عبد العزيز الطريفي

•• الحقائق الغيبية مَرَدُّها إلى الوحي الإلهي، والحقائق في سياسة الدول والشعوب والمصالح العامة التي يصعب على البشر استیعاب نتائجها لانقضاء العمر دون سبر حقائقها لطولها، يلخصها الوحي ويأمر بها لتصلح البشرية، وما يوجد من الخير والصلاح في الدول والمجتمعات هو من بقايا النبوات فيهم، وإن سَمَّوْا هذه القيم بغير اسمها، بعضها يُعمَل بها تامة وبعضها يُنقص منها، وبعضها يضاف إليها غيرُها مما لا يصلح أن يُضاف، وهذا ما ينص عليه القرآن، ويؤمن به العلماء والفلاسفة والمؤرخون ومن دَوَّن في حضارات الأمم كالمسعودي (ت٣٤٦هـ) في «مروج الذهب» وهو من العارفين بالمذاهب وأحوال الأمم، وأبي الريحان البيروني في غير كتاب كـ«تاريخ ما للهند من مقولة مقبولة في العقل أو مرذولة» وابن الأزرق الفارقي (ت٥٧٨هـ تقريبًا) وهو رحالة عارف بأخبار البلدان وعقائد أهلها وأحوالهم، خاصة فارس (إيران) والعراق والجزيرة وأرمينية والشام، وبلغ جورجيا وذكر عنها في «تاريخه» ما لم يذكره غيره، وكذلك ابن تيمية (ت٧٢٨هـ) في مواضع من كتبه، وابن خلدون (ت٨٠٨هـ) كثيرًا مقدمته وفي كتابه «التاريخ». العقلية الليبرالية (صـ١٢٨.١٢٧) ✧ t.me/Tarifiabdulaziz

•• • كلامُ الأئمَّةِ الأربعةِ في كشفِ المرأةِ لوجهِها: لم يتكلمْ مالكٌ وأبو حنيفةَ والشافعيُّ في مسألةِ كشفِ المرأةِ لوجهِها لذاتِه، ولا يُعرَفُ هذا في كتبِهم ولا في مسائلِ أصحابِهم المُقَرَّبِينَ منهم، وإنما يتكَلَّمُون في مسألةِ وجهِ المرأةِ وكفَّيْها عندَ تعلُّقِها بمسألةٍ أُخرى مِن العباداتِ أو المعاملاتِ؛ كالصلاةِ والحجِّ، والعُقُودِ والخِطْبَةِ؛ وذلك لأن المسألةَ عندَهم ظاهرةٌ في أن الأصلَ في النساءِ الحرائرِ السَّتْرُ والعفافُ وتغطيةُ الوجهِ، وكان كلامُهم كله في الأبوابِ المستَثْناةِ من هذا الأصلِ المستقِرِّ؛ قال الإمامُ محمَّدُ بنُ علي المَوْزَعِيُّ الشافعيُّ في (تفسيرِه): «والسلفُ كمالِكٍ والشافعيِّ وأبي حنيفةَ وغيرِهم لم يتكلَّمُوا إلا في عورةِ الصلاةِ»، ثم قال: «وما أظُنُّ أحدًا منهم يبيحُ للشابَّةِ أن تكشِفَ وجهَها لغيرِ حاجَةٍ، ولا يبيحُ للشابِّ أن ينظُرَ إليها لغيرِ حاجةٍ». انتهى. ولو كان الأصلُ في النساءِ السفورَ، لكان بحثُ المسألةِ عندَهم استقلالًا آكَدَ وأوجَبَ مِن بحثِها تبعًا، فهُمْ لم يَبْحَثُوها إلا عندَ الحاجةِ لضِدِّ الأصلِ وخلافِه، وهو الكشفُ في الصلاةِ، والنِّقابُ في الحجِّ، والمعاملاتِ والخصوماتِ والعقودِ وشِبْهِها؛ لأنها في هذه الأبوابِ تنتقِلُ المرأةُ عنِ الأصلِ؛ فاحتاجَ للتأكيدِ، وقد نُسِبَ إلى هؤلاءِ الأئمةِ أقوالٌ لا تُعْرَفُ عنهم، ولم ينطِقُوا بها، وأُلْزِمُوا بلوازِمَ لا تَلْزَمُهم، حتى نُسِبَ إليهم القولُ بإباحةِ كشفِ المرأةِ لوجهِها عندَ الأجانبِ؛ وُجِدَتِ الفتنةُ أو لم توجَدْ! وهذا مِن الأقوالِ الباطلةِ التي لم يقولوا بها هُم ولا مَن سبَقَهم، ولا أحدٌ مِن تلامذَتِهم، ولا أحدٌ معتَبَر. ومَن لم يعرِفْ مقاصدَ الأئمةِ وسياقاتِ كلامِهم ومواضِعَه، يَحْمِلْ أقوالَهم على غيرِ مرادِهم، وكلامُهم أو كلامُ بعضِهم يَرِدُ في مواضعَ مِن الفقهِ في غيرِ كشفِ الوجهِ لذاتِه، منها: عورةُ الصلاةِ، ونِقابُ المُحْرِمةِ، وحاجةُ النظرِ في العقودِ والشهاداتِ والخِطْبةِ وشبهِها. الحجاب في الشرع والفطرة (صـ٩٨.٩٧) ✧ t.me/Tarifiabdulaziz

•• قال تعالى: ﴿وإذْ قالَ مُوسى لِقَوْمِهِ ياقَوْمِ إنَّكُمْ ظَلَمْتُمْ أنْفُسَكُمْ بِاتِّخاذِكُمُ العِجْلَ فَتُوبُوا إلى بارِئِكُمْ فاقْتُلُوا أنْفُسَكُمْ ذَلِكُمْ خَيْرٌ لَكُمْ عِنْدَ بارِئِكُمْ فَتابَ عَلَيْكُمْ إنَّهُ هُوَ التَّوّابُ الرَّحِيمُ﴾ كتَبَ اللهُ على بني إسرائيلَ مِن أصحابِ موسى قَتْلَ أنفسِهم، عقابًا لهم على اتِّخاذِ العجلِ مِن دونِ اللهِ معبودًا، وهو الظُّلْمُ المقصودُ في الآيةِ: ﴿ظَلَمْتُمْ أنْفُسَكُمْ﴾، والشِّركُ أعظمُ الظلمِ، كما في قولِه تعالى: ﴿وإذْ قالَ لُقْمانُ لاِبْنِهِ وهُوَ يَعِظُهُ يابُنَيَّ لا تُشْرِكْ بِاللَّهِ إنَّ الشِّرْكَ لَظُلْمٌ عَظِيمٌ﴾. وروى ابنُ جريرٍ الطبريُّ، عن سعيدِ بنِ جُبَيْرٍ ومجاهدٍ قالا: قامَ بعضُهم إلى بعضٍ بالخَناجِرِ يقتُلُ بعضُهم بعضًا، لا يَحِنُّ رجلٌ على رجلٍ قريبٍ ولا بعيدٍ، حتى ألْوى موسى بثوبِهِ، فطرَحُوا ما بأيدِيهم، فتكشَّفَ عن سبعينَ ألفَ قتيلٍ، وإنّ اللهَ أوْحى إلى موسى: أنْ حَسْبِي، فقدِ اكْتَفَيْتُ! فذلكَ حينَ ألْوى بثوبِهِ. التفسير والبيان لأحكام القرآن (٥٦.٥٥/١) ✧ t.me/Tarifiabdulaziz

•• كان مِن عادة ابن أبي حاتم أن يسأل الرازيَّيْنِ في العِلَلِ والأحكامِ عن رأيِهِما، ولا يَسْأَلَهما عن قولِ مَن أدرَكَاهُ مِن العلماءِ، وهنا سألَهُما عما لَقِيَا عليه العلماءَ؛ لمطابَقةِ الاستعمالِ والوضعِ العربي الأوَّلِ الصحيحِ للحديثِ المحفوظِ. وقد كانت عقيدةُ الإمامَيْنِ الرازيَّيْنِ على المَجْرَى الأوَّلِ السالِفِ، وعلى الأثرِ النبويِّ، والاستعمالِ الصحيحِ؛ لأنهما أخَذَا الحديثَ مِن حَمَلَتِهْ، وأخَذَا الاستعمالَ والوضعَ العربيَّ من نَقَلَتِهْ. الخراسانية في شرح العقيدة الرازيين (صـ٣٠) ✧ t.me/Tarifiabdulaziz

الإيمان قول وعمل | الشيخ عبد العزيز الطريفي لمشاهدة الحلقة كاملة عبر قناة اليوتيوب:  https://youtu.be/y8S4B0IsYjs?si=4_b701fKki5zq6y7

•• الأصل في الحقوقِ: أنَّ الرجالَ يَتولوْنَها؛ لأنَّهم المكلفونَ بالتكسُّبِ والسفرِ للرِّزقِ والنفقةِ، ويجري تبعًا لذلك إبرامُ العقودِ والعهودِ، إلى هذا تميلُ طبائعُهم النفسيَّةُ، وإذا مالتِ النفسُ إلى شيءٍ، مال العقلُ معها. الفصل بين النفس والعقل (صـ٤٦) ✧ t.me/Tarifiabdulaziz