ما بعد القمَــر

سكنتِ، وأيّ مسكَن!

فلا سلمت نفس الجبان، وباركت يدُ الله في كفّ الشجاع المجالدِ - محمد سعيد العبّاسي (السودان).

يزعمون أننا في عصر العلم وفي دهر القانون، ويريدون أن يسلبوا الناس إيمانهم، كأن الإيمان هو مشكلة الإنسانية، مع أنه لا حلَّ لمشكلتها إلا به. إن مسألة الغنى والفقر وما كان من بابهما لا يحلُّها العلمُ ولا القانونُ؛ إذ هي من مواد القضاء والقدر في إنشاء الآلام والأحزان وأضدادها التي تقابلها، وما دام فوق الإنسانية من السماء قوةٌ لا تُحدُّ، وتحت الإنسانية من القبر هُوَّةٌ لا تُسدُّ، فلا نظامَ إلا على تصريف النفس أمرًا ونهيًا، وتأويلِ الحياة معنًى وغايةً، فإنْ لم يكن الشأن في ذلك مقرَّرًا في الغريزة على جهة الإيمان، فلن يكون العلم والقانون على ظاهر النفس إلا ثورةً بما في باطنها، ولن يبرحَ الناسُ على ذلك بعضُهم من بعض كالهارب منه وهو مضطرٌّ إليه، أو كالمضطرِّ إليه وهو هاربٌ منه، وكل من كلٍّ في معنى من معاني النفس لا إنسانيةَ فيه.. ومتى كان العلمُ والدينُ يقومان جميعًا على تنظيم الطبيعة في مادتها وإنسانيتها، لم تجرِ الإنسانيةُ إلا على ناموس بقاء الأصلح في الجهتين، فإذا تخلَّى بها العلمُ وحده، فلن تجريَ أبدًا إلا على ناموس بقاء الأصلح في ظاهرها لإيجاد الأفسد في باطنها! - الرافعيّ رحمه الله

"وأسلمتُ أمري للقَضا بيدَ أنّني تجيشُ كباقِي الخلقِ فيّ المشاعِرُ.. "

ما أحسّ بالأقحوان -زهرتي المفضلة أبدا- مثل جماله الحزين، ولا أنظر إليه مرة من بعد مرّات إلا بهرني منه ما يبهرني كأول وهلة، أمن الجمال حزن، أم من الحزن جمال، أم ذلك مني فحسب...

سُبّوحٌ قُدّوس، ربُّ الملائكةِ والرّوح!

فبربّكمْ ما حِيلتي في حبّكم يا أهلَ ودّي غيرَ جفنٍ ساكِبِ...

ما شئتَ إلا بالبِعادِ فعاتبِ          وسِوَى اطّراحيَ ما رضيتَ فحاسِبِ  حسْبي من الأدواءِ هجرُ أحبّتي                ووصالُهمْ حسْبي وربِّ حَبائِبِي  لكأنَّ صبريَ كلّما حاولتُهُ                  شوقٌ يزيدُ على اشتياقٍ دائبِ وكأنّ دمعيَ ما جرَى مِن ذِكرِكُمْ                    قطرٌ تَصَعّدَ مِن فؤادٍ ذائبِ  لأمرُّ من هَجرِ الحبيبِ وصالُهُ                  إنْ كانَ وصلًا لا يجيءُ بعاقِبِ فبِرَبّكمُ ما حِيلتي في حُبِّكمْ                 يا أهلَ وُدِّيَ غيرَ جَفنٍ ساكبِ  هلْ يُبرِئُ المُشتاقَ من سَكَراتِهِ                      إلا -بربِّكمُ- شُهودُ الغائِبِ!  أبتاهُ، واشوقاهُ يقتُلنِي الذي              تدريْ وقَد ضَاقتْ عليّ مَذاهِبي   علقتُ رَجْوِيَ ما ذكرتُ جِنايتي                بعظيمِ عفوِ اللهِ أوهبِ واهِبِ  سُبحانَه برٌّ رحيمٌ واسعٌ                  ما زالَ يَشمَلُنِي بلطفٍ غالبِ  وإذا الفتى تخذَ الرجاءَ وسيلةً                  صدقتْ له الآمالُ ضربةَ لازبِ غالبتُ ياسيَ بالرّجا لكنّما                  خَوفِي من الإبعادِ جِدُّ مُغالِبي إنْ كانَ يُقصيني طويلُ مَساوِئي            فعسى طويلُ الوَجدِ فيكَ مُقارِبي...  نفسي فداءُ فتىً تقلّدَ سيفَهُ                  في غَمرةِ الهيجاءِ ليسَ بكاذِبِ  بشٌّ إذا حمِيَ الوطيسُ وحامِلٌ                      إنْ فرَّ كلُّ مُغامِرٍ ومُحارِبِ  جَلْدٌ إذا هاجَ الطّعانُ كأنهُ                            لهوٌ يناوِلُه بكفٍّ لاعِبِ  بينَ الصّوارمِ يستزيدُ بياضَها                        فتخالُها صَهْبا تَلِذُّ لشارِبِ  يَفْري الصّدورَ مُثَقَّفٌ بشمالِهِ                      ويمينُهُ صَلْتٌ يَفِلُّ بحَاجِبِ  كم باسلٍ خلّاهُ تحتَ بريقِها                   شلوًا كأعجازِ النَّخِيلِ العاطِبِ يا للزّمانِ ألا يجودُ بواحدٍ                  مِن مِثْلِ ذلكمِ الهُمَامِ الضّاربِ فيجولُ في الأقصى الجريحِ مخبّرًا                  عنْ كلِّ سؤلٍ بالفِرنْدِ القاضِبِ  ويلمُّ ثَلْمَ المسلمينَ ببأسِهِ                      حتّى يضمَّ مشارِقًا بمغارِبِ  إيهًا بني الإسلامِ هل من ثائرٍ                    لدماءِ أطفالٍ وعِرضِ أقاربِ!  ولقد يجيبُ الصخرُ عندَ دعائِهِ              حِينا وبعضُ الناسِ غيرُ مجاوِبِ.. | صلّـى الله على سيدنا وسلّم تسليما كثيرا كما يحبّ ويرضى، والحمدُ للهِ ربِّ العالمين - منة دسوقي. #شعر

لهفي على من لم ينا سِبْ وجهَها هذا الشقاءْ يا بنتُ ما كانوا رجا لًا من رموْكِ للعناءْ

دعواتكم يا كرام لوالد صديقتي لعل الله يحدث بعد ذلك أمرا...