- سَعي

«لعلّ من أصفى لذائذ الحياة أن يقع المرء من نفس أحدهم موقعًا لا تبلغه صنائعه، ولا ترفعه منجزاته، ولا تحفظه منافعه؛ وإنّما يعنيه هو، في ذاته وحقيقته؛ فيطربه حديثه، وتروقه خواطره، ويأنس بقربه. وتلك منزلة عزيزة من المحبّة؛ أن يُؤثر المرء لما هو عليه، لا لما يُحسن أن يقدّمه». _

_

قيل في أدب الإختلاط : "لا تُطل النَّظر ! ولا تَستبح الحديث ، وكُفّ عن المُزاح ، و إلزم الكُلفة ، واجتنب حُدوث الألفة ، وإيَّاك و الخُلوة ! و الكلام الذي له معنيان ، واترك مسافة كافية.. وإلّا فاحفظ نفسَك ونفوس من حولك و لا تختلط"

وانت بتجتهد قول: (اللهم إني أعوذ بك من جُهدٍ بلا نتيجة). -

_

- للّه دَرُّك ! وأنتَ تُجاهد هَواك ، وشَيْطانك ، ومُحيطُك فقيرَ الإيمان ، ومِفَاتن الدُّنْيا للّه فقط ! للّه دَرُّك ونَفسك تُحدثك ألف مرَّةٍ بفعل شيء يُبغض الله ، فَلَا تَفعَله مَخَافتاً مِنه. للّه دَرُّك في ثَبَاتِك ، وإحكامِ قَبضتك في هَذا الزَّمن.

إنَّ أفضل علاج للغضب هو «التأخُّر». بمعنى التأخُّر في ردود الفعل، والقول، وإطلاق الأحكام، والظنون.. فالمرء إذا تأخَّر قليلًا عن الاستجابة مع غضبه، بَرَدَ ما في نفسه، وانقشعتْ غمامته. والحقَّ أنّ التسرُّع هو أصل الحماقات، غالبًا إن لم يكن أكيدًا.

مَن غَلب عَليه حُبُّ شيءٍ جرىٰ في كلامِهِ. = بَل في دُعائِهِ!

«والحُسنُ ما استَحسَنَتهُ النَّفسُ لا البَصَرُ» العِبرة بما يراه القلب لا العين، فعين المرء أسيرةٌ لما تهواه نفسه!»

- قد يذيقكَ الله فتحَهُ وتيسيرَهُ في عبادةٍ من العبادات، ثم تستمرَّ عليها زمناً طويلاً حتى يغيبَ عن ذِهْنِكَ أن الموفقَ هو الله، وأنه لو وَكَلَكَ إلى نفسِكَ لما استطعتَ الاستمرارَ يوماً واحداً، فيتدارك الرحيمُ قلبَك، وَيُنْزِلُ عليكَ من الشدائدِ والأشغالِ ما يُضْعِفُ سَيْرَكَ في تلك العبادة، فلا تجد نفسكَ تُطَاوِعُكَ كما كانت، ولا تجد وقتك يُسْعِفُكَ لِتُنْجِزَ ماكنت تُنْجِزُه، فيضيقَ الوقت، وتثقلَ الطاعة، وَتُحْرَمَ العبادة، فتتألم ويعتصر قلبُكَ من حالِك، وبهذا الألم يوقظكَ الله من غفلتِك، فتتبرأ من حولِكَ وقوتِك، وتستعينَ وتستغيثَ به أن يردَّكَ إلى سابقِ العهدِ معه، ولابد أن تعلم هنا، أن اختبارك في هذه المرحلة أن تجاهد نفسكَ وتُرِي الله من نفسكَ خيراً رغم الظروفِ والضغوطِ وثقل الطاعةِ عليك، ليشكرَ الشكورُ جهدك، ويعيد إليك فَتْحَهُ وَنَصْرَهُ ولذةَ طاعتِهِ أضعافاً مضاعفة، بعد أن ربَّاك ربُّك ليُسْلِمَ له قلبُك، فلا تخرج من هذه الدنيا إلا بقلبٍ سليمٍ تلقاهُ به فتنتفع وتنجو، وحتى يبقى بين عينيك حاضراً، ولقلبكَ ملازماً، أن التوفيقَ لطاعتِهِ فضْلٌ مَحْضٌ منه سبحانه، فتنسبَ الفضلَ له لا إليك، وتستعينَ به لا بالقوةِ التي بين جنبيك.

مهما تعددت مزايا إنسان؛ فلا شيء يضاهي رقة قلبه، ولين طبعه، ورفقه بمَن حوله!

يأسرني ويأخذ بقلبي كُل هيّن ليّن، مُغلّب للحلم، مأخوذ بالرأفة، لا يشَقّ على الناس مَخافة أن يُشق عليه، وما لاح له دَربان إلا آثَر أيسرهما، وما بادر بحزم إلا بعد تثبّت واستبيان، يكفيه استشعارًا أن الله حرّم عليهِ النّار! -

في سرعة التقلبات التي نعيشها، والتبدلات التي نسايرها، والفتن التي تلج إلينا دون إذن منّا، لا تتساهل في طاعة خفية بينك وبين ربك؛ تعملها لا يعرفها أحد سواه؛ لأن هذه الطاعة الخفية؛ من أعظم أسباب الثبات، وأعز أركان الاطمئنان في المسير إلى الله.

- ‏"في أمسّ الحاجة لعونك يا الله، رتِّب فكري، جدِّد شغفي، زدني رحمةً وفضلاً وتنويرًا."

لا يوجد في القرآن الكريم تعبير أشد مرارة من قوله تعالى : ﴿فَسَنُيَسِّرُهُ لِلْعُسْرَىٰ﴾ عندما تجد الطريق للهاوية سهلًا ميسرًا! عندما تتعايش مع المحرمات بكل أريحية وطيب خاطر، حين ترى الباطل حقًا فتتبعه، وترى الحق باطلًا فتتجنبه، حين تستحب العمى على الهُدى. اللهم يسرنا لليُسرى وجنبنا العُسرى.

- «لا يَفلح مَن إذا مسَّه طائف من همٍّ أو حُزن ناح وشلّت روحه؛ لذا كان من خير النِّعم أن يُؤتى المرء قلبًا لا تُعطِّله الأحزان عن السَّعي».

بدر آل مرعي.

«الكمال الذي تنشده لا يتحقق؛ إلا بالممارسة المنقوصة المعيبة التي ترفضها» -

لا تسعفُني طاقتي لمواصلةِ المَسيرِ، ولا أملكُ الخيارَ في الرجوعِ، ولا تتحمَّلُ قدماي الوقوفَ في المنتصفِ.. عالقةٌ بين بدايةٍ قُطِعَ منها شوطًا طويلًا، ونهايةٍ تحتاجُ نَفَسًا أطولَ، عالقةٌ في لحظاتٍ الانسحابُ منها صعبٌ، والبقاءُ فيها للمحاولةِ أصعبُ. وليس عندي إلا أن أقولَ: الحولُ منك والقوَّةُ منك.. فأخرجني من حولي وقوَّتي إلى حولِك وقوَّتِك.

- سمر إسماعيل.