نگاهی دیگر (جدید )(اکبر دانش سرارودی)

یاد محمود افغان بخیر که اگر آمد، آمدنش با چنان سروصدایی همراه بود که هیچ خقتهٔ بی‌خبری باقی نگذاشت آقایان حاکمیت! ایران چگونه باید به تسخیر بی‌سروصدای افغانها در آید که بیدار شده و بخود آئید با هر چرتکه ای که حساب کتاب کنیم ورود این حجم از سیل بنیان کن مهاجرین افغانی با هیچ منطقی سازگاری ندارد و جدای از انبوه جرم و جنایاتی که در این «مهاجرپذیری های بی قاعده» مشاهده میشود، حرف سخنگوی رسمی سازمان ثبت اسناد قوه قضاییه خودتان در بیان ثبت ۵۰ درصد شرکت‌های خارجی با هدف خرید و تملک ابنیه و اراضی ایران، آه از نهادمان بلند میکند و خریدهای یهودیان در فلسطینِ قبل از ۱۹۴۸ را بیادمان میآورد نمیدانم ایرانیان چه جنایت نابخشودنی عظیمی مرتکب شده بودند که باید دچار چنین حاکمیت منحصربه‌فردی میشدند که نه تنها نسبت به اِشغال تدریجی ایران اینگونه تسامح میکند که تمام امکانات از خرید و فروش ابنیه و زمین و کارخانه گرفته تا اخذگواهینامه، شناسنامه، تحصیل مجانی و بهداشت رایگان و هرآنچه لازم دارند را در اختیارشان قرار داده! اصفهان اکبر دانش سرارودی ۲۱ خرداد ۱۴۰۳

«گزارش یک گفتگو» 2 از 2 ...ضمن همدلی و همراهی با این میهمان فرهیخته و همکار دلسوزِ قدیمی ام در کردستان گفتم متأسفانه انحصار طلبی و تمامیت خواهی طبقه حاکم خیلی عمیق تر از این حرفهاست که فقط کُردها یا بلوچ ها و اهل تسنن را شامل شود و در تمام این سالها شاهد بوده اید که خودی و غیرخودی کردن، چه دایره تنگی پیدا کرده و به غیر از ذوب در ولایتی هایی که زبانی جز تملق و تمجید دروغ ندارند همه را به بیرون ریخته و بتدریج کار بجایی رسیده که تیغ حذفشان نزدیکترین اصحاب شیعی انقلاب را نیز به مسلخ فرستاده! ایشان گفت من هم نظر شما را در رابطه با تنگتر و تنگتر شدن دایره خودیهای نالایق و بی کفایتِ حاکم قبول دارم ولی شما ببینید چرا علیرغم این همه شهید و حمایتی که از سوی کردها نثار ج ا شده حتی یک استاندار از اهل تسنن نبوده و اگر قرار بر انتخاب از درون کردستان نیز بوده، خط کش مذهبی آنان را به دو شهر قروه و بیجار کشانده تا از بین شیعیان انتخاب کنند؟! آیا ما اهل تسنن، مسلمان، ایرانی، دلسوز، شهید داده و رنج کشیدهٔ این نظام نبوده ایم که باید اینگونه مورد بی مهری و تبعیض قرار گیریم؟ مگر «مسجد» چیزی جز سجده‌گاه و معبدی برای عبادت خداست که علیرغم شعارهای دروغینی که در باب وحدت و همدلی داده میشود! ما اهل تسنن را حتی از داشتن مسجدی در شهرهایی که جمعیتی داریم منع کرده اند؟ و حتماً شنیده اید که حتی اخیراً تنها نمازخانه اهل سنت بم را مثل بسیاری از بناهای مشابه تخریب کردند!! پس تجزیه طلب واقعی حاکمیت نادانِ تمامیت خواه و ظالم ایران است که بخش زیادی از جمعیت کشور را نادیده گرفته و تعمداً به سمت جدایی و خروج از ایرانِ عزیزمان هُل میدهد همان کاری که با نخبگان کرده و علیرغم مشکلات جدیِ نرخ موالید، جمعیت قابل توجهی از بهترینهای ایران عزیزمان را تقدیم کشورهایی میکند که قدر توانمندی و استعداد این سرمایه های گرانسنگ انسانی را میدانند در پاسخ به بحث مساجد، ضمن اظهار شرمندگی از سیاست غلط ج ا در نادیده گرفتن سایر مذاهب و اندیشه های متفاوت، به برخورد زشت حاکمیت به نحله های دیگر شیعی مانند دراویش گنابادی اشاره کردم و فاجعه بارتر از آنرا در مثال مسجد حجت اصفهان و سایر مساجدی زدم که به صِرف مجیزگوی حاکمیت نبودن مورد تعرض عوامل سرکوبگر نظام قرار گرفته و بعنوان غنیمتی از این فتح الفتوح در اختیار متملقان قدرت قرار می‌دهند... ایشان در ادامه به یک گله بزرگ و تاثیرگذار در تغییر نگرش اقوام مرزنشین هم پرداخت و گفت وقتی سخن از تجزیه میشود نمیتوان این تجزیه را در نگاه بسیاری از مردم حوزه مرکزی نادیده گرفت و توضیح داد اگر قبول کنیم که بی کفایتی حاکمیت و عملکرد فاجعه‌بار نظام و خودی و غیرخودی کردنهای آن، ایران را بشدت زخمی کرده و بسیاری از مردم کشورمان را عصبانی نموده و قبول کنیم که «این درد مشترک، هرگز جدا جدا درمان نمیشود» نمیدانم چرا در موقعیت هایی که پیش آمد تا به سمت تغییر این وضعیت اسف‌بار برویم، مردم حوزه مرکزی از اعتراضات گسترده مردم بلوچستان یا کردستانی که همهٔ شعارهایشان به «جانم فدای ایران» ختم میشد حمایت لازم را بعمل نیاوردند؟ قبول داریم که در یک مقطعی، بخش قابل توجهی از ایران به خونخواهی مهسای مظلومی برخاست که هم کُرد بود و هم اهل تسنن، ولی آیا جز این بود که اعتصابات و اعتراضات گسترده کردستان یا بلوچستان در اعتراض به جنایت جمعه سیاه زاهدان و... محملی برای دادخواهی و اعتراض به این همه ظلمی بود که در گستره ایران جولان میدهد؟ پس باید گفت عدم حمایت و همراهی های همدلانهٔ سایر ایرانیان نیز مانعی برای فکرِ با هم بودن و یک ملت قلمداد شدن است! و تا دست در دست هم نگذاریم هیچکدام روز خوش نخواهیم دید و حاکمیت نیز مشعوف از این تفرّق غیرهمدلانه ای است که ثمری جز تنها ماندن خانواده شهداء و آسیب دیدگان اینگونه اعتراضات بحق در سراسر کشور ندارد بله در این دیدار خیلی حرفها زده شد، ولی تلخترین شان، تبعیض و نادیده گرفتن اقوام غیرشیعه ای بود که تعمداً سعی در اخراج شان از شمولیت وطنِ عزیزی دارند که با گوشت و پوست و همه وجودِ اقوام مختلف ایران عزیزمان گره خورده و اگر ذره ای عِرق ایرانی و اسلامی داشته باشیم راهی جز اصلاح نگاه و رفع موانع قانونی نداریم. مؤکداً میگویم اگر دست به اصلاح اشکالات متعدد و متنوع مان نزنیم و از تمام ظرفیت های ایران عزیز بویژه نیروی انسانی مستعد موجود در اقوام و مذاهب و ادیان مختلف ایرانی استفاده نکنیم باید منتظر مصائب بدتری باشیم که بذرش را در تمام این سالها پاشیده و آبیاری کرده ایم. اصفهان اکبر دانش سرارودی ۱۹ خرداد۱۴۰۳ https://t.me/NegahyDigarNew

فقط میشود گفت جز شما طبقهٔ فقهاء حکومتی احدی را سراغ ندارم که در نهایت وقاحت در وسط یک روز تابستانی چشم به پرتوهای گرم خورشید بدوزد و آفتاب را انکار کند! لذا یا در زمره کاسبان تحریم، آنقدر غرق در ثروت و مکنت بادآورده، به چنان آلاف و آلوفی رسیده اید که اساساً نه تنها گرانی ها و تورم افسار گسیخته این سالها را احساس نکرده و نمیکنید که با بهره مندی از این آشفته بازار مزخرف اقتصادی نشئه شده و توهم میزنید! یا بنا دارید در رقابتی مشمئزکننده با متملقان قدرت، مثل همپالکی های باندی و جناحی تان بجای عذرخواهی از این همه بی کفایتی و اوضاع وخیم و نابسامان، ذات دروغپرداز و محرّف تان را بنمایش گذارده و با قلب حقایق، مفاسد سیاستگذاریهای کلان و سوءمدیریت هم لباسی های نالایق تان را انکار کرده و طلبکاری کنید!؟ در هر صورت اینگونه مواضع چیزی جز نفرت بیشتر از روحانیون نمی زاید و ایکاش حال که راستگویی و عذرخواهی بلد نیستید سکوت میکردید و بیش از این با آبروی نداشته تان بازی نمی‌کردید. اصفهان اکبر دانش سرارودی ۱۸ خرداد ۱۴۰۳

«گزارش یک گفتگو» 1 از 2 اعلام آمادگی دکتر جلال جلالی زاده استاد دانشگاه و نماینده سابق سنندج در مجلس شورای اسلامی جهت کاندیداتوری ریاست جمهوری و برجسته شدن اصل ۱۱۵ قانون اساسی جهت ممانعت از حضور و ثبت نام امثال ایشان (غیرشیعه ها) برآنم داشت تا با توجه به دیدار مغتنمی که اخیراً با یکی از دوستان سپاهیِ کُردِ اهل سنت دست داد چند جمله ای بنگارم؛ در گفتگو با این دوست قدیمی که اتفاقاً از فحول و معتمدینِ متنفذ کردستان و استاد دانشگاه نیز هست [از پایه گذاران سازمان پیشمرگان کرد مسلمان و پاسداران بومی کردستان بمدت ۱۷ سال] و بمانند بسیاری از خانواده های معزز کُرد دو برادرش در پاسداری و حمایت از ج ا به شهادت رسیده اند سخن از تفکر تجزیه طلبی بمیان آمد و از او خواستم تا آخرین جمع‌بندی اش از نظرات مردم کردستان را بگوید ایشان پاسخِ سؤال مرا با پرسشی مهم آغاز کرد و گفت ما تجزیه طلبیم یا حاکمیتی که ما مرزنشینان اهل سنت را در تبعیضی تمام عیار رسماً تبدیل به شهروند درجه چندم کرده و از تمام حقوق مدنی محروم نموده؟ و مصداق این روزهایش، همین اصل ۱۱۵ قانون اساسی است که اتفاقاً در تعارض با اصول ۱۹, ۲۰ و ۲۳ همین ق ا تنظیم شده و میگوید: «رئیس جمهور باید از میان رجال مذهبی و سیاسی که واجد شرایط زیر باشند انتخاب گردد: ایرانی الاصل، تابع ایران، مدیر و مدبر، دارای حسن سابقه و امانت و تقوی، مؤمن و معتقد به مبانی ج ا ایران و مذهب رسمی کشور» بله در حالی شاهد اصل ۱۱۵ محروم کنندهٔ بخش بزرگی از جامعه ایران هستیم که در اصل ۱۹ میخوانیم: «مردم ایران از هر قوم و قبیله که باشند از حقوق مساوی برخوردارند و رنگ، نژاد، زبان و مانند این‌ها سبب امتیاز نخواهد بود» همچنانکه در اصل ۲۰ نیز آمده: «همه افراد ملت اعم از زن و مرد یکسان در حمایت قانون قرار دارند و از همه حقوق انسانی، سیاسی، اقتصادی، اجتماعی و فرهنگی با رعایت موازین اسلام برخوردارند» ایشان ادامه داد اگر واقعاً مردم ایران، با هر رنگ و نژاد و زبان و قومیتی از تمام حقوق انسانی، سیاسی، اقتصادی، اجتماعی و فرهنگی آنهم بدون تبعیض و بصورت یکسان برخوردارند و هیچ خط کشی نمی‌تواند سببی در امتیاز و تبعیض باشد شما بفرما چرا باید یک‌چهارم جمعیت کشور اعم از کرد و بلوچ و ترکمن و... حتی در رده هایی مانند استاندار، یا سفیر هم، به بیرون از دایرهٔ انتخاب پرتاب شده باشند و نه تنها وزیر و معاون وزیر نداشته باشند که حتی وقتی صحبت از عضویت یکی از اهل تسنن در هیأت رئیسه مجلس شد برخی از بزرگان تهدید کردند که اگر چنین اتفاقی بیفتد فلان و بهمان میکنیم! و این در حالیست که اگر ما کردها ایرانی تر از سایرین نباشیم قطعاً عشق مان به وطنِ واحدی بنام ایران کمتر از سایرین نیست ثانیاً این چه مصیبتی است که امروزه بخش عظیمی از پتانسیل نیروی انسانی قوی و خردمند اقوام اهل تسنن را کنار زده اند در حالیکه در سایر کشورها، مبنای به صدر آمدن؛ صلاحیت های علمی و مدیریتی است و نه تنها جنسیت و مذهب و نژاد و امثالهم مانعی برای استفاده از استعداد و توان نیروی بومی آن کشورها نیست که حتی مثلاً نخست وزیر انگلستان یک هندی است و شهردار پایتختش یک مسلمان پاکستانی و در بسیاری از کشورهای دیگر، ایرانیانِ مقیم نیز، هم به نمایندگی مجالس راه یافته اند، هم به وزارت و فرمانداری و شهرداری و مناصب بزرگ دولتی رسیده اند و هم به ریاست پارلمان برگزیده‌ شده اند و تلخترش اینکه! در حالی به بهانه دین و مذهب مشغول خط کشی و حذف بسیاری از عاشقان توانمند ایرانیم که چیزی از تشیّع، تسنن و علقه های دینی باقی نمانده و تنها سکه رایج این سالها، بویژه در بین نسل جوان و نوجوان، دین ستیزی و گریز از اینگونه مباحث است ثانیاً اگر طبق نص اصل ۲۳ احدی حق تفتیش عقاید ندارد: «تفتیش عقاید ممنوع است و هیچکس را نمی‌توان به صِرف داشتن عقیده‌ای مورد تعرض و مؤاخذه قرار داد» آیا نباید پرسید مگر «تعرض و مؤاخذه» ای ظالمانه تر از حذف و محرومیتِ بناحق جمعیت عظیمی از کشور وجود دارد؟ ضمن همدلی و همراهی با این میهمان فرهیخته ....ادامه دارد اصفهان اکبر دانش سرارودی۱۸ خرداد ۱۴۰۳ https://t.me/NegahyDigarNew

«زمانیکه ارباب معابد و خدایگان بگویند؛ عقول نیز تعطیل میشود» وقتی سینوهه [پزشک مخصوص فرعون] شبی را با مستی کنار نیل به خواب میرود و صبح روز بعد یکی از بَرده های گوش و بینی بریدهٔ مصر را بالای سرش می بیند در ابتدا می ترسد! اما وقتی میفهمد بی آزار است با آن برده هم کلام میشود؛ برده، از ظلم های طبقه اشراف و فئودالیسم بسیار شدید حاکم بر آن روزهای مصر میگوید و چون متوجه میشود سینوهه با سواد است از ایشان خواهش میکند او را سر قبر یکی از اشراف معروفِ بغایت ظالم و فاسد مصر ببرد تا از جملاتی که خدایگان روی قبر آن ظالم نوشته اند مطلع شود. سینوهه از برده می پرسد چرا میخواهد از متنِ قبرنوشت این شخص مطلع گردد و برده میگوید: سالها قبل من انسان خوشبخت و آزادی بودم، همسر زیبا و دختر جوانی داشتم، مزرعهٔ پر برکت اما کوچک من در کنار زمین های بیکران یکی از اشراف بود، روزی او با پرداخت رشوه به مأموران فرعون، زمین های مرا به نام خودش ثبت کرد و مقابل چشمانم به همسر و دخترم تجاوز کرد و بعد از اینکه گوش ها و بینی مرا برید و نشان بردگی بر تنم زد، مرا برای کار اجباری به معدن فرستاد، سالهای سال از دختر و همسرم بهره برداری کرد و آنها را بعنوان خدمتکار فروخت و الآن از سرنوشت آنها اطلاعی ندارم، اکنون شنیده ام آن شخص مُرده است و برای همین می‌خواهم بدانم خدایان روی قبر او چه نوشته اند؟ سینوهه با برده به شهر مردگان (قبرستان) میرود و قبرنوشتهٔ آن مَرد را اینگونه میخواند: «او انسان بسیار شریف و درستکاری بود که همواره در زندگی اش به مستمندان کمک میکرد و ناموس مردم در کنار او آرامش داشتند و او زمین های خود را به فقرا می بخشید و هر گاه کسی مالی را گم میکرد، او از مال خودش ضرر آن شخص را جبران مینمود، او اکنون با آرامش کامل نزد خدای بزرگ مصر (آمون) به سعادت ابدی رسیده است» در این هنگام، بَرده شروع به گریه میکند و میگوید: «یعنی او اینقدر انسان درستکار و شریفی بود و من نمیدانستم؟ درود خدایان بر او باد... ای خدای بزرگ و ای آمون مهربان! مرا به خاطر افکار پلیدی که در مورد این انسان بزرگ داشتم ببخش و...» سینوهه با تعجب از بَرده می پرسد چرا علیرغم این همه ظلم و ستمی که بر تو روا داشته و با گوشت و پوست و تمام وجودت آنها را چشیده و درک کرده ای باز هم فکر میکنی او انسان خوب و درستکاری بوده؟ برده در جمله ای تاریخی میگوید: «وقتی خدایان بر قبر او اینگونه نوشته اند من حقیر چگونه میتوانم خلاف آنرا بگویم؟» و سینوهه وقتی در یاداشت هایش به این داستان اشاره میکند می نویسد: «آنجا بود که پی بردم تنها چیزی که تمامی ندارد و همیشه در حال تکرار است خریت و حماقت بشر است» بله! این سخن سینوهه حرفهای بسیاری دارد، خصوصاً آنجایی که پای مقدسات و خدایگان جهل و خرافه بمیان میآید و سعی میکنیم با تعطیلی عقول، در مسیری مقلدانه هرآنچه ارباب معابد و خدایگان بجای خدا نشسته میگویند را دربست قبول کرده و حتی اگر سیاه را سفید و ظالم را فرشتهٔ مهربان جا زدند، باز هم با نادیده گرفتن مشاهدات عینی و چشم بستن بر تمام حقایق جاری پیرامون مان آنگونه بیندیشیم و عمل کنیم که خدایگان زر و زور و تزویر اراده کرده‌اند 🔹بله تا ما خریدار دروغ و فریب و خرافه و تدلیس کاسبان مقدس نما هستیم و با دیدن تبلیغات پرحجم بنری و پروپاگاندای رسانه ای آنان، مشاهدات عینی خویش را بفراموشی سپرده و به انحاء مختلف تصمیم به همراهی میگیریم [چه در استقبال و مشایعت و احترام به آنان، چه با سکوت و مماشات با ایشان، چه با حضور در نمایش دروغین انتخابات های مهندسی شده و فرمایشی شان، چه در پیاده روی ها و شرکت در تجمعات بظاهر دینیِ مشروعیت بخشی که در حقیقت هموار کننده ادامه راهِ چنینی مظالمی است و چه و چه و...] باید یقین داشته باشیم که فروشنده های شیطان صفت چنین مطاع پر منفعتی نیز لحظه ای از تولید و عرضه جهل مقدسِ پرفریب شان دست بر نخواهند داشت. پس به فرموده قرآن باید تغییر را از خود شروع کنیم و آنگونه شویم که آرزو داریم. اصفهان اکبر دانش سرارودی ۱۱ خرداد ۱۴۰۳ https://t.me/NegahyDigarNew