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✨ A MENSAGEM DOURADA DO ANTIGO EGITO QUE FOI CRIADA PARA DERROTAR A MORTE
Escondida atrás do vidro de um museu, encontra-se um objeto dourado que carrega um segredo sussurrado do mundo dos faraós — uma mensagem criada não para os vivos, mas para alguém se preparando para entrar na eternidade.
Esta magnífica estela funerária dourada remonta a quase 2.000–2.700 anos, ao Período Tardio do Egito ou à era ptolemaica inicial (por volta do século VII–III a.C.). Feita de ouro cuidadosamente martelado, sua superfície é coberta por hieróglifos misteriosos e símbolos sagrados que se acreditava terem o poder de guiar uma alma além dos limites da morte.
No centro, uma figura divina alada — provavelmente a deusa Ísis ou Ma’at — estende suas asas sobre o falecido como um escudo protetor. Para os antigos egípcios, essas asas representavam mais do que beleza; elas simbolizavam proteção, renascimento e a promessa de que a vida poderia continuar mesmo após o corpo ter partido.
As inscrições cuidadosamente esculpidas abaixo não eram simples escritos. Elas continham orações, nomes sagrados e palavras mágicas que se acreditava ajudarem o falecido a superar os perigos do além e encontrar seu lugar entre os reinos eternos.
Mas talvez o mistério mais fascinante seja por que o ouro foi escolhido. Para os antigos egípcios, o ouro não era apenas um símbolo de riqueza. Ele era considerado o material dos deuses — uma substância conectada ao sol, à pureza e à imortalidade. Eles acreditavam que o ouro poderia preservar uma conexão entre o mundo mortal e o divino.
Estar diante desta relíquia hoje é como olhar para os pensamentos de alguém que viveu milhares de anos atrás — alguém que temia a morte, mas sonhava em derrotá-la. Esta estela dourada não é apenas um tesouro antigo; é uma mensagem de esperança, fé e o desejo mais antigo da humanidade: o anseio por viver para sempre.
by Unearthed
#História
Canal: t.me/archeobook
Grupo: t.me/archeopollen
| 2 | 🔍 Se essas estruturas têm apenas algumas centenas de anos, em vez de milhares, tenho que me perguntar o que causou todo esse acúmulo de sedimentos se as explicações oficiais não forem precisas.
by History Hacked
#Conspirações
Canal: t.me/archeobook
Grupo: t.me/archeopollen | 26 |
| 3 | 🔍 Restos de GIGANTES descobertos na pequena vila equatoriana de Changaimina, alguns com mais de 7 metros de altura.
by 🤖 https://x.com/TheFlatEartherr/status/2071743797210361873
#Gigantes
Canal: t.me/archeobook
Grupo: t.me/archeopollen | 26 |
| 4 | 🔍 A criatura chamada Zilant, que os tártaros de Kazan permitiram adotar como símbolo depois que o czar russo Ivan IV (Ivan, o Terrível) conquistou o Canato Kazan em 1552, é chamado de "çılan" no tártaro siberiano e tártaro da Crimeia, e "yılan" em turco.
by 🤖 https://x.com/HomerosHayyam41/status/2063229813364490520
#Tartaria
Canal: t.me/archeobook
Grupo: t.me/archeopollen | 24 |
| 5 | 📝 Os Avisos de Robison Sobre os Jesuítas e a Ameaça à Grã-Bretanha
Robison escreve que Adam Weishaupt estudou de perto a organização dos jesuítas ao criar os Illuminati. Ele afirma que Weishaupt copiou deliberadamente elementos de sua hierarquia estrita, segredo e métodos de controle interno, enquanto, ao mesmo tempo, trabalhava para destruir a influência jesuíta e o poder mais amplo da Igreja Católica.
De acordo com Robison, os Illuminati adotaram um sistema de obediência ao estilo jesuíta e pensamento estratégico de longo prazo, mas o voltaram contra a própria ordem religiosa que o havia parcialmente inspirado. Ele apresenta isso como uma estratégia calculada e cínica de imitação e subversão.
Robison é particularmente direto ao escrever sobre a Grã-Bretanha. Ele afirma que os Illuminati já haviam estabelecido lojas correspondentes na Grã-Bretanha que mantinham contato regular com a loja principal em Munique já em 1784. Ele argumenta que emissários dos Illuminati estavam trabalhando ativamente dentro das lojas maçônicas britânicas para recrutar homens influentes e disseminar suas ideias. Escrevendo como um autor escocês para um público britânico, Robison apresenta isso como um perigo imediato, alertando que a mesma rede oculta que ele acreditava ter contribuído para a Revolução Francesa já operava dentro da Grã-Bretanha sob a proteção da Maçonaria.
Robison conecta esses pontos argumentando que os Illuminati raramente precisavam construir organizações inteiramente novas. Em vez disso, ele afirma que eles preferiam infiltrar e explorar instituições existentes, incluindo sistemas maçônicos e, em alguns casos, imitando os métodos de grupos como os jesuítas enquanto trabalhavam para minar as fundações religiosas e governamentais que essas instituições tradicionalmente apoiavam.
Nota histórica importante: Robison baseou muitas de suas alegações em documentos apreendidos pelo governo bávaro na década de 1780, que são fontes históricas autênticas. No entanto, historiadores modernos geralmente veem suas descrições da infiltração dos Illuminati na Grã-Bretanha e sua modelagem deliberada nos jesuítas como significativamente exageradas. Os verdadeiros Illuminati bávaros eram um pequeno grupo que foi desmantelado em meados da década de 1780, e há pouca evidência credível de uma presença coordenada dos Illuminati na Grã-Bretanha na época em que ele escrevia.
Embora os Illuminati bávaros originais tenham sido suprimidos na década de 1780 e não mais existissem como um grupo organizado, muitas das ideias centrais sobre as quais Robison alertou — secularismo radical, profundo ceticismo em relação à religião e autoridade tradicionais, e o uso estratégico de redes de elite para remodelar gradualmente a sociedade — continuaram a influenciar movimentos intelectuais e políticos posteriores muito tempo após os próprios Illuminati terem desaparecido.
📘 https://archive.org/details/proofsofconspira00robi
by ForgottenVolumes
#Conspirações
Canal: t.me/archeobook
Grupo: t.me/archeopollen | 22 |
| 6 | 📝 As Táticas Mais Alarmantes Descritas por Robison
Embora os objetivos gerais da Ordem já fossem alarmantes, Robison destacou métodos específicos que tornavam a ameaça ainda mais invasiva e sistemática.
Um dos elementos mais perturbadores descritos por Robison foi o requisito dos Illuminati de que os membros espionassem uns aos outros. Os iniciados eram esperados para enviar relatórios regulares aos seus superiores sobre as vidas privadas de seus colegas membros, fraquezas pessoais, opiniões e até assuntos íntimos.
Robison retratou isso como transformando a Ordem em uma rede de vigilância mútua, onde a confiança era impossível e todos potencialmente estavam sendo observados e denunciados por seus próprios supostos irmãos. Robison ficou especialmente horrorizado com propostas nos graus superiores envolvendo mulheres. Ele alegou que alguns escritos dos Illuminati discutiam o recrutamento ou uso de mulheres para ajudar a minar a moralidade tradicional e as estruturas familiares. A ideia era que as mulheres pudessem ser incentivadas a desafiar restrições religiosas e morais, o que Robison via como um ataque deliberado à família como base da sociedade. Ele apresentou isso como um dos aspectos mais depravados do pensamento da Ordem.
De acordo com Robison, aqueles que alcançavam os graus mais altos eram eventualmente informados de que não existe Deus e que toda religião é uma ferramenta usada para controlar as pessoas. Nesses níveis superiores, a moralidade se tornava o que servisse aos objetivos da Ordem. Engano, suborno e até crime eram aceitáveis se avançassem a destruição da velha ordem. Robison descreveu esse relativismo moral como o estágio final de doutrinação.
Robison também enfatizou o forte foco dos Illuminati na educação e nos jovens. Ele argumentou que uma de suas principais estratégias de longo prazo era colocar membros em universidades, escolas e posições de influência sobre a educação da próxima geração. Ao moldar mentes jovens desde cedo, eles poderiam enfraquecer a religião tradicional e a autoridade antes que elas criassem raízes. Robison via isso como um de seus métodos mais eficazes e insidiosos de subversão gradual.
Nota histórica importante: Embora os Illuminati Bávaros fossem uma organização real e alguns dos documentos apreendidos referenciados por Robison realmente contivessem ideias radicais, historiadores geralmente veem suas descrições do tamanho, alcance e operações internas deles como significativamente exageradas. O grupo era pequeno e foi desmantelado na década de 1780. No entanto, o relato de Robison ajudou a consolidar a imagem de uma sociedade secreta altamente organizada e moralmente corrosiva trabalhando para remodelar a sociedade de dentro para fora.
Esses detalhes — o espionagem, o direcionamento às mulheres e à família, o ateísmo aberto nos níveis mais altos e o foco no controle da educação — foram o que fizeram o livro de Robison parecer especialmente urgente e assustador para muitos leitores no final da década de 1790.
📘 https://archive.org/details/proofsofconspira00robi
by ForgottenVolumes
#Conspirações
Canal: t.me/archeobook
Grupo: t.me/archeopollen | 18 |
| 7 | Ao especificar exatamente quem eram os Illuminati e quais instituições e valores concretos eles supostamente queriam destruir, Robison transformou medos vagos sobre revolução em uma narrativa específica sobre um inimigo oculto trabalhando dentro das instituições europeias.
by ForgottenVolumes
#Conspirações
Canal: t.me/archeobook
Grupo: t.me/archeopollen | 22 |
| 8 | Os Illuminati descritos por Robison eram os Illuminati da Baviera, uma pequena sociedade secreta fundada em 1776 por Adam Weishaupt, um professor da Universidade de Ingolstadt, na Baviera. Weishaupt e seus seguidores eram pensadores radicais do Iluminismo que se opunham ao que viam como superstição religiosa e à influência jesuíta sobre a educação e a vida pública. Eles criaram uma organização hierárquica com múltiplos graus secretos de iniciação, exigiam que os membros usassem pseudônimos (Weishaupt se chamava “Spartacus”) e demandavam segredo absoluto e lealdade.
De acordo com Robison, o verdadeiro perigo não era o grupo original minúsculo na Baviera, que já havia sido oficialmente suprimido pelo governo bávaro em meados da década de 1780. A ameaça era que os Illuminati haviam sobrevivido infiltrando deliberadamente lojas maçônicas por todo o continente europeu e usando-as como cobertura. Robison afirmava que eles trabalhavam para destruir o cristianismo e toda religião organizada, a monarquia e o governo tradicional, a autoridade familiar e a moralidade tradicional, o patriotismo e a lealdade nacional, e as relações de propriedade existentes. Em seu lugar, ele dizia, eles queriam uma única ordem mundial racional governada nos bastidores por superiores ocultos.
Ele descreveu seus métodos como pacientes e indiretos: doutrinação gradual de novos membros, compartimentalização estrita para que a maioria dos iniciados não soubesse o plano completo, comunicação codificada, vigilância mútua dentro do grupo e a colocação silenciosa de membros em posições de influência sobre a educação, a imprensa, o direito e o governo.
Robison foi muito específico sobre o que os Illuminati queriam destruir em última instância e como planejavam fazer isso.
Ele escreveu que eles buscavam abolir o cristianismo e a religião organizada, substituindo-a por um sistema racionalista ou ateísta. Eles queriam eliminar a monarquia e toda forma tradicional de governo. Eles visavam minar as estruturas familiares tradicionais e a moralidade sexual. Eles buscavam destruir o patriotismo e as lealdades nacionais em favor de uma ordem cosmopolita sem fronteiras. E eles queriam remodelar as relações de propriedade para que a sociedade fosse reorganizada sob a direção dos líderes ocultos da Ordem.
Robison descreveu seu recrutamento e métodos em detalhes. Eles visavam professores, advogados, juízes, funcionários do governo, oficiais militares e comerciantes ricos. Novos recrutas recebiam inicialmente ideias suaves e virtuosas sobre melhoria moral. Apenas aqueles que subiam pelos graus secretos aprendiam o programa radical completo. A Ordem operava por meio de compartimentalização estrita, cartas codificadas, espionagem mútua entre membros e a tomada deliberada de instituições-chave para que pudessem influenciar a sociedade de dentro para fora ao longo do tempo.
Robison dedicou atenção significativa à França. Ele argumentou que a rápida politização das lojas maçônicas francesas e as táticas usadas durante a Revolução mostravam a influência dos métodos e ideias dos Illuminati. Ele apresentou a Revolução Francesa como a evidência mais clara de que o plano de longo prazo já estava tendo sucesso.
Nota histórica importante: Os Illuminati da Baviera foram uma organização real, e muitos dos documentos usados por Robison eram papéis genuínos apreendidos pelo governo bávaro. No entanto, historiadores modernos não apoiam a alegação maior de Robison de que os Illuminati sobreviveram como uma conspiração internacional poderosa que controlou a Revolução Francesa ou continuou operando como uma força oculta importante após a década de 1780. O grupo real era pequeno e de curta duração, e a Revolução Francesa teve causas muito mais amplas. Robison exagerou grandemente tanto o tamanho quanto o sucesso da ameaça em seu livro. | 22 |
| 9 | 📝 Provas de uma Conspiração contra todas as Religiões e Governos da Europa (1797, com edições principais em 1798) por John Robison
O livro que introduziu a teoria da conspiração moderna dos Illuminati no mundo de língua inglesa. Robison era um respeitado cientista escocês e professor de filosofia natural na Universidade de Edimburgo. Ele também serviu como Secretário da Royal Society de Edimburgo e era ele mesmo um maçom, o que deu credibilidade adicional aos seus alertas na época.
A Europa no final dos anos 1790 estava dominada pelo medo. A Revolução Francesa havia executado um rei, desencadeado o Reinado do Terror, atacado a Igreja e subvertido a ordem social tradicional. Muitos temiam que um caos semelhante pudesse se espalhar pelas fronteiras. Nesse clima de ansiedade, Robison publicou seu livro argumentando que a revolução não era um levante popular espontâneo. Em vez disso, ele afirmava que era o resultado de anos de trabalho sistemático por uma sociedade secreta.
A tese central de Robison era que a Ordem dos Illuminati, fundada na Baviera em 1776 por Adam Weishaupt, havia sobrevivido à sua supressão oficial pelo governo bávaro. Os Illuminati a que Robison se referia eram os Illuminati Bávaros, uma pequena sociedade secreta fundada por Weishaupt, um professor na Universidade de Ingolstadt. Weishaupt e seus seguidores eram pensadores radicais do Iluminismo que se opunham à influência religiosa na educação e na vida pública. Robison afirmava que esse grupo não havia desaparecido após ser banido. Em vez disso, ele dizia que eles haviam sobrevivido infiltrando-se em lojas maçônicas por toda a Europa e trabalhavam para destruir o cristianismo e a religião organizada, a monarquia e o governo tradicional, a autoridade familiar e a moralidade tradicional, o patriotismo e a lealdade nacional, e as relações de propriedade existentes.
Em seu lugar, ele afirmava, eles queriam uma única ordem mundial racional governada das sombras por superiores ocultos. Ele descrevia seus métodos como infiltração paciente das elites, doutrinação gradual de membros e subversão de dentro das instituições, em vez de revolução aberta.
Ele argumentava que o grupo havia se tornado clandestino e infiltrado lojas maçônicas por todo o continente europeu, usando-as para manipular homens educados e influentes e preparar gradualmente o terreno para a revolução.
O que deu ao livro uma força particular foi a abordagem de Robison. Ele apresentou evidências extraídas de cartas, documentos internos, rituais e confissões que, segundo ele, vinham de papéis apreendidos pelas autoridades bávaras na década de 1780. Ele retratou os Illuminati como uma organização disciplinada e hierárquica que usava segredo, doutrinação gradual e redes de elite para perseguir seus objetivos enquanto se escondia à vista de todos.
O livro rapidamente se tornou um best-seller na Grã-Bretanha e foi reimpresso na América. No clima político tenso do final dos anos 1790, muitos leitores o trataram como um alerta urgente sobre forças ocultas ainda em ação.
Nos Estados Unidos, o livro chegou em um período de profunda divisão partidária e medo do radicalismo francês. Em 1798, enquanto os americanos se reuniam para celebrar o 4 de Julho, ministros na Nova Inglaterra e em outros lugares estavam entregando sermões que se baseavam diretamente nas alegações de Robison.
Eles alertavam que os Illuminati representavam uma ameaça direta à liberdade americana, à religião e à independência duramente conquistada que a nação havia declarado em 1776. O que começara como uma teoria da conspiração europeia agora estava sendo entrelaçado em orações patrióticas no próprio Dia da Independência.
Se Robison estava certo, a Revolução Francesa não era uma explosão orgânica da vontade popular. Era, pelo menos em parte significativa, engenhada de dentro por uma associação secreta que havia passado anos colocando suas pessoas em posições de influência.
by ForgottenVolumes
#Conspirações
Canal: t.me/archeobook
Grupo: t.me/archeopollen | 17 |
| 10 | 🗿 Há cerca de oito mil anos, alguém pintou uma pequena figura humana nas costas de um touro selvagem. Isso foi mais de quatro milênios antes do famoso afresco de salto de touro de Knossos, em Creta.
A cena vem da estrutura decorada do Nível V em Çatalhöyük, frequentemente chamada de “Santuário dos Caçadores”.
Çatalhöyük foi um grande assentamento neolítico perto de Cumra, Konya, na Turquia moderna. Seu Monte Leste foi ocupado de cerca de 7400 a 6200 a.C., enquanto o Monte Oeste continuou no Calcolítico de cerca de 6200 a 5200 a.C.
É um Patrimônio Mundial da UNESCO desde 2012. Suas casas estavam agrupadas firmemente em um layout sem ruas; as pessoas se moviam pelos telhados e entravam nos espaços internos através de aberturas no teto por meio de escadas.
O mural fazia parte da estrutura ricamente decorada F.V.I, escavada durante as campanhas de Mellaart na década de 1960. As paredes do cômodo exibiam uma sequência de cenas de animais e humanos, entre as imagens mais dinâmicas conhecidas de Çatalhöyük.
O “touro” é melhor compreendido como um auroque, o ancestral selvagem extinto do gado doméstico. Machos auroques podiam atingir quase dois metros na altura do ombro, com pernas longas, chifres pesados e uma constituição mais atlética do que muitos bovinos modernos.
O último auroque conhecido morreu em 1627 na Floresta de Jaktorów, na Polônia. A proteção real manteve o rebanho remanescente vivo por um tempo, mas não pôde salvar a espécie.
A parte fascinante é que isso pode não ser uma cena de abate direta.
As figuras humanas parecem estar cercando, provocando ou atraindo o animal. Algumas carregam objetos como arcos, paus ou machados, enquanto outras estendem as mãos em direção a caudas, línguas, chifres ou corpos. Não há uma cena clara de abate, e a ação parece mais próxima de um espetáculo perigoso, ritual ou jogo do que de uma simples caçada.
Em Çatalhöyük, touros selvagens eram mais do que carne. Seu tamanho, perigo e dificuldade os tornavam animais poderosos social e simbolicamente.
Em Çatalhöyük, paredes e pisos eram renovados repetidamente. Alguns pisos foram replastificados dezenas de vezes, e algumas paredes centenas de vezes ao longo da vida de uma casa. Cada camada selava a superfície abaixo dela, e algumas fases traziam novas imagens pintadas.
by Archaeology & Art
#Arqueologia
Canal: t.me/archeobook
Grupo: t.me/archeopollen | 16 |
| 11 | 🗿 A Arqueologia pode ter um problema com sítios.
Não porque os sítios não importam.
Porque “sítio” pode fazer com que paisagens antigas pareçam mais fragmentadas do que realmente eram.
O LiDAR continua revelando estradas, terraços, calçadas, sistemas de água e padrões de assentamento que não se comportam como pontos isolados em um mapa.
Antes, perguntávamos onde fica o sítio?
Agora, devemos perguntar: e se o sítio fosse apenas a parte visível do sistema?
by MoundLore
#Arqueologia
Canal: t.me/archeobook
Grupo: t.me/archeopollen | 19 |
| 12 | 📺 https://www.youtube.com/watch?v=DmF22GzO1c8 GOG MAGOG: O fim da pequena temporada #ReinoMilenar | 19 |
| 13 | 🎙 https://youtu.be/GvGgcv8IKpE 🇺🇸 | 18 |
| 14 | 🎙 https://youtu.be/tx0Lhv2W2_Y | 21 |
| 15 | 🕊 https://t.me/c/1619623509/1350 | 20 |
| 16 | 📺 https://www.youtube.com/watch?v=eQ6aqKKzrHU O Destino Secreto Da América (DOCUMENTÁRIO COMPLETO) - Manly P. Hall | 26 |
| 17 | 🎦 Elaine Pagels just broke The Early Church myth
🎦 Elaine Pagels acaba de derrubar o mito sobre a Igreja Primitiva.
by Sam Leiper #Religião #Bíblia | 27 |
| 18 | 🔗 https://tartariabritannica-com.translate.goog/ethiopian-bible-oldest-in-the-world/?_x_tr_sl=en&_x_tr_tl=pt&_x_tr_hl=pt-BR&_x_tr_pto=wapp
A Bíblia mais antiga do mundo e seu verdadeiro lar.
Onde Jesus abençoou, a Virgem caminhou, e Maria buscou refúgio. #Bíblia | 43 |
| 19 | 🌔 Rotação e contra-rotação da Lua
Nesta animação de fotos da Lua, vemos-a a rodar, mas sobretudo a voltar atrás !
Têm algumas explicações?
Fotos e animação realizadas por Eric Lemaraicher.
by LΛBYRINTHΞ
#Curiosidades
Canal: t.me/archeobook
Grupo: t.me/archeopollen | 70 |
| 20 | ☎️ As Origens da Telefonia Móvel
Houve um breve momento, quase anedótico, em que a telefonia a partir do carro se tornou uma possibilidade: aconteceu em 1949, na Itália do pós-guerra. Embora não tenha prosperado, marcou um curioso marco na história da conectividade sobre rodas. Foi em Nápoles que o primeiro Telefone Público de Automóvel foi instalado, inventado pelos investigadores Mario Iovine e Angelo Maiello.
Esta inovação, que parecia quase ficção científica para a época, consistia num sistema de estações telefónicas na calçada que permitiam aos condutores fazer chamadas sem sair do veículo (dependendo do modelo de carro).
No meio de um esforço de modernização do país, a Itália implementou um sistema telefónico destinado aos condutores no final da década de 1940.
Era 1949, e este curioso telefone de carro não era nem sem fios nem universal. Na verdade, exigia uma instalação específica e estava restrito a determinadas áreas urbanas. No entanto, representou uma das primeiras tentativas públicas de facilitar a comunicação em movimento, antecipando, décadas à frente, as primeiras soluções de conectividade mãos-livres, como kits Bluetooth e assistentes de voz.
Mas a ideia de comunicar a partir do carro não teve origem na Itália. Já em 1920, um visionário chamado W.W. Macfarlane na Pensilvânia (EUA) fez uma chamada sem fios do seu carro para a sua esposa. Para conseguir isto, utilizou um sistema de rádio rudimentar que alguns meios de comunicação da época referiam como um "telefone sem fios".
Em 1921, o primeiro radiotelefone foi instalado num veículo em Detroit, e em 1946, a AT&T lançou o primeiro serviço telefónico oficial para carros nos EUA, que vinha com um custo elevado e linhas sobrecarregadas. Em Itália, o telefone de carro chegaria oficialmente em 1973, introduzido pela SIP, embora com uma tecnologia muito mais avançada.
by LOST & FORBIDDEN
#Curiosidades
Canal: t.me/archeobook
Grupo: t.me/archeopollen | 34 |
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