amanukovsky

Интенсив перевалил за экватор. В последний день второй трехдневки прочитали с Вероникой Кононыхиной лекцию про особенности пути к близости. Записи не было, поэтому немного напишу. Переход от слияния к дифференциации - возможность обнаружить разницу. В слиянии я могу только принимать целиком или отвергать целиком. Нет возможности прикасаться к деталям. Отвергать - не значит уничтожать. Обнаружение разницы порождает тревогу и запускают привычные способы с ней обойтись, без ориентировки на мир вокруг. Чем меньше я доверяю базовым фигурам, миру и себе, тем больше желания проконтролировать близость. Человек в точке напряжения делает лучшее, что может. Важно это увидеть и отнестись с уважением. Ответственность не в том, чтобы прекратить привычные способы, а в том, чтобы увидеть за ними уязвимость и нуждаемость и остаться в исследовании себя.

Хорошая ко-терапия создается долго. Иногда годами. Много совместных групп, интенсивов, 3 ступень. Так появляется доверие, уважение и коллегиальность. Не смотря на 14 лет знакомства, все еще интересно работать вместе) Вот ведем с Вероникой Кононыхиной первую трехдневку на воронежском интенсиве.

Свести различные части себя воедино - одна из психических задач. Почти невозможно быть источником творческой деятельности (здоровой агрессивности), когда различные части психики не согласованы друг с другом. Одна из особенностей нарциссической феноменологии - видимость сопряжения (связности), за которым скрывается разобщенность. В такой ситуации человек тратит огромное количество энергии, пытаясь показать что он действует согласовано, хотя в реальности это не так. В отношениях нарциссическая феноменология проявляется (в том числе) в том, что человек в основном занят наведением порядка внутри собственной психики. Он не замечает психику другого, поскольку у него отсутствует "третье" место, из которого можно наблюдать за собой и одновременно замечать другого. Обнаружение партнера как отдельного субъекта приводит к потере переживания себя. Во многом это связно со сложностями в начале опыта триангуляции (обнаружения себя в базовой триаде "мать-отец-ребенок"). Когда возможность естественного (не травматичного) наблюдения и участия в отношениях затруднена по какой-то причине. Например, когда существенные (и не всегда приводящие к успеху) усилия по встраиванию целого себя в символический порядок (с отцом) не могут быть оплаканы (с матерью). #фигура_отца #нарциссический_опыт

Вчера мой коллега Паша Осенев написал хороший пост про отца. Во многом совпадает с тем как я думаю. В результате дискуссии, которая там развернулась и в которой я немного поучаствовал, приведу две моих основных мысли по этому поводу. Конечно отцу не стоит проявлять жестокость к ребенку. Но есть один очень важный момент - иметь возможность быть жестоким внутри. По сути это означает игнорировать в моменте свою любовь к ребенку чтобы поддержать Закон (в лакановском смысле). Делать эту трудную работу - быт жестоким внутри, но не вовне. Удерживать себя на грани расщепления между любовью и жестокостью. При этом субъективно ребенком это может переживаться как проявление жестокости и даже насилия. И в этот момент важна возможность утешения от матери, которое позволяет прожить и обработать это субъетивное переживание. И второе. Когда мы работаем с психикой, нам очень важны модели. На основе которых можно делать хоть какие-то предположения. Применительно к теме - очень важно делать различие между реальным и символическим отцом. А иначе - любая попытка натянуть сову на глобус заканчивается отвержением и обесцениванием. Но парадоксально подтверждает то, что любой бунт против отца, есть подтверждение его права поддерживать Закон. А вообще в целом меня радует, что появляются люди, которые пробуют разбираться в этой важной теме и размышлять. Так одиночества меньше. #фигура_отца

Пограничный опыт и сложные контексты Одной из особенностей пограничного опыта является сложность поддерживать темпоральную структуру жизни и отношений. В реальности темпоральность означает способность удерживать внутри и психически иметь доступ (достаточно быстрый) к предыдущим событиям, их эмоциональному содержанию, репрезентации отношений, в какой-то степени удерживать постоянство психических объектов и историю отношений с ними. Когда мы говорим о пограничности, то имеем в виду диффузную (фрагментированную) идентичность. И по сути - это одна их основных причин сложности с темпоральной структурой. Фрагментированность и слабая связность представлений о себе сильно затрудняет возможность связанного сохранения опыта. В моменте это приводит к тому, что практически любая ситуация, в которой есть потенциальная двойственность - противоречивые переживания, полярные позиции, перемена настроения окружающих людей, отсылка к предыдущим контекстам и так далее, становиться трудно распознаваемой. Так как чтобы это сделать нужно иметь возможность доступа к предыдущей истории, опыту и контекстам, а также некоторая работа по связыванию текущего момента с тем, что было раньше. Вместо этого в большинстве случаев сначала происходит замирание, в попытке распознать происходящее, а потом резкое повышение интенсивности аффекта и возможное отреагирование его вовне. Как результат ярости на невозможность удержать внутри и связать двойственный контекст. В этом смысле очень большая часть терапевтической работы с пограничной феноменологией в начале направлена на восстановление (обучение заново) возможности связывать. Сначала простые, а со временем все более сложные контексты. А также "тренировку" способности удерживать внутри двойственность и неопределенность, и снижение интенсивности переживаний в такие моменты. #пограничный_опыт

В психоаналитической традиции есть два подхода к вопросу появления отца как источника власти/авторитета в психике ребенка, один из которых имеет внутреннюю направленность, а другой — внешнюю. Важным моментом «Тотем и табу» Фрейда является отсылка к смутной предыстории человечества, в которой шла борьба за власть между доминирующим праотцом и его сыновьями. Эта борьба привела к убийству отца. Чувство вины, связанное с убийством, стало основой того, что в сознании сыновей умерший отец приобрел большую силу и авторитет, чем он имел при жизни. Эта идея позволила Фрейду заполнить пробел в теории Эдипова комплекса. Поскольку можно было утверждать, что наделение отца властью является унаследованной частью нашей психики. Это подход, имеющий внутреннюю направленность. В общем спорно, но важно для понимания. Внешняя направленность связана с идеями Жака Лакана. И в этом месте нужно сделать небольшое отступление, которое парадоксальным образом связывает анализ Лакана с гештальт-терапией. Возможности человеческого языка, которые делают опыт понятным, по своей природе дуальны (полярны). Невозможно описать хорошее, не думая в этот момент о плохом. Значение существует вне говорящего (как внешняя смысловая цепь). Таким образом, мы используем что-то «другое» как единственный способ получить доступ к тому, что есть «мы» — нашему опыту, чувствам, мыслям и т. д. Этот парадокс (по Лакану) лежит в основе нашего бытия, но в промежутке между моментом, когда мы чувствуем что-то внутри, и моментом, когда мы это осознаем, он видит фундаментальное отчуждение: там, где было что-то реальное и, несомненно, наше собственное, вставляется слово, заимствованное из внешней смысловой цепи. Теперь вернемся к идее внешней направленности. В какой-то момент своего развития ребенок обнаруживает, что не может заставить понятие означать то, что он хочет, чтобы оно означало. Это происходит потому, что Закон (если совсем коротко, то в данном случае закон - это то, на основе чего сформированы и остаются стабильными вышеупомянутые смысловые цепи) так истолковывает понятия и от этого невозможно отказаться. Даже сопротивление Закону само по себе будет говорить о его существовании в уме и признании ребенком. И именно отец, как символический представитель человеческой культуры, берет на себя ответственность за все подобные ограничения, накладываемые на желание ребенка. Психически это отражает важное расщепление, при котором вся любовь теперь связана с одним первичным объектом (матерью), таким образом защищая ребенка от насилия, связанного с нарциссической травмой. Постепенно наполняю спец. курс про отца теоретическим. Парадоксальным образом все больше понимаю "базу" для работы с пограничной феноменологией и нарциссической травмой. И даже местами удивляюсь, что иногда интуитивно я работаю "так" потому "что". На очереди важная связка миф об Эдипе - трагедия Гамлета. #фигура_отца

В прошлые выходные закончился сезон групп. В этом году он получился насыщенный. Семь городов, в некоторых по несколько раз. Воронеж, Курск, Москва, Смоленск, Санкт-Петербург, Краснодар и Алматы. Рад, что очный формат групп остаётся основным в моей работе. Есть возможность знакомиться, присутствовать, чувствовать, быть вместе. Проживать эту жизнь на фоне всего происходящего. Я помню Краснодар сразу после мобилизации и Москву во время мятежа выходного дня. И все остальное тоже помню. Жизнь решила, что нужно научиться вести группы в такое время. И, похоже, я немного научился - в прошлом году в Алматы, после январских беспорядков и здесь у нас весь прошлый год. И продолжаю учиться. Я благодарен людям, с которыми удалось познакомиться, поработать, разделить и пожить. Отдельно и особенно я благодарен моей семье, что вы рядом, иногда без меня, но ждёте. И я уверен, что мне есть куда и ради чего вернуться. Люблю вас. Жизнь такая и другой не будет. Хорошего нам всем лета. Берегите себя. Увидимся и поживём.

К сожалению, я сейчас не в Воронеже. Но понедельник уже вернусь. Несколько простых вещей. 1. Организм запрограммирован реагировать на опасность. Поэтому внутри точно что-то будет происходить. 2. Все реагируют по разному и что-то делать с этой разницей в моменте никак не поможет. 3. Дисциплина в контакте с информационной сферой поможет. Все самое важное - можно узнать и при минимальном чтении новостей. 4. Дифференцировать тревогу, чтобы оставаться в контакте с собой. 5. Поддержать физиологию - еда, сон, контакт с телом. 6. Поддерживать контакт с близкими. 7. По возможности меньше перемещений. Легче быть в знакомом месте и не трать ресурс на ориентировку. Новизны и так много. Берегите себя.

Сегодня мне 42. Приблизился ли я к ответу на главный вопрос Вселенной? Не уверен. С каждым годом обнаруживаю все больше неизвестного. Однако то, что я похоже определился с главными для себя вещами, меня несомненно радует. Так уж вышло, что этот день рождения я встречаю на выезде. На группе в Москве. И, неверное, может показаться, что это главное. Но нет. Оно ждёт меня дома. А дорога - это просто предвкушение возвращения. И скоро я обязательно вернусь. К моим главным и любимым жене и сыну. А пока начинаю жить свой новый год. Предыдущий был трудный, но процесс мне нравится.

Про идентичность и искусственный интеллект. В начале года я прочитал книгу Евгения Черешнева "Форма жизни №4" и собирался что-то написать по этому поводу. Но всё как-то не формировалось. И вот, похоже, собралось. Человеческая психика устроена таким образом, что идентичность во многом формируется через сомнение, проживание стыда и обнаружение принадлежности. Каждый из этих психических процессов сложен, глубок и сугубо индивидуален. И во многом именно сформированная идентичность позволяет человеку качественно заниматься той или иной деятельностью. Трудно сказать насколько искусственный интеллект (ИИ), даже в его супер-варианте ASI (до которого еще крайне далеко), сможет обладать такой характеристикой как идентичность и полностью заменить достаточно большое количество профессий. Хотя достаточно сложная по человеческим меркам деятельность (например, искусство) по мере развития ИИ уже начинает немного обесцениваться. Это интересные вопросы для дискуссии, но я сейчас о другом. Уровень развития ИИ, который есть на текущий момент, начинает сильно влиять на процесс формирования идентичности у человека. Кажущееся удобство рекомендательных систем, псевдо-принадлежность к глобальному (читай психотическому без границ) миру, вытеснение сомнений как процесса и ненавязчивое убирание стыда. Часть моей идентичности, которую я называю "мечтатель в черной водолазке", формировалась в течении долгих лет работы в сфере информационных технологий (до того как я стал заниматься психотерапией) понимает, что остановить развитие бессмысленно и невозможно. Скорее все эти процессы вызывают у меня интерес как у гештальт-терапевта. И возбуждают размышлять. Как появляются несуществующие переживания или меняется ощущение реальности. Как соц. сеть, которую нельзя называть, реализует потребность во взгляде большого Другого (в Лакановском смысле). Или как измененная технологиями реальность присутствует в клиент-терапевтических отношениях. Возможно, некоторые из этих размышлений я буду превращать в тексты. Если кому-то интересно про такое думать и говорить, или хотя бы читать, - маякуйте. Может придумаем какое-то пространство для обсуждений.

Для удобства чтения канала расставил метки к постам. Заодно выяснилось о чем больше всего пишу. #фигура_отца #пограничный_опыт #нарциссический_опыт Если нажать, то выпадет подборка всех постов с такой меткой. Это будет закреп. По мере появления новых меток буду обновлять.

"Это выбор несвободы, радикального подчинения Другому, абсолютной обусловленности своих действий мотивами, интересами и прочими причинами. Сначала субъект должен достичь точки, в которой становится невозможным сформулировать такие заявления, как "я поступаю" или "я мыслю". Прохождение через эту невозможную точку своего собственного небытия, в которой, как кажется, единственное, что можно сказать о себе, - это "я не есть", является основополагающим условием обретения статуса свободного субъекта". И все-таки я думаю, что Лакановская ветвь - самая близкая к гештальту. Гораздо ближе, чем реляционный психоанализ. Отношения конечно хорошо, но не то чтобы это новость.

Стыд как способ сшить психотическое Парадоксальным образом стыд может помочь удержаться в проживании психотического опыта. Стать защитой, которая сшивает психотический разрыв с реальностью. Совместное проживание этого стыда укрепляет защиту и дает возможность прикоснуться, на начальном этапе не осознанно, к частям психики, вызывающим ужас и отвращение. Побывать в персональном аду не в одиночестве. Пусть через стыд, но получить опыт перехода через этот разрыв и надежду на то, что когда-нибудь его можно будет сшить. Соответственно, если мы говорим о работе именно с психотической структурой, то такой стыд не случается. Не становится защитным механизмом, на который можно опереться в терапевтическом процессе. И если в какой-то момент он будет обнаружен, то это будет свидетельствовать о прогрессе. #психотический_опыт

Распространенный вариант родительского утешения - рассказать ребенку как он должен был поступить в сложной (неприятной, опасной) ситуации. Такой способ фактически не является утешением и рождает сложность следующего характера. Если ребенок не принимает такое утешение, то он оказывается в отвержении и одиночестве. А если принимает, то психически соглашается с таким способом, что со временем приводит к недоступности горевания в связи с отсутствием реального утешения. На месте горевания все чаще начинают появляться мыли о том, как все могло бы сложиться. Грусть и ярость перемешиваются и возникает привычное в таких случаях зависание в фантазии о прошлом, которого не было. Как основе прекрасного будущего, которое никогда не случится. #нарциссический_опыт

Достаточно часто в процессе работы с депрессивным опытом в какой-то момент у человека появляется большое количество раздражения. На все подряд - события, окружающих людей, мелочи повседневной жизни. Это раздражение легко ошибочно принять за пробуждение энергии и агрессивности. Попытка поддержать эту агрессивность в терапевтическом процессе и направить на интерес к жизни парадоксально приводит к еще большему подавлению психической активности. На самом деле эта раздражительность носит иной характер. Депрессия - своего рода система подавления. И любой внешний или внутренний стимул, который выводит организм из этого подавленного состояния сильно раздражает. Так как нужно тратить силы, которых и так почти нет, на переработку этого стимула. Поэтому терапевтическая работа с таким раздражением и агрессивностью скорее носит поддерживающий характер проживания и направлена на обнаружение возможности снижения интенсивности стимулов.

Сделал первую версию спец. курса про отца. Думаю, обсуждаем с куратором. Семинар 1 "Мифическое" Фигура отца в мифах и легендах. Отец как культурный конструкт. Феномен отцовства с точки зрения гештальт терапии. Отец как фигура и отец как фон. Семинар 2 "Телесное" Теории развития личности в контексте фигуры отца. Роль отца в формировании привязанности. Фигура отца и теория объектных отношений. Отношения с отцом и особенности формирования психической структуры. Особенности травматического опыта. Отсутствующий отец. Семинар 3 "Психическое" Образ отца внутри психики. Роль матери в формировании и развитии отношений ребенка и отца. Инцестуозная матрешка, форклюзия. "Закон и порядок" (Имена Отца, реальное и психотическое, пограничная ситуация). Негатив и работа горя. Семинар 4 "Эдипальное" Разбор мифа об Эдипе. Эдипальная стадия психического развития. Размерность эдипальной ситуации (позитивный, негативный, восходящий, нисходящий). Различия в прохождении эдипальной стадии мальчиков и девочек. Эдипальная ситуация в зависимости от особенностей психической структуры. Отец и сексуальность. Семинар 5 "Травматическое" Сложные случаи в терапевтической работе с фигурой отца. Зависимость и суицид отца. Отец - преступник. Физическое насилие и инцест. Кризисы мужчины в процессе отцовства. Особенности переноса и контрпереноса в работе с темой отца. Семинар 6 "Завершение" Разбор эссе. Супервизия случаев.

"… истинная проблема заключается не в том, что мы можем умереть, а в том, что жизнь просто тянется в неопределенности, вызывая постоянную депрессию и потерю воли продолжать. Фиксация внимания на тотальной катастрофе и конце цивилизации делает нас зрителями, которые болезненно наслаждаются распадом нормальности; эта фиксация часто подпитывается ложным чувством вины". Новый Жижек местами спорен, но от этого не менее прекрасен. Психоанализ как способ осмыслить марксизм или марксизм как способ осмыслить психоанализ.

Про "сложного клиента". Я думаю, что это определение не только стигматизирует человека, который нуждается в помощи. Но и сильно осложняет для терапевта доступ к осознаванию собственного состояния и ограничений в контакте с каким-то конкретным опытом. А также не дает понять что это за опыт.

Смонтировал видео с конференции в Алматы. Мой доклад "Нарциссическая травма и утешение". Взгляд на нарциссическую травму через оптику гештальт-терапии и психонализа. Раннее развитие и нарциссический опыт. Феноменология, установление альянса и особенности терапевтических отношений. Утешение и доступ к гореванию. https://www.youtube.com/watch?v=WXK62AAbAZ8 #нарциссический_опыт