Рубрук в Монголии
رفتن به کانال در Telegram
Мне вспоминается доныне, Как с небольшой командой слуг. Блуждая в северной пустыне, Въезжал в Монголию Рубрук. «Вернись, Рубрук!» — кричали птицы «Очнись, Рубрук! — скрипела ель. — Слепил мороз твои ресницы, Сковала бороду метель... (Николай Заболоцкий)
نمایش بیشتر353
مشترکین
اطلاعاتی وجود ندارد24 ساعت
+17 روز
+630 روز
در حال بارگیری داده...
کانالهای مشابه
هیچ دادهای
مشکلی وجود دارد؟ لطفاً صفحه را تازه کنید یا با مدیر پشتیبانی ما تماس بگیرید.
ابر برچسبها
اشارات ورودی و خروجی
---
---
---
---
---
---
جذب مشترکین
سپتامبر '26سپتامبر '26
سپتامبر '26
+10
در 1 کانالها
اوت '26
+12
در 1 کانالها
Get PRO
ژوئیه '26
+6
در 1 کانالها
Get PRO
ژوئن '26
+20
در 2 کانالها
Get PRO
مه '26
+1
در 0 کانالها
Get PRO
آوریل '26
+10
در 1 کانالها
Get PRO
مارس '26
+10
در 2 کانالها
Get PRO
فوریه '26
+2
در 1 کانالها
Get PRO
ژانویه '26
+14
در 2 کانالها
Get PRO
دسامبر '25
+15
در 5 کانالها
Get PRO
نوامبر '25
+29
در 7 کانالها
Get PRO
اکتبر '25
+22
در 7 کانالها
Get PRO
سپتامبر '25
+16
در 2 کانالها
Get PRO
اوت '25
+5
در 0 کانالها
Get PRO
ژوئیه '25
+11
در 3 کانالها
Get PRO
ژوئن '25
+6
در 1 کانالها
Get PRO
مه '25
+9
در 1 کانالها
Get PRO
آوریل '25
+50
در 2 کانالها
Get PRO
مارس '250
در 3 کانالها
Get PRO
فوریه '250
در 2 کانالها
Get PRO
ژانویه '25
+24
در 6 کانالها
Get PRO
دسامبر '240
در 0 کانالها
Get PRO
نوامبر '24
+163
در 2 کانالها
| تاریخ | رشد مشترکین | اشارات | کانالها | |
| 28 سپتامبر | 0 | |||
| 27 سپتامبر | 0 | |||
| 26 سپتامبر | 0 | |||
| 25 سپتامبر | +1 | |||
| 24 سپتامبر | 0 | |||
| 23 سپتامبر | +1 | |||
| 22 سپتامبر | 0 | |||
| 21 سپتامبر | +1 | |||
| 20 سپتامبر | 0 | |||
| 19 سپتامبر | 0 | |||
| 18 سپتامبر | 0 | |||
| 17 سپتامبر | 0 | |||
| 16 سپتامبر | 0 | |||
| 15 سپتامبر | +1 | |||
| 14 سپتامبر | 0 | |||
| 13 سپتامبر | 0 | |||
| 12 سپتامبر | 0 | |||
| 11 سپتامبر | 0 | |||
| 10 سپتامبر | 0 | |||
| 09 سپتامبر | +1 | |||
| 08 سپتامبر | 0 | |||
| 07 سپتامبر | +1 | |||
| 06 سپتامبر | 0 | |||
| 05 سپتامبر | +1 | |||
| 04 سپتامبر | +2 | |||
| 03 سپتامبر | +1 | |||
| 02 سپتامبر | 0 | |||
| 01 سپتامبر | 0 |
پستهای کانال
Если вы в Москве и хотите научиться рисовать страшных Махакал или светлых Тар, то вот хороший шанс.
| 2 | Федор Сваровский. МОНГОЛИЯ
1.
японские боевые роботы
атакуют Пекин
все китайцы убиты
но из-за сбоя в программе
детей не трогают
они
остаются среди руин
2.
трава поднимается сквозь асфальт
на площади Тяньаньмэнь
до горизонта - цветы
по опустевшим улицам бродят электрические слоны
их всадники - роботы
все больны
энергии больше нет
для подзарядки нужна кислота
но нет кислоты
идет
пятый год
от начала войны
3.
дочь японского бизнесмена Аико
живет на верху холма
в обломках старого дома
за окнами - город
под окном - разрушенная тюрьма
она никого не ждет
ей 12 лет и она осталась одна
с ней только ее друзья -
рваный медведь и набитая рисом собака
обломки какого-то пластмассового зверья
в кладовой заканчиваются концентраты
там лишь десять ящиков
испорченного вина
4.
в поисках крысы на ужин
она заходит однажды в тюремный подвал
темно и страшно
вдруг, кажется, кто-то ее позвал
- кто здесь?
- девочка, девочка
скорее иди сюда
мне так одиноко
мне плохо
перед глазами - разрушенные города
5.
за бойлерной, в старом доме
спрятался репликант
робот похожий на человека
умирает
у него инфаркт
сердечная мышца из особого полимера
ослабла
внутри захлебывается мотор
- меня зовут Рюичи СИ 9
мне нужно достать кислоты
нужно солнце
дай мне кислоты, кислоты!
и выведи на вольный простор!
6.
Аико боится
это робот
который стрелял в людей
но он только лежит и смотрит
и не выглядит как какой-то враг
убийца
или злодей
в конце концов
- думает Аико -
я все равно одна
идет в кладовую
и приносит репликанту стакан вина
кислое вино укрепляет робота
он может встать
выйти на улицу
и нормально дышать
7.
но чтобы выжить нужно
закачать в пустоту
резервуаров
соляную, серную кислоту
- где-то на севере есть, говорят, государство - Монголия
там у людей - машины и электрический свет
там, может быть, для роботов есть кислота
а для детей - производство печенья или конфет
помнишь ли ты, что такое конфеты, Аико?
- конечно, нет
8.
зачем оставаться всю жизнь в разрушенном доме?
- рассуждает Аико -
время уходит
а жизни нет
лучше высушить несколько крыс
взять вина
игрушки
и отправиться
на поиски кислоты, конфет
пусть
робот
загладит вину
и будет человеку другом в пути
а если устану
он, кстати, сможет меня нести
9.
как хорошо - думает Аико - что была война
вся страна заросла
вся жизнь - это лес и деревни
и города
в них - тишина
вода
и порванные провода
только ветер
только
трава и ветер
в степи
ночью Рюичи разводит костер
говорит:
я буду дежурить
а ты поспи
10.
десять месяцев шли на запад
два месяца куда-то налево
потом еще на восток
Рюичи совсем устал
вино закончилось
и он окончательно изнемог
сбились с пути
Монголию не смогли найти
Аико устала
но Рюичи не может больше нести
ее
на руках
11.
однажды
проснувшись утром
Аико
успела лишь
крикнуть: ах
дикие всадники заметили их
в короткой
сухой траве
догнали, поймали
ударили робота в пах
(у него потемнело в глазах)
отправили в город
и заперли их в тюрьме
12.
это и были монголы
и у этих монголов нет
ни заводов
ни фабрик
ни кислоты
ни конфет
ни электрических станций
ходят практически голые
и каждый второй из них - людоед
13.
Аико и Рюичи
десять дней сидят
под землей
ожидают, что их съедят
- Рюичи, что с нами будет?
наверное, эти люди
не те монголы
которых мы ищем
знаешь, я не боюсь
но внутри - пустота
хочется взять, улететь отсюда
увидеть другие совсем места
репликант отвечает
- Аико, все это неспроста
зачем-то же
я упал
в подвал
остался без кислоты
и мне повстречалась ты
может, истинная Монголия
это не здесь
Монголия - ветер и те поля
где мы шли
и пустые дома
в зарослях
(их полы в пыли)
и сухие цветы
и их семена
это, когда идешь
и видишь холмы вдали
на холмах высокие крыши
и флаги
и в каждом дворе - цветут персики, вишни
май
начинается лето
проходя через луг
молодая японка и ее электронный друг
смотрят, как из-под ног
разбегаются зайцы
а может быть, лисы
не зайцы
знаешь, мне нравится
говорить об этом
может быть, суть в том, что робот был одинок
и не думал что он один
и ты тоже была одна
а потом принесла
вина
14.
а монголы точат уже ножи
заключенным недолго осталось жи-
ть
15.
но
с нами ничего не случится -
говорит Рюичи -
да, повсюду тьма
где, каждый может быть наказанным без вины
может просто пропасть
хоть и нет
уже никакой войны
но я слышал радиоволны
и дал ответный сигнал
просто раньше времени тебе ничего не сказал
сюда уже мчится
специальный тибетский суперотряд
их командир отправляет сводку, что очень рад
нам
помочь
вот только наступит ночь
они придут
и применят лазер
стена превратится в дым
и наступит день
ты проснешься
я окажусь молодым
человеком
ты будешь взрослой
поженимся
пойду работать
по воскресеньям я
как положено
на реке
с удочкой и блестящим ведром в руке
буду
возвращаться домой с уловом
15.
а пока
если скучно
можно рассматривать облака
или что-нибудь спеть
или просто сидеть
и ждать
когда все начнется
ждать
какого-то знака
- знака?
- ну, скажем, придет гроза
ты закроешь глаза
и
с первым громом
все неживое окажется вдруг живым
(пусть то, что ты любишь,
встретит тебя за гробом
- про себя произносит робот)
я
сломанный динозавр
медведь
и
рисовая
собака
#сваровский #стихи #поэзия | 85 |
| 3 |  #сигал #тулку #бурятия #буддизм | 94 |
| 4 |  +4Посмотрел выступление Николо Ди Космо о монгольской империи (см. слайды) в рамках 3rd Biennial Cambridge Mongolia Forum. Попытка описывать империю в экономических терминах кочующий бандит и стационарный бандит, любопытная.
#империя #экономика #дикосмо #никола | 96 |
| 5 |  +9بدون متن... | 96 |
| 6 |  Скачать
#буддизм #книга | 130 |
| 7 |  В Монголии тоже нашествие медведей. Из-за неурожая кедровых орехов и ягод, мишки приходят в города в поисках еды. Передают, что в некоторых аймаках, местные жители связывают медведей и кормят. 🤷🏻
#видео #медведи | 182 |
| 8 |  К предыдущему: тут можно посмотреть обнаруженные артефакты. | 204 |
| 9 |  +2Археологи обнаружили «новые первоисточники для изучения истории буддизма и письменности Монголии» (перевод пресс-релиза)
Сегодня (15 сентября 2026 года) академик С. Чулуун, исследователи и профессора Такаши Мацүкава и Хитоши Мураока представили основные результаты археологических исследований, проведённых в 2026 году в рамках монголо-японского проекта «Бичээс» («Надпись»). Это археологические раскопки и исследования в местности Олон сүм, расположенной на территории сомона Уянга аймака Уверхангай.
В ходе исследований были проведены раскопки крупного здания в восточной части памятника, а также небольшого сооружения, расположенного перед ним. В крупном здании обнаружены центральный зал, основания пяти буддийских статуй и обходной коридор вокруг них. На стенах сохранились фрагменты настенных росписей с изображениями буддийских божеств, гор, облаков, змей и растительных орнаментов, выполненных в различных цветах. Исследователи отметили, что данный объект представляет особую ценность для изучения истории буддизма в Монголии.
Во время раскопок также были обнаружены многочисленные фрагменты буддийских статуй, изготовленных из необожжённой глины, головы и стопы статуй, фарфоровые чашечки, использовавшиеся в качестве шүншиг (реликвария/вместилища для освящённых предметов внутри статуи), железное изделие с изображением всадника, 21 бусина чёток из драгоценных камней, фрагменты красного сандалового дерева и другие находки.
Согласно датировке, проведённой в Японии в 2025 году, храм относится к концу XVI — началу XVII века. Это примерно соответствует датам постройки Эрдэнэ-Зуу, считающегося первым буддийским монастырём Монголии.
Наиболее выдающимся результатом исследований 2026 года стало обнаружение в двух раскопах примерно 30 фрагментов книг, написанных на бересте монгольским письмом.
Фрагменты этих берестяных рукописей были подвергнуты первичной реставрации специалистами Национального музея Чингисхана. По предварительному прочтению первых фрагментов установлено, что в них содержатся буддийские тексты, астрологические материалы и наставления.
Особый интерес представляет обнаруженный фрагмент наставлений Чингисхана, адресованных его сыновьям и младшим братьям. По словам исследователей, это первое подобное обнаружение в ходе археологических раскопок.
Учёные установили, что содержание этих наставлений совпадает с текстом, зафиксированным в «Алтан товч» Лувсанданзана. В настоящее время начаты дальнейшее детальное изучение находки, её реставрация и консервация, а также работы по установлению её точной датировки.
Судя по обнаруженным артефактам, планировке зданий и сооружений, настенным росписям и берестяным рукописям, Олон сүм представляет собой один из первых буддийских храмовых комплексов Монголии и отличается тем, что являлся крупным центром архитектуры, религии и письменной культуры.
#Олонсүм #археология #история #буддизм #чингисхан | 200 |
| 10 | Интересное интервью Николая Цыремпилова о буддизме, бурятах и о его пути в науку. Рекомендую. https://www.youtube.com/watch?v=9Kj4sde8qPI
#видео #цыремпилов | 150 |
| 11 | Ломакина. Казакевич как монголист и его материалы о Джа-ламе
Распознанный и отредактированный текст статьи И.И. Ломакиной о российском монголисте Владимире Александровиче Казакевиче, загадочно притащившем в Ленинград саму голову Джа-ламы. Статья содержит факты из биографии Казакевича и касается его материалов с описанием Джа-ламы. В примечаниях упоминается Симуков.
Приведу один из рассказов, лично записанный мной со слов моего проводника из хошуна Джибхуланду-ула. Он поил у колодцев своих верблюдов, в то время как к нему подъехали пять человек торгутов и вместе с верблюдами угнали на Ма-дзань-шань, где ему пришлось пасти скот.
Ма-дзань-шань еще один вариант записи Мацзуншань.
https://m-d.me/notes/lomakina-kazakevich/ | 160 |
| 12 |  #фото #цам | 171 |
| 13 |  Дилова-хутухта.
1943, Joseph Warren Stilwell papers, Hoover Institution Library & Archives
#фото #дилова #буддизм | 180 |
| 14 |  В тибетском буддийском изобразительном искусстве все очень символично, но на старых тханках не всегда можно все хорошо разглядеть. А вот у этого замечательного Махакалы многие элементы очень хорошо проработаны. Например, ожерелье из отрубленных голов - каждое лицо индивидуально, каждое лицо - личность! Роберт Бир в своей книге про тибетские символы пишет:
Ожерелье, или гирлянда, из отрубленных голов, в сущности, представляет мужской принцип формы, а ожерелье из черепов представляет женский принцип пустоты. ...ожерелье из отрубленных голов преимущественно предназначается мужским божествам, а гирлянда из черепов — женским. Определённые божества также описываются носящими как ожерелье из отрубленных голов, так и ожерелье из черепов.
Ожерелье из свежесрубленных голов, как правило, нанизано на извивающиеся человеческие кишки, головы представляют явления или форму, а кишки представляют иллюзорную природу всех явлений. Головы описываются как сочащиеся кровью, и они всегда принадлежат мужчинам. Ожерелье из черепов, как правило, нанизано на скрученные волосы трупа (тиб. shi skra), черепа представляют пустотность, а волосы трупа представляют отсутствие эгоизма, или «смерть» концептуальных представлений.
Ожерелье из пятидесяти, или «полусотни», отрубленных голов представляет очищение речи, поскольку ожерелье свисает с шеи или с горловой чакры божества. Пятьдесят голов или черепов ожерелья представляют шестнадцать гласных и тридцать четыре согласных санскритского алфавита.
Как говорится, чем богаты...
#буддизм #тибет #символы #махакала #черепа #гирлянды | 173 |
| 15 | "Документы из архивов России и Монголии ясно свидетельствуют о том, что, несмотря на строгие запреты с обеих сторон, традиционные брачные связи между подданными империй Цин и России продолжали существовать.
В подавляющем большинстве случаев это были монгольские девушки из Цинской империи, выходившие замуж за подданных Российской империи. Цинские монголы были экономически заинтересованы в таких связях, поскольку русские монголы выплачивали им калым, превышавший размер, установленный законодательством Цинской империи. Для монголов, проживавших в Российском государстве, эти брачные связи служили своеобразным связующим мостом с их материнской этнической общностью, которая находилась по другую сторону государственной границы.
Длительное сохранение брачных связей между монголами России и Цинской империи, несмотря на строжайшие запреты, свидетельствует о том, что граница, проведённая между двумя империями, действительно представляла собой искусственное образование, разделившее некогда единый народ.
Большинство дел о нарушениях пограничного режима возбуждалось и расследовалось российской стороной. Российские власти не были заинтересованы в сохранении связей между бурятами и халха-монголами, являвшимися подданными Цинской империи. Поэтому они тщательно отслеживали нарушения такого рода. Более того, они рассматривали выплату калыма через границу как ущерб государственной казне и при обнаружении подобных случаев настоятельно требовали возврата выплаченного калыма.
С цинской стороны браки с русскими монголами официально запрещались, однако пограничные власти не осуществляли строгого контроля за своими подданными. В отличие от мужчин, которые регистрировались как военнообязанные, женщины официально нигде не учитывались. В результате официальные расследования проводились лишь в отдельных случаях — например, когда пропадала рабыня.
Некоторые документы свидетельствуют о том, что в рамках этих трансграничных брачных связей имели место и элементы торговли людьми, в которой сами военнослужащие цинской пограничной стражи принимали участие. Возможно, некоторые из этих «жертв», оказавшиеся в рабстве женщины, добровольно вступали в подобные отношения, пытаясь улучшить свои и без того крайне тяжёлые жизненные обстоятельства.
Эти взаимовыгодные брачные отношения между монголами двух империй прекратились с усилением пограничного контроля с обеих сторон во второй половине XVIII века. К этому времени искусственно проведённая русско-цинская граница уже начала приобретать черты разделительной линии между двумя субэтническими группами более широкого монгольского мира".
Из статьи Батцэнгэл Нацагдорджа Cross-border Marital Relations between the
Mongol Subjects of the Manchu and Russian Empires in the 18th Century. | 195 |
| 16 |  +1Антрополог Бямбасурэн Энхээ разбирает документальный фильм The Eagle Huntress (2016). Фильм рассказывает об Айшолпан Нургаив, 13-летней казахской девочке из Баян-Улгийского аймака Монголии, которая занимается традиционной охотой с беркутом и выигрывает фестиваль охотников с беркутами. Фильм подаёт её историю примерно так: девочка бросает вызов традиционному мужскому миру → сталкивается с сопротивлением мужчин → доказывает, что женщины тоже способны охотиться с орлами → побеждает.
Автор статьи считает, что создатели фильма превратили Айшолпан в героиню, потому что история «девушки, победившей патриархат» хорошо продаётся западной аудитории.
Статья ставит интересный вопрос: что происходит с традицией охоты с беркутом, когда она превращается в туристическое зрелище?
Автор приводит пример из репортажа Al Jazeera 2023 года: журналист приехал искать женщин-охотниц с беркутами, а местные жители фактически признались, что некоторых девочек просили позировать с орлами специально для туристов и фотографов.
То есть западный зритель хочет увидеть «девушку-охотницу с орлом» → местные понимают, что такой образ привлекает туристов → образ начинает воспроизводиться именно потому, что его хотят увидеть иностранцы.
Неожиданное следствие фильма: экзотизируя казахов для западной аудитории, он, в то же время заставил самих монголов больше замечать казахскую культуру внутри Монголии.
В конце - неплохая подборка литературы по теме.
#казахи #беркуты #антропологи | 204 |
| 17 |  Уже который день в монгольском интернете и, возможно, за его пределами обсуждают философа С. Молор-Эрдэнэ, который в результате своих глубоких размышлений пришел к выводу, что «такого народа, как монголы, не существует; это всего лишь прозвище. такого народа нет в мире. Не существует и Чингисхана; он не был монголом». За эти слова его арестовали на 30 суток, пока.
Сам факт того, что слова доморощенного философа вдруг вызвали такой резонанс, говорит многое о состоянии монгольского общества, мне кажется.
Из разных комментаторов, высказавшихся об этом деле, хочется выделить Л. Мунх-Эрдэнэ, потому что озвученные им вопросы непосредственно касаются монголоведов. (Далее мой вольный пересказ). Например, есть мнение, что монгольского государства никогда не существовало, а то, что было правильнее называть суперсложным вождеством. Есть мнение, что Монгольская империя была союзом племён диких и нецивилизованных (barbarian) кочевников — племенной конфедерацией (tribal confederation); а Чингисхан, был не императором (emperor), а главой племени (chieftain)?
Как быть с утверждением, что Монгольская империя распалась в 1260 году, а монгольское государство Юань - в 1368 году? Или с представлением, что монгольской нации не существует, а существуют лишь отдельные этнические группы — халха, дөрвөд, казахи, торгуты и т. д.?
"Разве те самые Ринчин и Лувсанвандан, которых мы почитаем как выдающихся мудрецов и учёных, не учили именно этому?", - спрашивает Мунх-Эрдэнэ.
#молорэрдэнэ #свобода | 339 |
| 18 |  В рубрике как это устроено у них портал открытых данных Монголии opendata.gov.mn. Всего 57 организаций, 7890 наборов данных и 21856 файлов на 25 августа 2026 г. Раньше их портал работал на базе движка CKAN, теперь там какой-то собственный движок, так что автоматически быстро не проверить объёмы данных и содержимое по типам и тд. Практически все данные это статистика и административные реестры (перечни предприятий, организаций и тд.). Форматы CSV, JSON, XLSX. Нет общедоступного API и в целом выглядит как каталог данных для начальства, потому что уж очень сильно статистика выпячена на главной, явно чтобы показать масштабы и востребованность.
Я бы на такой каталог данных не стал бы ориентироваться на эталонный, но как пример национального портала открытых данных в Азии он вполне нагляден.
#opendata #data #datasets #datacatalogs #mongolia | 167 |
| 19 |  Фрагменты мистерии цам, декабрь 1926 года, монастырь Кумбум, Тибет.
Тут еще есть.
#цам #видео #буддизм #тибет #кумбум | 151 |
| 20 |  Queen, by Ganzorig Miimaa
#art #фото | 181 |
