✍️ تقعيد 📚

🌟اجتمع ناسٌ من أصحاب رسول ﷺ، فتذاكروا الساعة التي في يوم الجمعة، فتفرقوا ولم يختلفوا أنها (آخر ساعةٍ) من يوم الجمعة🤲 •—•—•—•—•—•—•—• 📚فتح الباري، ابن رجب (8/ 302)

‏متابعة قناة د. تركي الميمان (غفر الله له ولوالديه) على واتساب: https://whatsapp.com/channel/0029VaRA3SQAzNbnbxUWQV14

🌟قاعدة (إعمال الكلام أولى من إهماله)📚 *(إعمال الكلام): هو أخذه في الاعتبار عند تقدير الأحكام. *(وإهماله): هو ترك الأخذ به، واعتباره من اللغو. * ومفاد القاعدة: أن الكلام الصادر عن العاقل يصان عن الإلغاء ما أمكن، فإذا أمكن حمله على الحقيقة لم يحمل على المجاز، وإذا لم يمكن حمله على الحقيقة حمل على المجاز صيانة له عن الإلغاء، وإذا انسدت أبواب المجاز ينظر إلى أي وجه يمكن أن يصح الكلام إذا حمل عليه؛ فإذا لم يمكن حمله على أي وجه؛ فإنه عندئذ يهمل. والخلاصة أنه لا يجوز إلغاء اللفظ مع إمكان إعماله. 🌟ومن فروع هذه القاعدة 1️⃣عند الاختلاف بين العاقدين في كون العقد هزلاً أو جداً، فالقول لمن يتمسك بالجد ؛ لأنه الأصل في الكلام. 2️⃣لو وقف على أولاده وليس له إلا أولاد أولاد؛ حمل عليهم. 🌟وهذه القاعدة يتفرع عنها جملة من القواعد، وهى : 1️⃣الأصل في الكلام الحقيقة . 2️⃣إذا تعذرت الحقيقة يصار إلى المجاز . 3️⃣المطلق يجري على إطلاقه ما لم يقم دليل التقييد نصاً أو دلالة . 4️⃣ذكر بعض ما لا يتجزأ كذكر كله. 5️⃣الوصف في الحاضر لغو وفي الغائب معتبر . 6️⃣السؤال معاد في الجواب. 7️⃣إذا تعذر إعمال الكلام يهمل. ———•———•——— 📚موسوعة القواعد الفقهية، عطية عدلان(٧٤)

🌟حكم عقد (الصغير المميز)👇 ———•——— 1️⃣تصح عقود الصغير المميز في (الأمور اليسيرة عرفاً). ———•——— 2️⃣(وفي العقود التي تكون مصلحة محضة له): كقبول الهبة والوقف والوصية. ———•——— 3️⃣وكذا (إذا قارب البلوغ)؛ فيصح أن يؤذن له في بعض التصرفات؛ لينظر هل رشد فيدفع إليه ماله بعد بلوغه، قال تعالى : (وَابْتَلُوا الْيَتَامَى حَتَّى إِذَا بَلَغُوا النِّكَاحَ فَإِنْ ءَانَسْتُم مِّنْهُمْ رُشْدًا فَادْفَعُوا إِلَيْهِمْ أَمْوَالَهُمْ). ———•———•——— 📚المختصر في المعاملات، د. خالد المشيقح (٥-٦)

🌟لطهارة نوعان👇 1️⃣(الطهارة الحسية): وهي الطهارة الظاهرة، وهي المقصودة هنا، هي: ارتفاع الحدث وما في معناه، وزوال الخبث. 2️⃣(الطهارة المعنوية): وهي طهارة باطنة، وهي أن يطهر قلبه من الشرك في عبادة الله، ومن البُغْضِ والحِقْدِ والحسد على عباد الله، وإنما يُطهر قلبه من الشرك؛ لأنه لا تصح العبادة من المشرك؛ لأن مِنْ شَرْطِ صحة العبادة: ١- الإخلاص لله ٢- والمتابعة📚 🌟ومعلوم أن الإشراك ضد الإخلاص؛ فلا تقبل عبادة مِنْ شَخْص قد لَوَّث قلبه بالشرك، وكذلك ينبغي له أن يطهر قلبه من الحقد والحسد والبغض لعباده📚 •—•—•—•—•—•— 📕 شرح الروض المربع، د سامي الصقير.

🌟قواعد في تقدير الضمان👇 1️⃣الضمان يتقدر بقدر المتلف. 2️⃣المثلي مضمون بمثله والمتقوم بالقيمة. 3️⃣الشيء المتلف لا يضمن بأكثر من ثمن مثله. 4️⃣البدل يقسم على قيمة المبدل. 5️⃣الضمان بالعقد الفاسد يتقدر بالمثل شرعا. 6️⃣ضمان العدوان مقيد بالمثل. 7️⃣غير المتقوم لا يضمن بالمتقوم. 8️⃣لا يجوز اجتماع المثل والقيمة. ———•———•——— 📕معلمة زايد للقواعد الفقهية والأصولية (١/ ٤٦٩)

🌟القواعد التسع المتفرعة عن القاعدة الأم (لا ضرر ولا ضرار)👇 1️⃣الضرر يدفع بقدر الإمكان. 2️⃣يتحمل الضرر الخاص لدفع الضرر العام. 3️⃣الضرر الأشد يدفع بالضرر الأخف. 4️⃣يختار أهون الشرين. 5️⃣إذا تعارضت مفسدتان روعي أعظمها ضرراً بارتكاب أخفهما. 6️⃣الضرر يزال . 7️⃣الضرر لا يزال بمثله. 8️⃣درء المفاسد أولى من جلب المصالح. 9️⃣إذا تعارضت المصالح والمفاسد؛ قدم الأرجح منها على المرجوح. 📚موسوعة القواعد الفقهية، عطية عدلان(٤٩)

🌟قواعد في أحكام الضمان👇 1️⃣ التضمين لا يجوز إلا بحجة شرعية. 2️⃣ ما ضمنت جملته ضمنت أبعاضه. 3️⃣ كل ما كان أمانة أو مضمونًا لا يزول عن حكمه بالشرط. 4️⃣ رد البدل عند تعذر رد العين بمنزلة رد العين. 5️⃣ من أتلف شيئًا لدفع أذاه لم يضمنه، وإن أتلفه لدفع أذاه به ضمنه. 6️⃣ النية من غير فعل لا توجب الضمان. ———•———•——— 📕معلمة زايد للقواعد الفقهية والأصولية (١/ ٤٦٩)

🌟قواعد (مسقطات الضمان) ومنها👇 ———•———•——— 1️⃣الجواز الشرعي ينافي الضمان. 2️⃣ما أُذِنَ في إتلافه؛ لا يضمن. 3️⃣الضمان لا يسقط بالشبهات. 4️⃣الضمان لا يسقط بالعذر. 5️⃣ما لا يمكن الاحتراز عنه؛ فلا ضمان فيه. 6️⃣ما لا منفعة فيه؛ لا يضمن. ———•———•——— 📕معلمة زايد للقواعد الفقهية والأصولية (١/ ٤٦٨)ى

🌟 مَنْ دَخَلَ عَلَيْهِ وَقْتُ الصَّلاةِ وَهُوَ في (الحَضَرِ)، ثُمَّ سَافَر؛ فَلَهُ أَنْ يُصلِّيَهَا قَصْرًا. 🌟وَمَنْ دَخَلَ عَلَيْهِ الوَقْتُ وَهُوَ في (السَّفَرِ)، ثُمَّ (وَصَلَ بَلَدَهُ) قَبْلَ أَنْ يُصَلِّي؛ فَإِنَّهُ يُتِمُّ الصَّلَاة؛ لِأَنَّ العِبْرَةَ بِالمَكَانِ الَّذِي (فُعِلَتْ فِيهِ الصَّلَاة)، ولَيْسَ بِالمَكَانِ (الَّذِي دَخَلَ فِيهِ وَقْتُ الصَّلاة) . 🌟فَمَنْ فَعَلَ الصلاةَ في الحَضَر: (أَتَم)، وَمَنْ فَعَلَهَا في السَّفَر: (قَصَر). 📕 مجموع فتاوى ابن عثيمين (15/428)، الشرح الممتع (1/252).