаточность, несоответствие. И где-то внутри этой многослойной эмоциональной луковицы - радость и интерес. Это тень депрессии и тревоги, нуждающаяся в интеграции, то, до чего предстоит добраться в ходе терапии. —- Телеграм-канал "Заметки о юнгианском" Мой сайт, VK, MAX

На этих выходных в Москве проходила VI Международная Юнгианская Конференция ПСАП и ИАПиПДО, посвященная выгоранию.   Докладчики посмотрели на выгорание из клинической и символической позиций, связывали его с развитием информационных технологий и все большим погружением людей в виртуальную реальность, рассматривали в связи с формированием профессиональной идентичности психолога и женской идентичности и даже с шаманской точки зрения. Конечно, не обошлось и без разговора об искусственном интеллекте.   Вот что мне лично больше всего откликнулось (точность формулировок не гарантирую):   Нина Каневская рассматривает информационный мир, в котором мы все сейчас живем, как фактор выгорания. Это что-то неживое, делающее неживым человека. Он теряет человечность, становясь частью этого неживого мира. А возвращение к тому, чтобы быть живым включает присутствие в теле с его непосредственным восприятием реальности через ощущения и проживание эмоций. Она, в частности, отмечает, что и в информационном мире, и в мире природы все меняется, все быстротечно. Но в природе есть место для горевания и отпускания того, что ушло: мы смотрим на закат и грустим об уходящем дне. В информационном мире все не так. Уходящее мгновенно заполняется чем-то еще, не создавая пространство для проживания утраты.     Роман Степанов отметил, что человек не придумал ничего нового: он через технологии выносит часть себя вовне. Получается, что в технологиях нет ничего, чего нет в человеке. Это логично. А дальше мы сталкиваемся с вопросом, что же осталось человеку такого, чего не может быть реализовано через технологии, то есть с вопросом, что такое человек. И область ответов на этот вопрос становится все уже. Я подумала, что в этом может состоять телеологическая составляющая развития технологий: они ведут нас к себе.   Елена Ратничкина поделилась, что шаманы считают причиной выгорания: 1) отсутствие в жизни человека транса, 2) отсутствие регулярного погружения в себя и саморефлексии, 3) отсутствие связей, 4) потеря переживания себя как актора своей жизни, 5) сложности с выдерживанием неопределенности.   И еще была интересная мысль, автора которой не помню: когда машина становится «как бы человеком», человек становится «как бы машиной». —- Телеграм-канал "Заметки о юнгианском" Мой сайт, VK, MAX

Почему психологи, по крайней мере глубинных направлений, интересуются прошлым? Вовсе не для того, чтобы найти виноватых, разозлиться на маму-папу и переложить на них ответственность за все проблемы. А потому что, вглядываясь в прошлое, мы можем понять что-то о настоящем и будущем. В частности, мы можем разобраться, куда и как движется процесс развития человека перед нами, включающий те проблемы, которые он хочет решить.   Наши родители, дедушки и бабушки, сиблинги, учителя и друзья детства продолжают жить внутри нас. Они играют каждый свою роль в нашем внутреннем спектакле: направляют наши поступки, критикуют, поощряют, любят, ненавидят, поддерживают, разрушают, предают, держат на ручках. Теперь, в настоящем, это наши внутренние фигуры, и нам нужно научиться с ними договариваться.   В свою очередь настоящее – это то, из чего строится будущее. Мы влияем на него через обустраивание внешней стороны жизни в ее телесной, предметной буквальности и через взаимодействие со своими чувствами, желаниями, сопротивлениями, ресурсами и теми самыми внутренними фигурами из прошлого.   То есть будущее – это не отдельная автономная часть жизни. Через мостик настоящего к нему тянутся ниточки из прошлого. Поэтому восстановление истории человека, в том числе истории самого раннего детства и даже раньше – обязательная часть терапии. —- Телеграм-канал "Заметки о юнгианском" Мой сайт, VK, MAX

Многие клиенты, приходящие в терапию, испытывают те или иные сложности с контактом с эмоциями. Часто путаются эмоции и желания, эмоции и ощущения, эмоции и представления. Люди на самом деле говорят о стыде, вине, зависти, страхе, разочаровании, гневе, но предъявляют мысли, действия и симптомы.   Вопрос: – Что вы чувствуете? Ответ: – Я думаю, что меня используют (Гнев? Стыд?) – Я все время уставший (Апатия? Злость? Тревога? Депрессия?) – Мне ничего не хочется (Страх сделать что-то не так?  Разочарование? Стыд? Зависть?) – Я не понимаю, как мне дальше жить (Растерянность? Разочарование? Страх?)   Отсуствие способности идентифицировать и называть словами эмоции называется алекситимией. Каждый из нас время от времени может стать алекситимичным. Но некоторым это присуще примерно всегда.   Кроме того, при алекситимии человtку свойственна буквальность мышления, неспособность символизировать, фантазировать, связывать внешнее и внутреннее. А также в контакте с ним можно ощутить некую «пустоту», запутанность, бессвязность. Он что-то рассказывает, но из-за отсутствия эмоциональной окраски непонятно отношение к теме разговора. Возникает ощущение скольжения по поверхности или застревания в буквальности и конкретности. Смысл ускользает. Так, Кай из «Снежной Королевы» пытается собрать слово «вечность», но способность создавать что-то целостное отсутствует, смысловые связи не образуются.   Чем это плохо? Эмоции, которые мы не осознаем, влияют на нас больше всего и, как правило, деструктивным образом – через психосоматику, проблемы с близостью в отношениях, различении своих мотиваций, потребностей, индивидуальных ценностей. —- Телеграм-канал "Заметки о юнгианском" Мой сайт, VK, MAX