محمد احمدیان سقز

وظیفه‌ی ما در قبال غزه ✍ هیوا راشدی بیش از ۲۲۸ روز از جنایات رژیم غاصب صهیونیستی و امریکای جنایتکار و بقیه‌ی قدرتهای غربی در غزه می‌گذرد. در این مدت جنایتی نمانده است که مرتکب نشده باشند. 🔗ادامه‌ی متن #فرهنگ #اجتماع #فلسطین #غزه 🌐 در شبکه‌های اجتماعی همراه ما باشید:‌ 🔸Instagram🔸Telegram 🌐Web 🔸Aparat

📖تفسیر قرآن - سوره یونس ٢ 🗣کاک ناصر سبحانی 🎵 زبان : کوردی ⏱ زمان : ٦٠ دقیقه #تفسیر_کوردی 🌐 @Naser_Sobhani

📖تفسیر قرآن - سوره یونس ٢ 🗣کاک ناصر سبحانی 🎵 زبان : کوردی ⏱ زمان : ٦٠ دقیقه #تفسیر_کوردی 🌐 @Naser_Sobhani

📖 تفسیر قرآن - سوره یونس ١ 🗣کاک ناصر سبحانی 🎵 زبان : کوردی ⏱ زمان : ٥٨ دقیقه #تفسیر_کوردی 🌐 @Naser_Sobhani

⭐️106- هم نشینی با عافان [صداقت گوهر گمشده جامعه ما] امام غزالی چه می گوید: ( بدان که[ صدق] با[ اخلاص] نزدیکست و درجه ی وی بزرگست؛ و کسی به کمال آن رسد؛ نام وی [ صدیق] است؛ لذا صدق و راستی در شش چیز است: ✅1- صدق در زبانست که هیچ دروغ نگوید. ✅2- صدق در نیت است، که همان اخلاص است. ✅3- صدق در عزم. ✅4- صدق در وفای به عهد. ✅5- صدق در ظاهر و باطن. ✅6- صدق در مقامات دین از جمله: توکل- رجا- رضا- خوف- امید... ( کیمیای سعادت/711). اینها گمشده ی جامعه امروز ما است، بیش از هر زمانی ما به چنین خصلت ها و ویژگیهایی نیازمند هستیم؛ زیرا به اندازه ی طول تاریخ؛ از دروغ و بی وفایی رنج کشیده ایم. ✍🏻 سقز: محمد احمدیان خرداد 1403 @ahmadian_saqqez

مرگ‌اندیشی و معنای زندگی در قرآن دکتر محسن آرمین

✅سطح اول: وفای به عهد خداوند، وفای به عهد خداوند جنبه ی درونی و معنوی دارد که همان عهد بندگی عبد با معبود است. این سطح از وفای به عهد، زیر بنا و اساس برای استحکام عهد و پیمان انسان با انسان می گردد. ✅ سطح دوم: وفای به عهد انسان با انسان است؛ آنچه که جای تأکید است هر جامعه ای که در آن وفای به عهد در آن بیشتر رعایت گردد؛ آن جامعه روابطش تضمین یافته تر می باشد؛ از منظر دینی قرآن ایمان و باور را پشتوانه اساسی در حفظ وفای به عهد و پیمان بیان می کند: [بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ؛ قَدْ أَفْلَحَ الْمُؤْمِنُونَ] ( مؤمنون/1). [وَالَّذِينَ هُمْ لِأَمَانَاتِهِمْ وَعَهْدِهِمْ رَاعُونَ] ( مؤمنون/8). 🖌نتیجه گیری قید[وَصَّاكُمْ بِهِ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ] در پایان آیه بدون تفکیک و به صورت عمومی به جامعه ی ایمانی یادآوری می کند مدیریت جامعه باید به گونه ای باشد که در آن حقوق مادی یتیم( کودک) به صورت خاص، و حقوق مادی جامعه به صورت عام، محفوظ بماند. سرانجام خداوند مؤمن را متوجه پایبندی به وفای عهد نسبت به خود می کند در راستای تحقق عهد بندگانش؛ که گویی این تضمین معنویی- درونی اساس برای تحقق قواعد بیرونی فوق می گردد. ✍🏻 سقز: محمد احمدیان خرداد 1403 @ahmadian_saqqez

⭐️121- وصیت خداوند برای انسان [تدبر در قرآن] [وَلَا تَقْرَبُوا مَالَ الْيَتِيمِ إِلَّا بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ حَتَّىٰ يَبْلُغَ أَشُدَّهُ ۖ وَأَوْفُوا الْكَيْلَ وَالْمِيزَانَ بِالْقِسْطِ ۖ لَا نُكَلِّفُ نَفْسًا إِلَّا وُسْعَهَا ۖ وَإِذَا قُلْتُمْ فَاعْدِلُوا وَلَوْ كَانَ ذَا قُرْبَىٰ ۖ وَبِعَهْدِ اللَّهِ أَوْفُوا ۚ ذَٰلِكُمْ وَصَّاكُمْ بِهِ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ] ( انعام/152) (و به مال يتيم -جز به نحوى [هر چه نيكوتر]- نزديك مشويد، تا به حد رشد خود برسد. و پيمانه و ترازو را به عدالت، تمام بپيماييد. هيچ كس را جز به قدر توانش تكليف نمى‌كنيم. و چون [به داورى يا شهادت‌] سخن گوييد دادگرى كنيد، هر چند [در باره‌] خويشاوند [شما] باشد. و به پيمان خدا وفا كنيد. اينهاست كه [خدا] شما را به آن سفارش كرده است، باشد كه پند گيريد.). قواعد قابل تدبر در آیه 🖌مقدمه این آیه ادامه و تکمیل بخش آیه قبل(151) است؛ که محور آن پاسداری از بعضی حقوق مدنی و روابط انسانی، بر پایه ی حفظ حقوق دیگران می باشد. 1⃣ قاعده ی اول: حفظ حقوق یتیم؛ یتیم یکی از اقشار جامعه است که در قرآن مورد عنایت ویژه قرار گرفته است؛ از سبک و سیاق قرآن چنان برداشت می شود در زمان نزول قرآن این قشر بسیار مورد ستم قرار گرفته اند. حقوق یتیم از دو جهت قابل بحث است: ☑️ جهت اول: حقوق معنویی، که بیشتر جنبه عاطفی- روانی کودک یتیم است؛ که خلاء نبودن پدر نباید بعد عاطفی یتیم آسیب ببیند. ☑️ جهت دوم: حقوق مالی است که حفظ دارایی یتیم می باشد؛ که ارتباط با یتیم جز در راستای حفظ مال آن، آتش جانسوزی برای تجاوز گر می باشد: [إِنَّ الَّذِينَ يَأْكُلُونَ أَمْوَالَ الْيَتَامَىٰ ظُلْمًا إِنَّمَا يَأْكُلُونَ فِي بُطُونِهِمْ نَارًا ۖ وَسَيَصْلَوْنَ سَعِيرًا]( نساء/10) 2⃣قاعده ی دوم:عدالت در معاملات؛ عدالت، یکی دیگر از توصیه های قرآن برای جامعه ی ایمانی می باشد؛ عدالت رکنی از ارکان تمام جوامع است و هیچ جامعه ای نیست که بی نیاز از عدالت باشد، چون عدالت در قید و بند هیچ آیین و فکری قرار نمی گیرد، و به همین جهت بسیار مورد تأکید آیین پیروز اسلام قرار گرفته است. قرآن فلسفه ی تمام ادیان را ترویج و توسعه قسط و عدالت اجتماعی بیان می کند:[لَقَدْ أَرْسَلْنَا رُسُلَنَا بِالْبَيِّنَاتِ وَأَنْزَلْنَا مَعَهُمُ الْكِتَابَ وَالْمِيزَانَ لِيَقُومَ النَّاسُ بِالْقِسْطِ] ( حدید/25). 3⃣قاعده ی سوم: تکلیف بر اساس وسع؛ در نظام الهی، تکلیف بر اساس وسع انسان مقرر شده است، حال تکلیف جنبه عبادی_ خدایی داشته باشد چون نماز، روزه؛ یا جنبه ی عملی- انسانی؛ داشته باشد؛ و نتیجه ی تکلیف مربوط به خداوند باشد[ حق الله] و چه مربوط به انسان باشد[ حق الناس]؛ لذا شارع مقدس معیار توانایی را مطرح می کند؛ تا از طرفی اطمینان قلبی به پیروان اسلام بدهد؛ و از طرف دیگر انسانها در رعایت وسع، بر خویشتن بسیار سخت نگیرند. لذا خداوند تعاملات مالی در پیمانه و توزین را که معیار سلامت داد وستد بازار معرفی می کند؛ متناسب ظروف و اسباب پیمانه تعیین می نماید؛ از ترازوی دستی قدیم گرفته، تا ترزاوی دیجیتالی امروزی؛ اصل عدم خیانت در پیمانه است؛ و اصل دادن حق مالی به صاحب حق می باشد. 4⃣قاعده ی چهارم:عدالت در اظهار نظر؛ قرآن نسبت به عدالت در ترازو و امور معاملاتی، بار دیگر انسان را متوجه عدالت درونی می کند؛ چون تمام رفتار و گفتار انسان منشأ درونی داشته و قلب انسان آنها را هدایت می کند: [حَبَّبَ إِلَيْكُمُ الْإِيمَانَ وَزَيَّنَهُ فِي قُلُوبِكُمْ وَكَرَّهَ إِلَيْكُمُ الْكُفْرَ وَالْفُسُوقَ وَالْعِصْيَانَ ۚ أُولَٰئِكَ هُمُ الرَّاشِدُونَ] ( حجرات/7). در همین راستا پیامبر(ص) فرموده است: مؤمن یا باید گوینده خیر باشد، یا سکوت کند: [وَمَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ فَلْيَقُلْ خَيْرًا أَوْ لِيَصْمُتْ] ( بخاری/6019). چه خیری نیکوتر از اظهار نظر دادگرانه است؛ هر چند این اظهار نظر به ضرر نزدیکانش باشد! با بیان در می یابیم که عدالت در دو منظر قابل بحث است: 1- عدالت معنویی یا درونی پرورش این جوهر در درون سبب دادگری در اظهار نظر در رابطه با دیگران است که هیچ عاملی مانع تحقق آن نمی شود. 2- عدالت مادی عدالت مادی دامنه ی بسیار وسیعی دارد که دادن حق به صاحب حق می باشد. 5⃣قاعده ی پنجم: وفاداری در پیمان؛ وفای در عهد و پیمان بخشی دیگر از اموری است که سبب تحکیم روابط انسانی گردیده و پشتوانه ای برای عموم معاهدات در سطوح مختلف جمعی و فردی می باشد. وفای به عهد در دو سطح قابل بحث وتحقق است :👇

سوره ی جاثیه [مهندسی سوره های قرآن] بر خلاف نظریه کسانی که بر این پندارند قرآن کلامیست پریشان! قرآن از مهندسی منظم، منسجم، هدفمند و دقیق بر خوردار است؛ و محتوای آن از محورها و فصل ها شکل گرفته است؛ که تمام محورهای آن در حین استقلال در پیام، مفاهیم آنها مرتبط و مکمل همدیگر هستند؛ و با تأمل در چارت هر سوره، پیام کلی آن در یک نگاه به نمایش گذاشته می شود. [سوره ی جاثیه] آنچه در چارت سوره ملاحظه می شود، سوره دارای نظم ساختاری دقیق است که عبارتند از: مقدمه، محورها و نتیجه گیری سوره. در محتوای سوره سه مطلب بیشتر از سایر آیات، چشمک زنان به اسقبال انسان می آیند: 1- خداوند پیامبر(ص) را ملزم به پیرویی از شریعت و امرش فرا می خواند، واز هواگرایی هواپرستان، دوری گزیند.(18). 2- در آیه(23) هواپرستی را جایگزینی برای الوهیت خداوند بیان می نماید، که در نتیجه تعطیلی [ سمع،قلب و بصر] در مقابل هدایت الهی معرفی می کند. 3- قرآن در آیه(24) از چنین نگرشی به [دهری] و دنیاگرا نام می برد با غفلت از آخرت؛ که دانش آنان نسبت به آخرت ظنی بوده،و برد بسیار کوتاه دارد. سقز: محمد احمدیان خرداد 1403 @ahmadian_saqqez

با سلام و عرض پوزش از محضر همراهان ارجمند، در اشکال پیش آمده در بار گزار و جابجایی [ حدیث و آیه ی] هفته