﴿ وَبَشِّرِ الصَّابِرِينَ ﴾.💚

*إنما أقرعُ بابَ ربّي!* *ربّي الذي لا يغفلُ عني، ولا يملّ كثرة طلبي.* *الوتر اذكروني بدعوه* 🥺❤‍🩹

- أي محبة كانت تفيض من قلب - السميرَاء بنتُ قيس- حِينَ قالت : كُلُّ مُصِيبَةٍ بَعدَكَ جَلَلٌ .. أَيْ كُلُّ مُصِيبَةٍ دُونَكَ هَيِّنَةٌ صَغِيرَةٌ. وقد نسيت مصيبتها بولديها حينما اطمأنت على الرسول ﷺ 💛|🌻

- والبَاطِل مَهمَا استَقْوىٰ بأهلِه فَلهُ جَولة ويضمَحل!

🌺 في المجلس تبكي على الفائت، وإذا خرجت عدت للانتهاب‏ ، لا حيلة لوعظي فيك وقد غُلق في وجهك الباب‏ ، كم لي أحدّث قلبك ، وأرى قلبك غائبًا مع الغيّاب، يا من قلبه مشغول ، كيف تفهم الخطاب‏؟ وآفرحة إبليس إذا طُردت عن الباب‏!!

ابن الجوزي | بحر الدموع

قراء تراث ابن القيم: تفاضُلُ الأعمال عند الله تعالى بِتفاضُلِ ما في القلوب من الإيمان، والإخلاص، والمحبة وتوابعها. #الوابل_الصيب (ص١٨) محبطاتُ الأعمال ومفسداتُها أكثر من أن تحصر، وليس الشأن في العمل، إنما الشأن في حفظ العمل مما يفسده ويحبطه. #الوابل_الصيب (ص٢٠)

قراء تراث ابن القيم: الناس في الصلاة على مراتب خمسة: أحدها: مرتبة الظالم لنفسه، المُفَرِّط، وهو الذي انتقص من وضوئها ومواقيتها وحدودها وأركانها. الثاني: من يحافظ على مواقيتها وحدودها وأركانها الظاهرة ووضوئها، لكنه قد ضيع مجاهدة نفسه في الوسوسة، فذهب مع الوساوس والأفكار. الثالث: من حافظ على حدودها وأركانها، وجاهد نفسه في دفع الوساوس والأفكار، فهو مشغول بمجاهدة عدوه؛ لئلا يسرق منه صلاته، فهو في صلاةٍ وجهاد. الرابع: من إذا قام إلى الصلاة أكمل حقوقها وأركانها وحدودها، واستغرق قلبه مراعاة حدودها وحقوقها؛ لئلا يُضَيِّع منها شيئًا، بل همُّه كله مصروف إلى إقامتها كما ينبغي، وإكمالها وإتمامها، قد استغرق قلبَه شأنُ الصلاة وعبودية ربه تبارك وتعالى فيها. الخامس: من إذا قام إلى الصلاة قام إليها كذلك، ولكنْ مع هذا قد أخذ قلبه ووضعه بين يدي ربه عز وجل، ناظرًا بقلبه إليه، مراقبًا له، ممتلئًا من محبته وعظمته، كأنه يراه ويشاهده، وقد اضمحلَّتْ تلك الوساوس والخطرات، وارتفعت حُجُبُها بينه وبين ربه، فهذا بينه وبين غيره في الصلاة أعظم مما بين السماء والأرض، وهذا في صلاته مشغول بربه عز وجل، قرير العين به. فالقسم الأول معاقَبٌ، والثاني محاسَبٌ، والثالث مكَفَّرٌ عنه، والرابع مثابٌ والخامس مُقَرَّبٌ؛ لأن له نصيبًا ممن جُعِلَتْ قرة عينه في الصلاة. #الوابل_الصيب (ص٤٩-٥٠) من قَرَّتْ عينه بصلاته في الدنيا قَرَّتْ عينه بقربه من ربه عز وجل في الآخرة، وقَرَّتْ عينه -أيضًا- به في الدنيا. #الوابل_الصيب (ص٥٠)

- إنّ الصّدْرَ المُمتلئ بالشرفِ والفضِيلةِ لا يحتاجُ إلى وسام يتلألأ فَوقه"! المنفلوطي|✨📖

‏وأنفك فاتنٌ حلوٌ جميل ‏يفوق أُنوفَ يعرُب أجمعينا ‏سيبدو أجملٌ إن لم تضعه ‏وتحشره بأمرِ الآخرينَ. |•😐

✿ ‏كم أعرضْتَ عن قبول النصيح، وما يخطر على قلبك نزولُ الضَّريح، والوعيد عندك صوتُ الريح، أعظمَ الله أجرَك في عمر قد مضى، ما رُزقْتَ فيه العفو ولا الرِّضا، انقضت فيه اللذَّاتُ كما انقضى، وصارت الحسرات من الشَّهوات عِوَضًا.

‏📖 ابن الجوزي | رؤوس القوارير

‏"ﻣﻦ استرضي ﻓﻠﻢ ﻳﺮﺽ ﻓﻬﻮ ﻟﺌﻴﻢ".   الشافعي  -رحمه الله-

مَوَاعِظُ اِبْنِ الْجَوْزِيِّ: ✿ ‏ تنبَّه أيها الشاب لاغتنام العمل، تيقَّظ أيها الكهل قبل خيبة الأمل، بادِرْ أيها الشيخ، فكأن قد قيل: رحل، كأنك بالمرض قد ألقاك صريعًا، وبالندم قد أبقاك بخيعًا، وبالأسف قد ضربك ضربًا وجيعًا، وبملَك الموت قد أقبل إليك سريعًا.

📖 ‏رؤوس القوارير | لابن الجوزي

✿ "فَإِنَّ مَنْ تَعَلَّمَ الْعِلْمَ الَّذِي بَعَثَ اللَّهُ بِهِ رُسُلَهُ وَعَلَّمَهُ لِوَجْهِ اللَّهِ كَانَ صِدِّيقًا، وَمَنْ قَاتَلَ لِتَكُونَ كَلِمَةُ اللَّهِ هِيَ الْعُلْيَا وَقُتِلَ كَانَ شَهِيدًا، وَمَنْ تَصَدَّقَ يَبْتَغِي بِذَلِكَ وَجْهَ اللَّهِ كَانَ صَالِحًا"

📖 مجموع الفتاوى | لابن تيمية

- الخُلقُ بلَا علمٍ لا يضرُّ صَاحبَه، والعِلمُ بلا خُلقٍ يضُرُّ صاحبَه، ويضرُّ النّاسَ! سَعيد الكَملي|♥️📝

- المرأة المسلمة إما عزباء، إما متزوجه، إما مخطوبه،  إما ارمله، إما مطلقه، ليس هناك ما يسمي مرتبطه الربط للبهائم أعزكم الله |•😌

قَالَ ابنُ تَيميّة رَحمهُ الله : " إنّ الصّلاة علىٰ النبي ﷺ قبل الدُّعاء، وفي وسطه، وفي آخره = من أقوى الأسباب التي يُرجى بها إجابة سائر الدُّعاء! ".

- اقتضاء الصراط المستقيم (٢/٢٤٩)

روى البخاري في كتاب الجهاد، باب [من استعان بالضعفاء والصالحين في الحرب] قوله صلى الله عليه وسلم: ‏«هل تنصرون إلا بضعفائكم» ‏يقول ابن حجر في تأويله: ‏"الضعفاء أشدُّ إخلاصًا بالدعاء" ‏ألستم تقولون ذلك؟ ‏ألحّوا بالدعاء لإخوانكم المستضعفين، ألحّوا بالدعاء للمجاهدين، ألحوا بالدعاء لهذه الأمة! لا تنسوا مصاب أهلنا في فلسطين والسودان وبورما وتركستان الشرقية وكشمير ..فما زالت دمائهم تسيل وجراحهم تنزف.