Nidavellir (18+)

​​Говорили долго, говорили вслух В четверг в SensCafe замечательно пообщались о переговорах, договорах, контрактах, сценариях и прочем подобном, в BDSM и около. Вышло, я считаю, довольно любопытно – для меня самого, во всяком случае, точно так. И, как обычно, хочется высказать несколько мыслей вслед беседе: этакий l'esprit d'escalier (остроумие на лестнице) – но в хорошем смысле. Скажем, в отношениях мы не можем, разумеется, полностью освободиться от влияния общего культурного контекста, того самого глубинного ценностного слоя – но чем глубже отношения, тем сильнее на них влияют наши индивидуальности, личностная совместимость… и тем важнее способность слушать, слышать, понимать и высказываться. Притом, как скорость эскадры ограничивается самым медленным из кораблей – так способность пары к развитию отношений лимитируется наименее умеющим в коммуникации из партнёров. В одиночку, с какого-то момента, не вывезти – и наступает кризис. Иногда именно кризис даёт толчок, мотивацию к изменению себя: тогда в отношениях открывается второе дыхание и начинается новый этап… хотя часто в этот момент отношения распадаются: не все готовы чинить ломающееся, если проще его выбросить. Какой из вариантов лучше? Кому как, когда как… Кстати, тут мы выходим на одну фундаментальную дилемму: общее выше частного – или наоборот, частное выше общего? На мой взгляд (и мне приятно, что тут мы пришли к согласию), безусловно, второе – во всяком случае, в вопросах человеческих отношений. Да, социальные нормы и культурный код задают базу, фундамент – но дальше, на этой основе, формируются индивидуальные и внутрипарные принципы, правила и договорённости, часто далеко выходящие за рамки исходной базы. И чем ярче наши индивидуальности, чем сильнее мы их друг в друге уважаем – тем выше приоритет частного над общим. Тут я позволю себе процитировать сэра Редьярда Киплинга (в классическом переводе замечательной Елизаветы Григорьевны Полонской): О, Запад есть Запад, Восток есть Восток, и с мест они не сойдут, Пока не предстанет Небо с Землей на Страшный господень суд. Но нет Востока, и Запада нет, что племя, родина, род, Если сильный с сильным лицом к лицу у края земли встает?  Такие дела, да… а раз мы вспомнили про переводы – полезно отметить, что при любых переговорах критично важно, что называется, согласовать словари. Я уже писал об этом, но не грех повторить: часто мы в одни и те же слова вкладываем различный смысл – а под разными словами подразумеваем одно и тоже. Эту сову необходимо не только разъяснять на самом раннем этапе наших переговоров – но и периодически сверять картинки по мере развития отношений. И ещё – очень важный момент: за понимание смысла слов, в первую очередь, отвечает тот, кто говорит. Именно он должен подбирать слова не столько так, чтобы точно выразить мысль – сколько так, чтобы эта мысль была верно понята слушателем. Этот парадокс прекрасно выразил в романе «Чапаев и пустота» Виктор Пелевин. – Кстати, не объясните ли вы, что такое зарука? – Как? – наморщился Чапаев. – Зарука, – повторил я. – Где это вы услыхали? – Если я не ошибаюсь, вы сами только что говорили с трибуны о своей командирской заруке. – А, – улыбнулся Чапаев, – вот вы о чем. Знаете, Петр, когда приходится говорить с массой, совершенно не важно, понимаешь ли сам произносимые слова. Важно, чтобы их понимали другие. Нужно просто отразить ожидания… Так что если вы хотите узнать, что такое «зарука», вам надо спрашивать не у меня, а у тех, кто стоит сейчас на площади. Но шутки шутками, а переговоры – важная часть построения здоровых отношений. И при этом, порой очень хочется достичь такого состояния, когда никакие переговоры уже не нужны, мы просто понимаем друг друга без слов, чувствуем друг друга интуитивно – и вместе молча плывём по течению нашей общей реки… или океана, как каланы. #мероприятия, #сообщество, #субкультура, #Тема, #неТема, #жизнь

​​Creatures of Light and Darkness Так вышло, что в июне я, неожиданно для себя, стал обладателем двух совершенно волшебных палочек (кто сказал «авада кедавра»?). Сложно описать, насколько они разные – и насколько замечательно дополняют друг дружку... прямо как Благой и Неблагой дворы, хе-хе. Светлая, гранёная, прямая, как луч – работы мастеров 13-й кузни, 28 сантиметров, из стали 40х13 (её иногда называют хирургической). Тёмная, витая, изогнутая, как коготь – работы Букета Чертополоха – сантиметра на три короче, из инструментальной 9хс. Каждая хороша сама по себе, но в паре… в паре они просто творят чудеса. Тут, почему-то, вспомнилось: Эльфы чудесны. Они творят чудеса. Эльфы удивительны. Они вызывают удивление. Эльфы фантастичны. Они создают фантазии. Эльфы очаровательны. Они очаровывают. Эльфы обворожительны. Они завораживают. Эльфы ужасны. Они порождают ужас. Никто ни разу не сказал, что эльфы хорошие. Потому что, на самом деле, они плохие. Это Терри Пратчетт, «Дамы и господа», если что. Но мы, к счастью, не эльфы – и хладное железо нас не только не пугает, а прямо радует. Вот и я радуюсь – чего и вам желаю. Да, кстати: если буду жив, то в этот четверг, 11 июля, приглашаю жителей и гостей наших болот на встречу в SensCafe (строго 18+, разумеется). Поговорим о… как там было?.. а, вот: Джек Воробей: Palulay. Palu -li -la -la -lulu. Parlili. Parsnip, parsley, partner, partner. Раджетти: Parley? Джек Воробей: That's the one! Parley! Parley! Пинтел: Damn to the depths whatever man that thought up «parley»! Джек Воробей: That would be the French. О переговорах поговорим, да. О том, что бывает, когда они не складываются. И о том, что делать, чтобы всё сложилось. В общем – добро пожаловать на борт! #девайсы, #мастера, #мероприятия, #Тема, #неТема, #сообщества, #субкультура, #жизнь

​​Босая империя Когда писал о пушкинской «Барышне-крестьянке» – вскользь упомянул стиль ампир и мадам Рекамье… а теперь захотелось развернуть эту тему чуть подробнее. Названный в честь империи Наполеона Бонапарта, стиль ампир (Empire – империя по-французски) начал складываться во Франции ещё до воцарения знаменитого корсиканца – в период Директории (1795-99 годы). Завершение якобинского террора позволило новым хозяевам жизни и их спутницам в полной мере наслаждаться жизнью, отбросив как вычурность и аристократические условности Ancien Régime, старого порядка – так и остатки революционной суровости. Именно тогда на парижский небосклон взошли такие звёзды, как Тереза Тальен, Жозефина Богарне, мадемуазель Ланж, Жюли Рекамье и другие: яркие индивидуальности, авантюристки, женщины прогрессивных взглядов и свободных нравов – известные тогда как merveilleuses, причудницы. Именно причудницы ввели в обиход моду a la sauvage – дикарскую или, как иногда говорят, нагую: глубокие декольте, высокая талия, свободная грудь, открытые руки; облегающие фигуру силуэты на манер античных хитонов; полупрозрачные или почти прозрачные ткани, сквозь которые видны весьма смелые украшения… шутили, что парижанке, чтобы быть модно одетой, достаточно ночной сорочки. Именно тогда среди светских красавиц распространилась манера скидывать туфли при любой возможности, радуя окружающих видом ухоженных босых ног, часто украшенных кольцами, браслетами и цепочками. Ещё одним, крайне популярным тогда женским украшением, были банты-склаважи, прекрасно сочетавшиеся с лёгкими открытыми нарядами. Надо сказать, что одетые (раздетые?) в подобном стиле женщины создавали замечательный контраст с гротескно-маскулинными, брутальными мужчинами в тогдашнем military. Ключевыми законодательницами новой моды были, пожалуй, Жюли-Жюльетта Рекамье – и Тереза Тальен, славившаяся, помимо других (весьма ярких) достоинств, идеальной, по меркам того времени, фигурой, весьма выигрышно смотревшейся a la sauvage. По давней европейской традиции, на Париж ориентировались многие, даже враждебные, европейские столицы, пусть и не настолько смело – монархические устои хоть немного, но обязывали. Мадрид, впрочем, держался – а вот в том же Лондоне проводниками французского модного влияния стали, например, спутница адмирала Нельсона леди Эмма Гамильтон и леди Элизабет Фостер, любовница герцога Девонширского и, по слухам, его супруги. Между тем, во Франции к власти пришёл Наполеон Бонапарт, первый консул республики с 1799 года и император с 1804… и женской наготе в одежде пришёл конец: воспитанный в консервативной корсиканской семье, Бонапарт считал подобный стиль категорически неприличным – и его грозное «Мадам, вы раздеты: ступайте и оденьтесь!» вошло в легенды. На смену прозрачным тканям пришёл тяжёлый шёлк с золотыми вышивками, декольте исчезли, силуэты стали строже… да и разуваться в салонах и на балах постепенно вновь стало считаться неуместным. Как ни странно, в одном аспекте возврат к консервативной женской моде пошёл на благо: модницы стали гораздо реже простужаться из-за излишне лёгкой одежды – в какой-то момент это было реальной проблемой. Ампир пережил империю Наполеона I, какое-то время сохраняя своё влияние и после реставрации Бурбонов; отдельные элементы раннего ампира и даже «дикарского» стиля закрепились в европейской моде – и пережили своего рода ренессанс в эпоху модерна… но это уже было совсем другое время: время эклектики. Об эклектизме в контексте эстетики BDSM мы как-нибудь отдельно поговорим: тема интересная. Ну, а пока всё, пожалуй. Да, кстати: довольно активно элементы ампирной моды использовал в своих комиксах Жорж Пишар (Georges Pichard). Например – в «Marie-Gabrielle de Saint-Eutrope» и «Maison de correction Princesse Mélanie»… но это совсем строго 18+ (я предупредил!). А на иллюстрации к посту – снова Жюльетта Рекамье, но уже кисти Франсуа Жерара. #история, #Франция, #Европа, #эстетика, #культура, #неТема, #Тема, #фетиш

​​Пара слов о Голоде Недавно в ходе крайне любопытной беседы, вышли на важный, с моей точки зрения, момент, связанный с Голодом и его утолением. Речь вот, о чём… Допустим, мы слышим от Тематика следующее: «Если я длительное время не получаю удовлетворения своих Тематических потребностей, я плохо чувствую себя физически и психологически; может ломить тело, болеть и кружиться голова; я становлюсь резким, грубым, агрессивным, порой теряю контроль над собой, над своим поведением. Это будет продолжаться по нарастающей… в конечном итоге, мне может стать всё равно: как и с кем – лишь бы получить то, чего я хочу!». Знакомое описание ярко выраженного Голода, да? Так вот: когда такое говорит мазохист, сабмиссив – ему можно вполне искренне посочувствовать. А когда эти слова произносит садист? Доминант? Немного другие чувства и мысли, не правда ли? Тут становится не столько за этого человека тревожно, сколько за людей, его окружающих. А если представить, что такой разговор слышит кто-то, далёкий от субкультуры BDSM и около-Тематического сообщества… какие мысли возникнут в его, пусть даже очень здравомыслящей и непредвзятой голове? Дальше растекаться мысью по древу не буду: sapienti sat, как говорили древние римляне. Разумному достаточно. #Тема, #неТема, #жизнь, #сообщество, #субкультура

​​Давайте немного поболтаем? Решил тут выложить в канал форму для анонимных вопросов: собственно, вот она. Заходите, спрашивайте – а я прочитаю и, по возможности, отвечу. Не сразу и, возможно, не на все: есть, скажем,чужие секреты – а есть то, чего я просто не знаю или не имею обоснованного мнения… но что смогу, то смогу. В общем – буду рад. А картина Каору Ямады – просто в настроение.

​​Чёрная кошка, серый кот Решил вот отдать должное одному из самых старых девайсов моего арсенала – тяжёлой кошке-семихвостке работы Шороха. Кошке сейчас уже сильно больше четверти века – но она всё такая же точная, хлёсткая и пробивная, как и в самом начале нашей дружбы… и это притом, что без дела она не валяется. Не самая длинная, около метра – но увесистая; гибкий переход между хвостами и рукоятью; традиционное надёжное плетение; хорошо выделанная кожа… всё, как надо. Ей можно, при желании, вынести с одного удара – и, при этом, она совсем не наносит лишнего вреда. И, кстати, она – единственная в своём роде: тогда, в 1990-е, мастер как раз нарабатывал ассортимент своих девайсов – и эта кошка была, скажем так, пробой пера. Получилась эта проба, надо сказать, крайне удачной, легла в основу последующей серии – и мне досталась… чему я был очень рад тогда – и сейчас рад тоже, не меньше. Хорошая она, да: старая добрая семихвостка. Кстати, кот, наглую рыжую мордочку которого можно видеть на фото, тоже был рад познакомится с кошкой – но счастье было недолгим: кусь делать не разрешили, утащить в гнездо не дали… кот огорчился и выразил недовольство в присущей котам манере: развернулся спиной и стал демонстративно умываться (хвост периодически попадал в кадр). Пришлось, по завершении фотосессии, выдать ему другую игрушку – и гармония была восстановлена. Такова природа кота. #девайсы, #мастера, #Тема, #кот

​​Жестокая колыбельная Seething, I walk the circle I called out long ago But somehow I get lost each time Feeding this hunger deep inside That never lives The voice within eats me up inside One, I love hurting you Two, I love your pain Three, let’s get together and Play the sinner’s game Four is for the torture and Five is for the shame Cause every time you want it I get off on this game You wanted to play The coldness follows This isn’t a game Your life, I’ll swallow And I can’t help But smile at your pain You wanted to play But I already won Gloating, I plant the seed Inside your head Right away, watch it grow Destroying your insides Pleading to comfort you With my sadistic ways I watch the tears fall I crack a smile One, I love hurting you Two, I love your pain Three, let’s get together and Play the sinner’s game Four is for the torture and Five is for the shame Cause every time you want it I get off on this game You wanted to play The coldness follows This isn’t a game Your life, I’ll swallow And I can’t help But smile at your pain You wanted to play But I already won I look at you and start to crack Start to crack I give into, you take it back Take it back This lullaby is all you have All you have Sadistic pleasure, I attack I attack I attack I attack I attack You wanted to play The coldness follows This isn’t a game Your life, I’ll swallow And I can’t help But smile at your pain You wanted to play But I already won I already won I already won +++ Джонотан Дэвис, группа «Korn» (она же «KoЯn», прастити), альбом 2013 года «The Paradigm Shift». Композиция, на мой вкус, не очень типичная для «зерна» того времени: выдержанная, сбалансированная, ритмичная… при некоторой фантазии, вполне может сойти за колыбельную, хе-хе. Да, вообще-то, «Колыбельную» записали ещё в 2011-м, для альбома «The Path of Totality» – но там концепция поменялась и всё такое… впрочем, на новом месте тема вписалась вполне органично. В саундтрек для экшена тоже впишется, пожалуй; не во всякий – но чоуш. Ну, и так послушать можно. Что касается текста – тут оно как? С одной стороны – голод, внутренний голос, грѣхъ и прочее, и прочее, что меня, как правило, скажем... огорчает. С другой – не всё так плохо, если послушать и подумать. На некоторые размышления наводит, во всяком случае. Например, во всякой ли игре есть победитель? А если есть – то кто побеждён? Можно ли сыграть так, чтобы победили оба? И, самое, пожалуй, главное: где проходит грань между игрой и жизнью? Хорошая песенка, в общем – хоть и не в моём обычном вкусе. Занятная. #музыка, #США, #Тема, #неТема

​​Раб конный, бронный и оружный Как-то давно я писал о рабстве с оружием в руках – а теперь пришло время рассказать о некоторых его разновидностях поподробнее. И начать, наверное, стоит вот, с чего… Так уж получилось, что среди зависимого населения средневековой Западной Европы довольно рано началось сословное расслоение: некоторые из плативших оброк вилланов, начиная исполнять те или иные особые обязанности (в первую очередь, речь идёт о доверенной службе при доме или дворе) для своих хозяев-аристократов, постепенно получали от них дополнительные права и привилегии – от передаваемого по наследству земельного участка до права несения конной военной службы в дружине сеньора. Последнее было вполне естественно: в феодальном обществе высокий социальный статус был неразрывно связан с правом носить оружие и обязанностью использовать его для защиты тех, кто оружием не владеет (хотя бы в идеале). Эта прослойка, получила название «министериалов» (ministeriales – от латинского ministerium, должность и minister, слуга) и, постепенно, заняла достаточно важное положение во многих странах Запада – утрачивая, при этом, зависимый статус и встраиваясь в вассальную иерархию. Особенно значимую роль министериалы сыграли в Германских землях, где за XII-XIV века они закрепили свои особые права на законодательном уровне, сформировав к XV веку базу многочисленного имперского рыцарства – и по сути, окончательно слившись с другими слоями знати. Немного похожее (но совсем не идентичное) явление имело место и в истории России: в Московском княжестве, начиная с XVI века, дружины (свиты или, на польский манер, почты) удельных князей и бояр комплектовались из лично несвободных воинов, принадлежавших своим хозяевам, по сути, на правах рабов: послужильцев, боевых слуг или боевых холопов – изначально набиравшихся как среди дворовой челяди, так и земледельцев, а затем образовавших особую, привилегированную прослойку зависимого населения. Корни тут отличаются от европейских – и восходят (или нисходят?) к ордынским джурам (о них в другой раз). Не все боевые холопы были грозными профессиональными бойцами – среди них были и простые слуги или обозные, сопровождавшие хозяина на войне… но, зачастую, и они обладали неплохими военными навыками. Боевыми холопами становились также разорившиеся «дети боярские» и дворяне, бывшие не в состоянии по бедности явиться на царскую вёрстку (войсковой смотр) «конно, бронно и оружно» – а часто просто не имевшие средств к существованию. Случалось такое часто, особенно в тяжёлые периоды отечественной истории (в 1570-80-е годы великого оскудения или голодные 1600-е) – тогда единственным шансом сохранить принадлежность к военной корпорации было поступление на службу к более обеспеченному товарищу по цеху в качестве «кабального послужильца». С какого-то времени дворяне поместной конницы должны были приводить с собой нескольких, должным образом оснащённых, боевых холопов, чтобы сражаться с ними в одном строю. У таких людей сохранялась возможность выкупиться на свободу за счёт, например, военной добычи и получить собственный надел – как, впрочем, и у «старинных», урождённых холопов… такой вот круговорот. Боевые холопы составляли значительную часть русского войска – а в смутные времена именно они активно пополняли ряды наёмных отрядов, разбойничьих шаек, пограничного казачества, участвовали в бунтах и организованных восстаниях… В частности, именно поэтому, в XVII веке их роль в военном деле постепенно снижалась – а реформы Петра Великого в начале XVIIII века свели значение этого сословия практически к нулю (если не упразднили вовсе). Последним рецидивом боевого холопства, по сути, было формирование помещиками вооружённых отрядов ополчения из собственных крепостных в войну 1812 года. Тогда ополченцы всерьёз рассчитывали получить свободу после победы над Бонапартом… увы – не сложилось. А как это повлияло на дальнейшие события – уже совсем другая история. #история, #Европа, #Германия, #Россия, #Средневековье, #неТема, #Тема

Секс-просвещение и реклама Да, да, да: ещё немного рекламы. Кому такое принципиально не нравится – можете смело пропускать. А для остальных – мы с уважаемыми коллегами собрали подборку авторских каналов о секс-просвещении и тому подобных интересных делах: от психологии до чувственных практик и техник сексуального раскрепощения, от ню-фотографии до сексшопов, а также БДСМ (куда же без него) и многого другого. Думаю, тут найдётся немало любопытного и полезного, на любой вкус и любые интересы: https://t.me/addlist/UFhSz9y05H0yYjQy Можно подписаться на всё одним кликом – или выбрать, чего душа желает. А можно и не выбирать: колхоз – дело добровольное. Организатор – @kate_balance & сообщество блогеров @sexmentalhealth_community (строго 18+!) Да, если не видно контент – вот инструкция, как снять ограничения 18+ в Telegram на iPhone. #неТема, #Тема, #сообщество, #реклама

​​Маленький титан Из недавних подарков сегодня хочется написать о довольно забавном режике: Titan китайской фирмы Bestech knives. Изначально хотели взять вариант с клинком из стали 154CM, но его в моменте не оказалось – и мне достался более простой, с D2… впрочем, он себя вполне оправдывает. Собственно, меня привлекла в «титане» не столько сталь, сколько форма клинка. Пишут, что она (форма) была разработана под влиянием дизайна оружия марвеловского Таноса – потому и «титан», собственно… ну, возможно: сходство есть. Но мне интереснее были не отсылки к супергеройской вселенной, а чрезвычайно интересные возможности такого клинка для найфплея – и я не ошибся в выборе: оба лезвия, и длинное прямое, и чуть изогнутое короткое, работают по-разному и хороши в работе по-своему… что и требовалось. Нож небольшой (175 мм, их них 75 мм – клинок), лёгкий (72 грамма – пёрышко!) и компактный (носи хоть в кармане, хоть где). Рифлёная рукоять из банального стеклотекстолита G10, несмотря на, вроде бы, простую геометрическую форму, очень удобно и надёжно лежит в пальцах, давая возможность делать ровно то, что хочется. Клипса у ножа вполне аккуратная – но я её, всё равно, свинтил: привычка – вторая натура, хе-хе. А в общем и целом – забавная игрушка. Не очень добрая, но забавная. #девайсы, #Тема, #неТема