Defensor

Что такое право на оружие в целом? Это одно из базовых прав человека, обеспечивающее его естественное право на защиту от неблагоприятных условий среды, от произвола, от агрессивного насилия других людей. Что такое право на оружие в нормативно-ограничивающем смысле? Это предел допустимости вооруженности законопослушного человека. Поскольку при прочих равных преступник всегда в выигрыше в плане оснащенности, ведь его изначально не волнуют ограничения закона, вопрос лишь в том, насколько вооружен при встрече с преступником будет законопослушный гражданин. Что такое право на оружие в политическом смысле? Это фактор, уравновешивающий гражданское общество и государство в своих возможностях на применение насилия. Ведь в конце-концов всё сводится к насилию, когда речь идет о стремлении государства подчинить себе общество, вопреки мнению, настроению и интересам последнего. Поэтому право на оружие – это индикатор, который демонстрирует, насколько общество еще имеет возможностей уравновесить силу принуждения возомнившего о себе слишком много государственного аппарата. Много возомнивший о себе государственный аппарат – это вообще история последних ста с лишним лет. Хотя применительно к большей части планеты это не совсем справедливое высказывание, ведь правовая культура, а не потестарная культура (культура принуждения, опеки, патернализма) существовала лишь в определенной части света (в Европе и в её продолжении – США) на ограниченном отрезке времени (конец XVI – начало XX веков). Само понятие гражданского общества отличается по сути от того, что было общепринятым двести лет назад. Сегодня гражданское общество – это «клуб поздно опомнившихся». И если Гегель противопоставлял гражданское общество и государство онтологически, то теперь они противопоставлены фактически, юридически, технически – да как угодно, хуически. И в таких условиях право на оружие – маркер того, насколько это гражданское общество остается автономным от государственного принуждения, которое имеет последовательный, систематический характер. Как только человек отдает своё оружие государству со словами: «На, возьми, и опекай меня!» – он теряет свою свободу. Безоружное общество обречено. Что насчет воспользоваться своим законным правом на гладкоствольное охотничье оружие? Либо вы будете защищать себя сами, либо вас будет «защищать» батальон Шейха Мансура. Свобода – это определенная отвественность. Но разве может разумный взрослый человек отказаться от свободы?

Не надоело говорить об одних и тех же фантастических вещах? https://t.me/ruthink/1584

Молодым юристам. Две отрасли (или даже области) права, которые важны для будущего любого нормального человеческого общества: администативное и конкурентное. Административное право в РФ совершенно выродилось. В РФ сложилось административное общество, но именно административному обществу, его управляющей страте, бюрократии, меньше всего нужна последовательная система административного права. Меньше всего ей нужна систематизация управленческих инструментов, выстраивание в этой сфере правовой определенности. Изучать административное право по российским учебникам совершенно невозможно. Прибегайте к методам сравнительного правоведения. С конкурентным правом намного проще.

Очень интересное интервью, рекомендую. Только название вводит в некоторое заблуждение. Видео посвящено, по сути, классическому либерализму. А либертарианство – это, исторически, целый ряд учений отдельных людей, модифицирующих классический либерализм (который в существе своем предельно прост, но при всей своей простоте недоступен большинству по естетвенным, биологическим причинам) под какие-то свои представления о том, что такое «хорошо» и что такое «плохо». https://www.youtube.com/watch?v=fywdxCqQu9Q

Голосуем!

Можно годами повторять одни и те же вопросы к властям. Можно годами осуждать их «переговоры» с «диаспорами». Но от этого вообще ничего не изменится, потому что мы и те люди – на разных плоскостях, на разных уровнях. Выстроена административная вертикаль, которую поддерживает гипертрофированный силовой аппарат, и при всём этом отсутствуют независимые суд с прокуратурой, чего уж говорить о совести. Можно годами спрашивать себя: «Почему они говорят с ними, а не с нами?». «Почему они общаются с диаспорами на равных, а мы для них – населяне?». И ответа на эти вопросы не будет. А как с нами разговаривать? Выстраивать правовое демократическое государство, деконцентрировать власть, делегировать полномочия, усиливать общественный контроль, или вообще передавать полномочия на местные уровни? Делиться властью и деньгами? Эк замахнулись! А можно принять реальность такой, какая она есть, и самим стать диаспорой. Диаспора – это в нашем случае идея, а формы и наименования у неё могут быть разные. И если мы захотим стать диаспорой, то есть захотим стать участниками таких вот переговоров, захотим из статуса «объект» перейти в статус «субъект», нам на руку будет обрушение бутафорской символики – к вопросу о недавних (а вообще-то постоянных) разговорах о государственном дизайне и казенной эстетике. Потенциальный возврат крестов на купюры (как иллюстрация) – пиррова победа, сохраняющая наш куколдский статус-кво. Куколдский, потому что люди разговаривают и договариваются, а мы смотрим. Задаем вопросы по десятому разу и ждем реакции, а то и изменений. Продолжаем медленно вариться в котле, как лягушка в известном примере. https://t.me/russkiegramoty/30172

Давайте, кстати, уточним вот какой вопрос:

Сделал бота обратной связи. Особенно рад помочь студентам-юристам, если такая возможность представится. @defensor_feedback_bot

Слышал, что меня нарекли акселерационистом. Подозреваю, что термин этот использовался в общеупотребительном значении – как стремление к ускорению каких-то процессов в целях обострения и, в конечном счете, решения каких-то проблем. Это неверный подход к интерпретации моих постов. Взять тот же пост о купюрах. Разве срыв покровов, о котором я говорю и к которому призываю, что-то ускоряет? Нет. Срыв покровов лишь позволяет даже не самому рефлексирующему человеку понять масштабы и направленность происходящих событий, и, соответственно, направить свою деятельность в то русло, которое с большей степенью будет соответствовать условиям среды и способствовать выживанию его самого и его рода. Вот и всё. Ускорение ситуации я как раз считаю неблагоприятным фактором, поскольку, несмотря на правило «чем выше давление – тем крепче бетон», с обострением ситуации в целом количество усилий, которые необходимо приложить для выживания, будет расти. Сейчас организоваться в сообщество проще и дешевле, только меньше желающих, чем если бы ситуация была намного хуже. Но в ситуации «хуже», как я уже сказал, выше мотивация, что, может быть, компенсирует трудовые и ценовые затраты. Не замерял, но так себе это представляю. Способствовать ускорению ситуации не надо, чтобы не ставить палки в колеса тем, кто и без подзатыльника понимает, где белое, и где черное; что хорошо, а что плохо. Ситуация и без нашей с вами помощи получит свое развитие – и очередь организовываться в сообщество дойдет и до тугодумов. При всём желании нас слишком мало, чтобы при всём желании ускорить ситуацию – и я говорю даже не о своей скромной аудитории, а в целом о всём пассионарном ядре, о золоте нации. О молодых, красивых, честных, хотя бы относительно состоятельных и (или) компетентных людях, настроенных на «правильную волну» – без идеологической шелухи и всякого прочего мусора в головах, чье мировоззрение укладывается где-то в четырнадцать слов. А зачем больше? И таких людей при самых оптимистичных подсчетах – не больше трехсот тысяч. Они все размазаны по огромной площади и ничего при всём желании ускорить не могут – и незачем. По совокупности всех описанных выше причин акселерационизм – это не более, чем умное слово из словаря, не имеющее отношение к реальности.

Получился программный текст, хотя в нем в общем не сказано ничего нового. Читайте по ссылкам в тексте. Значительный или незначительный повод – не знаю. Опозорились те, кто кинулся строчить письма с требованием вернуть крест на храм, который в реальности не храм и креста на нём нет. Проблема ведь не в этом, а в доминанте дизайна купюры. Как бы то ни было, повторю магистральную мысль текста: такие ситуации надо рассматривать позитивно и не препятствовать их осуществлению. Стирание русской/белой/православной символики из публичного поля работает на нас (хотя актуален вопрос, считать ли пассивные 80% частью «нас»). В любом случае получается честнее. Да и в конце-концов, чем выше давление – тем крепче бетон! Если этому всему препятствовать и своими усилиями поддерживать иллюзию, которая для одурачивания нас и создана, то произойдет ситуация медленно сваренной лягушки. Срыв покровов, подчеркивание нашей непринадлежности к тому, что нам действительно не принадлежит – это всё нам на пользу, покуда имеет вразумительный эффект.

Крестов на тысячерублевой купюре не будет, зато появится полумесяц Одобряю. Изменения в символах и образах лучше всего доносят до большинства какую-то информацию (см. первый пост на канале). В данном случае большинство должно приблизиться к пониманию того, в какой стране оно существует. Из этого понимания выстраивается модель здоровых отношений между обществом (его частью) с государством. Нездоровые отношения строятся на иллюзии мистической связи. В нашем случае это византийская традиция. Пребывающие в иллюзии мистической связи общества и государства, руководства и руководимых, обращаются к началу служения. В нашей стране всегда непропорциональное количество служителей (тип «жрец», см. соотв. посты в закрепе: первый и второй), хотя само начало служения обществу обществу необходимо для поддержания порядка в широком смысле. Необходимости в служении чуждому государству нет. Чуждому – не значит чужому. Оно может быть для человека не чужим – в нем веками жили и умирали его предки. Но чуждым – покуда оно не является результатом организации его предков или его самого с окружающими, соответственно, оно существует для каких-то своих целей. Странно от механизма, который ты не создавал и который от тебя не зависит, ожидать работы на тебя, ожидать заинтересованности в защите именно твоих ценностей и интересов. Еще страннее – служить ему. Закреплю мысль: служить нужно своему роду. Род начинается с семьи и продолжается в общине. Государство появляется как результат организации людей – но не единиц, а коллективов: корпораций и общин. Государству, которое таким образом проистекает в сущности от твоего рода, служить можно, поскольку это в интересах рода. Но служить двум богам нельзя – если род и государство не связаны, приоритет однозначно отдается роду (в лице семьи или общины). Здоровые отношения между индивидом (и/или его общиной) и чуждым государством строятся на договоре: «ты – мне, я – тебе». И не более того. Отдавать столько, сколько получишь взамен, и всегда пытаться урвать для своей общины выгоду, пользуясь слабостью другой стороны (потому что она непременно воспользуется слабостью твоей). Я об этом уже писал ранее. Советую почитать: «Инициатива, которую не оценят» и «Львиное товарищество». Последний пост государственнического этапа моего творчества и первый пост догосударственнического (да, всё правильно – ведь нужно быть позитивнее: не констатировать, что государство осталось где-то в прошлом, тогда бы период назывался постгосударственническим, а смотреть в будущее). Так вот, возвращаясь к изначальной теме. Никакого русского и христианского содержания в РФ нет. Она эксплуатирует русскую и христианскую эстетику, чтобы использовать начало служения, активно проявляющееся в русских людях. То есть чтобы заставить заставить работать на Фирму бесплатно. Сама Фирма так или иначе живет по законам рынка, а русский труд (и русскую кровь) хочет брать задаром, рассказывая византийские сказки. Кто-то увидит несправедливость такого положения без чьей-либо подсказки, но большинству этого всё равно не донести. Поэтому радует, что лживая символика отваливается – ведь это может способствовать процессу осознания реальности остальными людьми, ориентирующимися прежде всего на эстетику. Когда такое осознание произойдет, начнет выстраиваться здоровая модель взаимоотношений власти и подвластных. Отрицать свой статус подвластности всё равно бессмысленно (и очень важно не скатиться в такое отрицалово, так как это навредит и человеку, и его общине), но торговаться нужно. К этому я и призываю – к торгу. Именно в процессе торгов образуется равновесная цена, и это справедливо.

И начать надо оттуда, откуда строилась классическая республика. С общины, которой предшествует семья. Причем не просто семья в обычном понимании, а pater familias. https://t.me/mrlibertarian/1896

Напоминаю, что ситуация с Журавелем – акт беспрецедентного беззакония. Это буквально издевательство над профессиональным сообществом и открытая дрессировка русского большинства – как единственного бенефициара какой-то правовой определенности в РФ. Государство по большому счету и есть состояние правовой определенности, но теперь его окончательно не стало. Или государство просто стало другим – явно антирусским, исламским (что синонимично). И произошло всё это с высочайшей санкции. Так что в таком антирусском качестве существует вся вертикаль РФ, а потому больше не имеет смысла обсуждать какое-то её оздоровление и работать на это в формате телеграм-постинга, на что я указывал отдельно. Представьте, что вы – грек, и вчера вы жили в Византии, а теперь живете в Османской Империи. Формируется совершенно другой подход к организации собственного и коллективного выживание. Собственно, индивидуальное выживание очевидно становится невозможным вне коллектива. И это осознается. Почему это не осознается сейчас русскими? Из-за ряда факторов-иллюзий: свой флаг, без полумесяца, название страны тоже как бы близко (хотя Россия – для россиян, очевидно), живешь вроде бы не на улице Кадырова (хотя не все жители Южного Бутово могут с этим согласиться), и главное – официальным является русский язык. Но это всё меняется и обязательно изменится со временем. Поэтому работать теперь нужно только на это осознание. Работать нужно на то, чтобы русские осознали, что в РФ хозяйничают диаспоры, и что борьба с ними невозможна. Возможна только организация своей диаспоры – что может быть осуществлено в разных форматах. Только в рамках общины могут быть какие-то права. Вне общины человек в диком государстве – жертва. Атрибуты цивилизованности будут еще в ходу в РФ в силу необходимости обслуживания огромной инфраструктуры экспорта энергоресурсов, но ситуация с Журавелем доходчиво объясняет, что будет происходить за ширмой формального «порядка». Даже в условиях стойкой государственности гражданин без оружия – жертва, ведь никакие законы об оружии не защитят его от преступников, которые свое оружие приобретают вовсе не по закону. В условиях псевдогосударственности, когда т.н. государственные службы/ведомства становятся самостоятельными корпорациями (и даже обзаводятся частными армиями) безоружный – заведомо жертва. Воспользуйтесь своим законным правом на оружие, ведь скоро у вас его не будет.

Показательно, что ситуацию никак не прокомментировал его адвокат. https://t.me/ruthink/1558

Финикийские дела Как говорилось выше, арабо-израильский конфликт – чужой, и не должен представлять интереса для нашего наблюдателя. В конце-концов, что нового в происходящем? Хотя нельзя не согласиться с тем, что Интернет сделал людей ближе, и потому где-нибудь в московской подсобке дружный коллектив завезенных специалистов наверняка смакует кадры убийства неверных. Но им не нужно ехать в Палестину, чтобы принять участие в своей религиозной борьбе (она ведь не про борьбу с иудаизмом, а про борьбу с неверными, как они нас называют, в целом). Поэтому конфликт хоть и чужой, однако определенные выводы для себя делать нужно. В частности: на полицию/армию надейся, а сам не плошай. Здесь еще есть показательный момент, как сегодня в Египте полицейский убил еврейских туристов. Перед лицом корана и общины для таких, как он, никакие конституции, уставы и законы ничего не значат. А такие, как он, прямо сейчас вступают в ряды наших «защитников». Каждый должен воспользоваться своим правом на оружие. Не нужно сомневаться, что у них это самое оружие уже есть и что они будут готовы им воспользоваться, когда придет час. В нашем случае это будет удар изнутри в ситуации, когда им не удастся последним рывков превратить паханат в халифат. Что же касается неловкости, с которой начался новый виток старого конфликта. Как так вышло, что израильская армия проспала удар и подставила мирных жителей приграничья? Вчера Телеграм наполнился злорадством по поводу небоеспособности хваленой израильской армии, кто-то даже умудрился похвалить на этом фоне тувинского резчика по дереву. Мне пришла в голову хорошая аналогия: перетягивание каната. Порой чтобы сделать десять шагов назад и победить, нужно сделать один шаг вперед. Отдать метр, чтобы забрать в несколько раз больше.

Самые стойкие сыны Израиля, кажется, покинули канал, поэтому время объяснять свою позицию всерьёз. Итак, в далёкие кринжовые времена, когда меня тяготело к кринж-консерватизму, у меня были симпатии к Израилю. У меня был тот же набор резонов, что и у каналов, прямо сейчас рвущих за него пятую точку: Израиль, несмотря на его недостатки, однозначно выглядит более цивилизованным государством, а евреи, хоть и ощущались достаточно чужеродными, ощущались более "белыми" (тут именно в кавычках). Конечно, вторая часть у меня скорее сидела в подсознании, как и у многих консерв, которые скорее всего имеет симпатию из-за подсознательной расовой солидарности. Аргументы за Палестину меня мягко говоря не впечатляли — ну не хотелось мне менять сторону на более коричневых людей. И вот тут в норме был бы рассказ как у меня открылись глаза на страдания палестинцев, как я начинаю проклинать братьев сиона, но... этого не будет. Да, тут надо бы рассказать о том, как израильские НГО работают над направлением потока беженцев в Европу, про то, что Израиль является буквальным убежищем для педофилов и преступников и про многие другие вещи, но суть не в этом. Потому что есть одна простая истина — если вы этнический европеец, то для вас это априори чужой конфликт, где победа ни одной из сторон не является очевидным плюсом для вас. Я смотрю на такие конфликты через довольно простую линзу — минимизацию числа коричневых людей в Европе. И если смотреть на это через неё, то становится очевидно, что реализация сионистского плана-максимум не просто оставит палестинцев без дома, а направит поток из миллионов арабов в Европу. Нужно ли это Европе? Нет, совершенно точно не нужно, поэтому в интересах Европы, чтобы у палестинцев было своё государство. Но точно так же лозунг "Ракеты на Тель-Авив" хоть и является весьма соблазнительным, но уничтожение Израиля приведёт к тому, что практически все выжившие евреи Израиля, а это на секундочку семь миллионов человек, хлынут в Европу и Северную Америку. Если вы думали, что еврейское влияние слишком сильно и субверсивно сейчас, то представьте, что будет в таком случае, ведь евреи будут буквально вести себя как загнанные в угол крысы. Поэтому Израиль должен существовать, хотя бы как точка для репатриации. Идеального решения не будет. Арабы будут видеть евреев, которые, будем честными, в какой-то момент объявились просто из ниоткуда с заявлениями, что они тут были пару тысяч лет назад, оккупантами. Евреи же будут видеть в арабах экзистенциальную угрозу, которую нужно постоянно отодвигать как можно дальше от своего ядра. Но всё это уже не наши проблемы, к какому именно компромиссу придут стороны совершенно не важно, главное, чтобы в итоге одна сторона не уничтожила другую до конца.

Напоминаю, что вчера я решил создать второй канал – книжную полку, в которой мог бы делиться с вами полезной и интересной литературой. Там не будет ежедневных постов, уже сейчас я загрузил туда большую часть того, чего хотел. Это действительно просто книжная полка и не более. Особенно советую обратить внимание студентам-юристам. Читайте, думайте, делитесь: https://t.me/bookshelfus

Канал может не открываться, если не подписаться. Баг телеграма.