طريق السلف 🌸🍃

📌لمن أراد أن ينصح أخاه المسلم أدب السلف في النصيحة 📝قال الامام يحيى بن معين رحمه الله تعالى " ما رأيتُ على رجلٍ خطأً إلا سترته ، وأحببتُ أن أزين أمره ، وما استقبلتُ رجلاً في وجهه بأمر يكرهه ، ولكن أبين له خطأه فيما بيني وبينه، فإن قبل ذلك وإلاَّ تركته ". 📙سير أعلام النبلاء 11/83 📝و قال المزني سمعت الشافعي يقول: من وعظ أخاه سرا فقد نصحه وزانه ومن وعظه علانية فقد فضحه وشانه 📘حلية الأولياء 9/140 📝وقيل لمسعر: " أتحب من يخبرك بعيوبك؟ فقال: إن نصحني فيما بيني وبينه فنعم، وإن قرعني بين الملأ فلا " وهذا حق؛ فإن النصح في السر حب وشفقة، والنصح في العلن انتقاص وفضيحة. وهذا هو قول الشافعي رحمه الله: " من وعظ أخاه سرّاً فقد نصحه وزانه، ومن وعظه علانية فقد فضحه وشانه ". 📔الإحياء 2/182 📝و قال الإمام الشافعي رحمه الله تعالى ( تَعَمَّدني بِنُصْحِكَ في انْفِرَادِي ** وجنِّبني النصيحةَ في الجماعهْ ) ( فَإِنَّ النُّصْحَ بَيْنَ النَّاسِ نَوْعٌ ** من التوبيخِ لا أرضى استماعه ) ( وَإنْ خَالَفْتنِي وَعَصَيْتَ قَوْلِي ** فَلاَ تَجْزَعْ إذَا لَمْ تُعْطَ طَاعَه ) 📘ديوان الإمام الشافعي 📝و قال رجل لعلي بن أبي طالب رضي الله عنه أمام الناس : يا أمير المؤمنين : إنك أخطأت في كذا وكذا ، وأنصحك بكذا وبكذا ، فقال له علي رضي الله عنه :" إذا نصحتني فانصحني بيني وبينك ، فإني لا آمن عليكم ولا على نفسي حين تنصحني علناً بين الناس " 📝و قال الحافظ ابن رجب رحمه الله: (( وكان السلف إذا أرادوا نصيحة أحد، وعظوه سراً، )) حتى قال بعضهم: (( من وعظ أخاه فيما بينه وبينه، فهي نصيحة، ومن وعظه على رؤوس الناس فإنما وبخه )) . 📝و قال الفضيل بن عياض رحمه الله "ما ادرك عندنا من ادرك بكثرة الصلاة والصيام وانما ادرك عندنا*بسخاء الانفس وسلامة الصدور والنصح للامه" وقال الفضيل بن عياض رحمه الله: (( المؤمن يستر وينصح، والفاجر يهتك ويعير)) 📗جامع العلوم و الحكم (ص77). 📝ويُعقِّب الحافظ ابن رجب على كلمة الفضيل هذه بقوله: (( فهذا الذي ذكره الفضيل من علامات النصح، وهو أن النصح يقترن به الستر، والتعيير يقترن به الإعلان)) 📓الفرق بين النصيحة و التعيير (ص36) 📝ويقول الإمام أبو حاتم بن حبان البستي رحمه الله تعالى: (( النصيحة تجب على الناس كافة على ماذكرنا قبل، ولكن ابداءها لا يجب إلا سراً، لأن من وعظ أخاه علانية فقد شانه، ومن وعظه سراً فقد زانه، فإبلاغ المجهود للمسلم فيما يزين أخاه أحرى من القصد فيما يشينه)) 📙روضة العقلاء (ص196) وقال أبو حاتم بن حبان "خير الاخوان اشدهم مبالغه في النصيحه كما ان خير الاعمال احمدها عاقبه واحسنها اخلاصا 📝ويقول الإمام أبو محمد ابن حزم الظاهري رحمه الله: (( وإذا نصحت فانصح سراً لا جهراً، وبتعريض لاتصريح، إلا أن لا يفهم المنصوح تعريضك، فلابد من التصريح)) 📕الأخلاق والسير (ص44) ويقول عبد العزيز بن أبي داود رحمه الله: (( كان من كان قبلكم إذا رأى الرجل من أخيه شيئاً يأمره في رفق، فيؤجر في أمره ونهيه، وإن أحد هؤلاء يخرق بصاحبه، فيستغضب أخاه، ويهتك ستره)) 📗جامع العلوم و الحكم (ص77) 📝ويقول الإمام ابن حزم الظاهري رحمه الله تعالى: (( ولا تنصح على شرط القبول منك، فإن تعديت هذه الوجوه، فأنت ظالم لا ناصح، وطالب طاعة وملك، لا مؤدي حق أمانة وأخوة، وليس هذا حكم العقل، ولا حكم الصداقة، لكن حكم الأمير مع رعيته، والسيد مع عبده)) 📝ويقول أيضاً: (( فإن خشنت كلامك في النصيحة فذلك إغراء وتنفير، وقد ⬜ قال الله تعالى: { فَقُولا لَهُ قَوْلاً لَيِّناً } (طه: من الآية44). 📄وقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : ( يسروا ولا تعسروا وبشروا ولا تنفروا ) ( متفق عليه ) 📝ويقول أيضًا : (( وحد النصيحة أن يسوء المرء ما ضر الآخر، ساء ذلك الآخر أم لم يسؤه، وأن يسره ما نفعه، سر الآخر أو ساءه، فهذا شرط في النصيحة زائد على شروط الصداقة )) 📕الأخلاق والسير 📝ويقول الخليفة عمر بن عبد العزيز: (( من وصل أخاه بنصيحه له في دينه، ونظرله في صلاح دنياه، فقد أحسن صلته، وأدى واجب حقه...)) 📘تاريخ الطبري (6/572).

✍ قال الشيخ الدكتور/ محمد بن سعيد #رسلان -حفظه الله تعالى- : وينبغي أن يُعلَمَ أنَّ طلبَ الدنيا بالآخرةِ عقوبةٌ في الدنيا عاجلةٌ، ومَحقٌ لبركةِ العمرِ وذهابٌ لخيرِهِ، وفي الآخرة عذابٌ شديدٌ وعقابٌ أليمٌ. قال الحسن: « عقوبةُ العالِمِ: موتُ القلبِ، قِيل له: وما هو مَوتُ القلبِ؟ قال: طَلَبُ الدُّنيا بِعمَلِ الآخرةِ». . وقال جعفر بن محمد: « إذا رأيتُم العالِمَ مُحبًّا لدنياه، فاتَّهِموه على دينِكم؛ فإنَّ كلَّ مُحِبٍّ لشيءٍ يحوطُ ما أحبَّ». وقال سفيان الثوري: « إِنَّما يُتَعَلَّمُ العلمُ لِيُتَّقَى به الله، وإنما فُضِّلَ العلمُ على غيرِهِ؛ لأنَّهُ يُتَّقَى بِهِ الله ». وقال أيضا:« زَيِّنُوا العلمَ ولا تَزَيَّنُوا بِهِ». فالعلمُ مفتاحُ العملِ ورائدُه، وهو الأصلُ الذي يُبنَى عليه فينبغي أن تَخلُصَ فيه النيَّةُ للهِ تعَالى، حتى يزكوَ فيُثمرَ عملًا على رجاءِ القبولِ، وعلى رجاءِ الثَّوَابِ. 📚 فضلُ العِلم (٤٢١-٤٢٢)

إِنَّ السَلامَةَ أَن تَرضى بِما قُضِيا لَيَسلَمَنَّ بِإِذنِ اللَهِ مَن رَضِيا المَرءُ يَأمُلُ وَالآمالُ كاذِبَةٌ وَالمَرءُ تَصحَبُهُ الآمالُ ما بَقِيا الحَمدُ لِلَّهِ طوبى لِلسَعيدِ وَمَن لَم يُسعِدِ اللَهُ بِالتَقوى فَقَد شَقِيا وَمُنقَضٍ ما تَراهُ العَينُ مُنقَطِعٌ ما كُلُّ شَيءٍ يُلهِي إِلّا لِيَنقَضِيا

من أدهش مواصفات حُفّاظ القرآن أن أورادهم كما هي (في الحج، والأعياد، والأفراح، والأتراح) لا يمكن أن تختل يوماً أو تضعف لعوارض الطريق، ولذلك تراهم منذ جمع الله تعالى بينهم وبين كتاب الله تعالى لا تزيدهم الأيام إلا متانة في حفظه وحسن علاقة به، ووالله ثلاثاً من عرف قدر هذه النعمة، وما منّ الله تعالى عليه بها في هذا المعنى رفض أن يمر عليه يوم واحد دون تراتيل أفراحه ومشاهد جماله الباذخة في النفوس.

قال شيخ العربيّة في عصره العلّامة أبوفهر محمد شاكر (رحمه الله) في نقضه على لويس عوض الموسوم ب (أباطيل وأسمار) : (فهذه القوة التي اشتملت عليها دعوة "السلفيين" كانت مصدرا لمخاوف "الاستعمار" و "التبشير"، فأرادوا أن يقاوموا هذه الدعوة القليل عددُ أصحابها، والذين هم مع قلتهم يصارعون جمهورا غالباً من "المبتدعة"، يؤيدهم إلف العامّة، وهم الكثرة ، لما عندهم من "البدع" المنكرة التي ينكرها "السلفيون" أشدّ الإنكار= فعمدوا إلى بثّ فكرة قريبة إلى النفوس، سريعة إليها، تؤيّدها جميع الظواهر، وهي أن "السلفيين" قوم متشددون يريدون أن يرهقوا الناس بما لا طاقة لهم من التكاليف. وهذه المهارة في إدراك الوسائل التي تقاوم بها الأفكار، كانت معروفةً ومدروسةً في دوائر "الاستعمار" و "التبشير" ، وإن كان كثير منّا لا يزال غافلا عنها ، غير قادر على إدراك المحيط الذي تستعمل فيه هذه الوسائل ، وذلك لما طَبَعنا عليه المستعمرون والمبشرون من التهاون والغفلة وقلة الصبر على جلاد الفكر ومعاناته، والتغلغل به إلى غاياته البعيدة المغرقة في البعد).

‏من سوء الأدب مع الله: أن يفرج الله كرب إنسان ويزيل همه ويكشف غمه؛ ثم يقول: طلع الأمر سهل وأعطيته أكبر من حجمه. قال عبدالله المزني رحمه الله : ينزل بالعبد الأمر فيدعوا الله فيصرفه عنه فيأتيه الشيطان فيضعف شكره، فيقول إن الأمر كان أيسر مما تذهب إليه. - الشكر / لابن ابي الدنيا | 📚🪞

— أعلموا أن عقيدة التوحيد وهي عبادة الله وحده لا شريك له، هي أساس الإسلام وأساس الدين، وهي أول ما أمر الله جل وعلا به عباده، وبين سبحانه أنه إنما خلقهم لها قال تعالى : ﴿ وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالإِنسَ إِلاَّ لِيَعْبُدُونِ ﴾ [الذاريات: 56]، — ﴿ يَا أَيُّهَا النَّاسُ اعْبُدُوا رَبَّكُمْ الَّذِي خَلَقَكُمْ وَالَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ ﴾ [البقرة: 21]، — وبها أرسل الله الرسل وأنزل بها الكتب قال تعالى: ﴿ وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِكَ مِنْ رَسُولٍ إِلاَّ نُوحِي إِلَيْهِ أَنَّهُ لا إِلَهَ إِلاَّ أَنَا فَاعْبُدُونِ ﴾ [الأنبياء: 25] قال تعالى: ﴿ وَلَقَدْ بَعَثْنَا فِي كُلِّ أُمَّةٍ رَسُولاً أَنْ اُعْبُدُوا اللَّهَ وَاجْتَنِبُوا الطَّاغُوتَ فَمِنْهُمْ مَنْ هَدَى اللَّهُ وَمِنْهُمْ مَنْ حَقَّتْ عَلَيْهِ الضَّلالَةُ ﴾ [النحل: 36] — ولذلك كان كل رسول أول ما يخاطب قومه بقوله: ﴿ يَا قَوْمِ اعْبُدُوا اللَّهَ مَا لَكُمْ مِنْ إِلَهٍ غَيْرُهُ ﴾ [الأعراف: 59 ، 65 ، 73 ، 85] فهم يبدؤون دعوتهم بالدعوة إلى التوحيد 📚☝

[أوقاتُهُ معمورةٌ بالتّعبّد والأوراد] ترجم مؤرّخُ الإسلام الحافظُ الذّهبيُّ -رحمه الله تعالى- للإمام حمّاد بن سلمة في (السّير) (٤٤٤/٧) وممّا قاله: "ابن دينار، الإمامُ القُدوةُ، شيخُ الإسلام، أبو سلمة البصريُّ... قلتُ: وكان مع إمامته في الحديث، إمامًا كبيرًا في العربيّة، فقيهًا فصيحًا، رأسًا في السُّنّة، صاحبَ تصانيف. قال عبدُ الرّحمن بنُ مهديٍّ: لو قيل لحمّاد بن سلمة: إنّك تموتُ غدًا، ماقدر أن يزيد في العمل شيئًا. قلتُ: كانت أوقاتُهُ معمورةً بالتّعبُّدِ والأوراد. وقال عفّان: قد رأيتُ من هو أعبدُ من حمّاد بن سلمة، لكن مارأيتُ أشدَّ مواظبةً على الخير، وقراءة القرآن،والعمل لله تعالى منه. وقال عبّاسٌ عن ابن معين: حديثه في أوّل أمره وآخره واحد... قال موسى بنُ إسماعيل التّبوذكيُّ: لو قلتُ لكم: إنّي مارأيتُ حمّادَ بنَ سلمةَ ضاحكًا لصدقتُ، كان مشغولًا، إمّا أن يُحدّث، أو يقرأ، أو يُسبّح، أو يُصلّي، قد قَسّم النّهارَ على ذلك... قال إسحاقُ بنُ الطّبّاع: سمعتُ حمّادَ بنَ سلمةَ يقول: من طلب الحديث لغير الله مُكِرَ به... قال حاتمُ بنُ الليث: حدّثنا موسى بن إسماعيل، حدّثنا حمّادُ بنُ يزيد، قال: ماكنّا نأتي أحدًا نتعلّمُ شيئًا بنيّةٍ في ذلك الزّمان، إلّا حمّاد بن سلمة".

رفع إلى رسول الله ابن بنته ، ونفسه تقعقع كأنها شن ، ففاضت عيناه ؛ فقال سعد بن عبادة : يا رسول الله ما هذا ؟ فقال : هذه رحمة جعلها الله في قلوب عباده ، وإنما يرحم الله من عباده الرحماء .

قَال الإمَام الذّهَبي رحِمه اللّه : عَلامة المُخلِص أنَّه إِذا عوتِبَ لَا يُبرِئ نفَسه بَل يَعترِف وَيَقول رَحِم اللّه مَن أَهدَى إِليّ عيُوبِي. - سيَر أعلام النّبلاء | 🍂🪞