ذات الله العليا عليﷻ

أزلية آل الله جل جلالهم

سأعرض بين أيديكم احاديث تثبت ازلية أهل البيت و معنانيها و من ذالك قول أمير المؤمنين صلوات الله عليه في خطبته التطنجية: أنا صاحب الأسرار المكنونات، أنا صاحب عاد والجنات، أنا صاحب ثمود والآيات، أنا مدمرها، أنا مزلزلها، أنا مرجعها، أنا مهلكها، أنا مدبرها، أنا بأبيها، أنا داحيها، أنا مميتها، أنا محييها، أنا الأول، أنا الآخر، أنا الظاهر، أنا الباطن، أنا مع الكور قبل الكور، أنا مع الدور قبل الدور، أنا مع القلم قبل القلم، أنا مع اللوح قبل اللوح، أنا صاحب الأزلية الأولية، أنا صاحب جابلقا وجابرسا، أنا صاحب الرفوف وبهرم، أنا مدبر العالم الأول حين لا سماؤكم هذه ولا غبراؤكم. 📚:مشارق أنوار اليقين(الخطبة التطنجية) خطب أخرى لمولاي أمير المؤمنين صلوات الله عليه حيث قال فيها صلوات الله عليه: الحمد لله مدهر الدهور، ومالك مواضي الأمور، الذي كنا بكينونيته، قبل خلق التمكين في التكوين أوليين أزليين لا موجودين، منه بدأنا وإليه نعود إلا الدهر، فينا قسمت حدوده، ولنا أخذت عهوده، وإلينا ترد شهوده، فإذا استدارت ألوف الأطوار، وتطاول الليل والنهار، فلا لعلامة العلامة دون العامة والسامة، الاسم الأضخم، العالم غير المعلم، أنا الجنب، والجانب محمد، العرش عرش الله على الخلائق، أنا باب المقام، وحجة الخصام، ودابة الأرض، وصاحب العصر ، وفصل القضاء، وسفينة النجاة، لم تقم الدعائم بتخوم الأقطار، ولا أغمدة قساطيط السجاف إلا على كواهل أمورنا، أنا بحر العلم، ونحن حجة الحجاب، فإذا استدار الفلك، وقتل مات أو هلك، ألا أن طرفي حبل المتين، إلى قرار الماء المعين، إلى بسيط التمكين، إلى وراء بيضاء الصين، إلى مصارع قبور الطالقانيين، إلى نجوم ياسين، وأصحاب السين من العليين العالمين، وكتم أسرار طواسين، إلى البيداء الغبراء، إلى حد هذا الثرى، أنا ديان الدين، لأركبن السحاب، ولأضربن الرقاب، ولأهدمن إرما حجرا حجرا، ولأجلس على حجر لي بدمشق، ولأسومن العرب سوم المنايا، فقيل متى هذا؟ فقال: إذا مت وصرت إلى التراب، وسوي علي اللبن وضربت علي القباب. 📚:مشارق أنوار اليقين و أن هذه الخطبة قد شرحها إمامنا الصادق للمفضل بن عمر عليه الرضوان فقال الإمام الصادق ( عليه السلام) للمفضل شارحا لذه الخطبة: نعم، يا مفضل الذي كنا بكينونته في القدم والأزل هو المكون ونحن المكان، وهو المنشئ ونحن الشئ، هو الخالق ونحن المخلوقون، هو الرب ونحن المربوبون، هو المعنى ونحن أسماؤه المعاني، هو المحتجب ونحن حجبه قبل الحلول في التمكين.... إلى أن قال عليه السلام: لا متناسلين ذوات أجسام ولا صور ولا مثال إلا أنوار نسمع الله ربنا ونطيع، يسبح نفسه فنسبحه، ويهللها فنهلله، ويكبرها فنكبره ويقدسها فنقدسه، ويمجدها فنمجده في ستة أكوان منها ما شاء الله من المدة. وقوله أزليين لا موجودين، وكنا أزليين قبل الخلق لا موجودين أجسام ولا صور 📚:الهداية الكبرى أن حديث الإمام الصادق شرح و بين كل شيء فأن الله سبحانه هو صاحب الازلية الأولية إذ لا اولية الأوليتها و آل محمد عليهم السلام هم اصحاب الازلية الأولية فهم قد خلقوا قبل خلق جميع الخلق و أن الزمان والمكان او ما يعبر عن بـ ( الزمكان) هذا ما يحدد الوقت أو البداية فأن آل محمد عليهم السلام خلقوا قبل تلك البداية فهم قد خلقوا ببداية لا بداية لبدايتها فيطلق عليهم لفظ الـ (الأزلية) و أن الله فوق تلك فأن اهل البيت استعملوا لفظ (البداية إذ لا بداية لبدايتها) هذه هي الذات الاولى (الله) أن حديث الإمام الصادق شرح و بين كل شيء و حتى لفظ الازلية نجده في زيارة إمام زماننا: 🌟اَلسَّلامُ عَلَيْكَ يا حِجابَ الله الْأَزَلِيِّ الْقَديمِ🌟 📚:مصباح الزائر~ص٤٣٧ https://t.me/pol313_110 لمن يريد وثائق البحث يراجع المنشور على tik tok ← https://vt.tiktok.com/ZSFAQMsKv/

أزلية الله و آل الله جل جلالهم

أزلية الله جل جلاله

سأعرضُ لكم بعض الأحاديث و الخطب الشريفة في ما يتعلق في هذا المرضوع أبدأ بعرض أحد خطب مولانا أمير المؤمنين  صلوات الله عليه التي تسمى بالـ: . [خالق جل و علا] ( الْحَمْدُ لله خَالِقِ الْعِبَادِ، وَسَاطِحِ الْمِهَادِ، وَمُسِيلِ الْوِهَادِ، وَمُخْصِبِ النِّجَادِ، لَيْسَ لاِوَّلِيَّتِهِ ابْتِدَاءٌ، وَلاَ لاِزَلِيَّتِهِ انْقِضَاءٌ، هُوَ الاَوَّلُ لَمْ يَزَلْ، وَالْبَاقي بِلا أَجَل، خَرَّتْ لَهُ الْجِبَاهُ، وَوَحَّدَتْهُ الشِّفَاهُ، حَدَّ الاْشْيَاءَ عِنْدَ خَلْقِهِ لَهَا إبَانَةً لَهُ مِنْ شَبَهِهَا، لاَ تُقَدِّرُهُ الاْوْهامُ بِالْحُدُودِ وَالحَرَكَاتِ، وَلاَ بِالْجَوَارِحِ وَالاْدَوَاتِ، لاَ يُقَالُ لَهُ:«مَتَى»؟ وَلاَ يُضْرَبُ لَهُ أَمَدٌ «بِحَتَّى»، الظَّاهِرُ لاَ يُقالُ: «مِمَّ»؟ وَالْبَاطِنُ لاَ يُقَالُ: «فِيمَ»؟، لاَ شَبَحٌ فَيُتَقَصَّى، وَلاَ مَحْجُوبٌ فَيُحْوَى، لَمْ يَقْرُبْ مِنَ الاْشْيَاءِ بِالْتِصَاق، وَلَمْ يَبْعُدْ عَنْهَا بِافْتِرَاق، وَلاَ يَخْفَى عَلَيْهِ مِنْ عِبَادِهِ شُخُوصُ لَحْظَة …. إلى أخر الخطبة الشريفة ) 📚:نهج البلاغة~ص٣٦٣ حديثٌ أخر في الكافي الشريف: عَنْ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِي عَبْدِ الله (عَلَيْهِ السَّلام) قَالَ إِنَّ الله تَبَارَكَ اسْمُهُ وَتَعَالَى ذِكْرُهُ وَجَلَّ ثَنَاؤُهُ سُبْحَانَهُ وَتَقَدَّسَ وَتَفَرَّدَ وَتَوَحَّدَ وَلَمْ يَزَلْ وَلا يَزَالُ وَهُوَ الاوَّلُ وَالاخِرُ وَالظَّاهِرُ وَالْبَاطِنُ فَلا أَوَّلَ لاوَّلِيَّتِهِ رَفِيعاً فِي أَعْلَى عُلُوِّهِ شَامِخُ الارْكَانِ رَفِيعُ الْبُنْيَانِ عَظِيمُ السُّلْطَانِ مُنِيفُ الالاءِ سَنِيُّ الْعَلْيَاءِ الَّذِي عَجَزَ الْوَاصِفُونَ عَنْ كُنْهِ صِفَتِهِ وَلا يُطِيقُونَ حَمْلَ مَعْرِفَةِ إِلَهِيَّتِهِ وَلا يَحُدُّونَ حُدُودَهُ لانَّهُ بِالْكَيْفِيَّةِ لا يُتَنَاهَى إِلَيْهِ. 📚:الكافي الشريف~ج١~ص٩٩ و هنالك الكثير الكثير من وجود هذا اللفظ: ( لا أولية لأوليته ) في الاحاديث الشريفة يمكنكم مواجعة كتاب الكافي في كتاب التوحيد أو حتى خطبهم عليهم السلام في التوحيد ماذا يعني لا أولية لأوليته ؟ ما الذي نفهم من هذا ؟ أن الله صاحب الازلية أو الأولية التي لا أولية لأوليتها أي نفهم أن هنالك اولية لها اولية ( لها بداية) و هنالك أولية لا أولية لأوليتها فأن الله ارفع و اعلى من هذا ستفهم أكثر بعد قليل ........ هنا↓↓

السيستاني فرع النصيرية : (مجتهد) الله نور 💡 لكن ليس كالانوار لكنه نور كما وصف نفسه الله نور السماوات و الارض رسائل الحكمة العلوية كتاب المستئل المسموم بالدلائل. الشاب الثقة VS الميم 🔥

السيد الميم يقول للمفضل بن عمر : اعلم ان الذات لا يقال لها نور لانها منيرة كل نور 📚الرسالة المفضيلة حديث الصورة الانزعية

اتمنى ان الرواية الاولى وضحت لكم مقصدي في بادء الامر. واما الثانية هي ايضا واضحه. هنالك رجل من اصحاب اصحاب الامام الصادق منه السلام. وكان هذا النجس يسيء لقوم ائتمنهم الباقر على حلال الله وحرامه وكانوا عيبة علم باقر العلوم، وكذلك هم عند امامنا الصادق وهم اصحاب الباقر حقاً (هذه الشاهدة لوحدها كافية فلو كان زرارة كما يدعون لما كان صحاب الباقر حقاً الى موته) وهم نجوم شيعة جعفر الصادق احياء وامواتا يحيون ذكر الباقر يبطلون تأويل الغالين وبكى امامنا عليهم. فقال الرجل من هم؟ قال من عليهم صلوات من ربهم ورحمة احياء وامواتا هم زرارة وامثاله وشيخهم زرارة. وثم ذلك الرجل التحق بابو الخطاب الذي سخر منه الشيطان وخرج اللعن به بالتوقيع الشريف. الان سوف يأتي شخص ويقول كيف تحتج برواية ابن زرارة؟ وهذا لايقبله العقل والمنطق. ويقول اكيد سوف يكذب على امامنا الصادق لينصر اباه؟ اقول : ان رواية ابن زرارةحجة بذاتها وليست كذب ولا ما شابه و سوف اقدم ما عندي من ادلة على ذلك. اولها 1- لحن قولهم عليهم السلام. √ قال مولانا الباقر (جل جلاله) : يا أبا عبيدة أنا لا نعد الرجل فقيها عالما حتى يعرف لحن القول. انا اكلم المطلعين على تراثنا سيعرفون ان هذا لحنهم عليهم السلام فشاهدوا قوة الكلام و متانته و تمعنوا في امثاله وفي كلامه و في حكمته عندما يتكلم عم المكر الالهي ، غير ذلك ان السطر الواحد من هذا الحديث افضل من خبر يوم النوروز باكمله! المعنعن وصاحب التعابير الهاويه و الركيكة. 2- مثل هذا الخبر (مدح زرارة) ورد في الكثير من الروايات √ و منها من يصرح انه من اهل الجنة ومنها من يقول ان امامنا بكى عليهِ و غيرها من الاخبار المادحه سوف اعرضها 👇🏻 عن أبي عبيدة الحذاء، قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: زرارة وأبو بصير ومحمد بن مسلم وبريد من الذين قال الله تعالى: (والسابقون السابقون. أولئك المقربون).  عن أبي بصير، قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام: إن أباك حدثني أن أبا ذر والمقداد وسلمان الفارسي حلقوا رؤوسهم ليقاتلوا أبا بكر. فقال لي: لولا زرارة لظننت أن أحاديث أبي ستذهب نلاحض: التخصيص على زرارة عليه السلام. وهل تحفظ علوم باقر العلم لدى شخص ملعون؟  عن أبي العباس الفضل بن عبد الملك، قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: أحب الناس إلى أحياء وأمواتا أربعة: بريد بن معاوية العجلي وزرارة ومحمد بن مسلم والأحول وهم أحب الناس إلي أحياء وأمواتا. وغيرها الكثير و المتواتر راجعوا معجم رجال الحديث اذا احببتم التشعب بالموضوع. فزرارة ممدوح واخبار مدحه كثيرة جدا ، وهذا دليل على ما تقدمت به اي انه ملعون و ممدوح و نجد روايات الامام يبغض من يسيء اليه و روايات الامام يوضح علة لعنه فما يبقى الا روايات المدح انا روايات اللعن فهي لعلة ووضحنها سابقا. ويذكرون ان ال اعين ملعونين (وهم ليس كذلك) فلا يجب الاخذ من هذا لانه من ال اعين اولاً نحن لا نقبل الرواية ونرفضها هكذا ، انما يفعل ذلك الجاهل. نحقق بالروايات جميعها و نرى من لعن ولماذا و هل لعلة ام لانه فاسق ثم نحكم على الشخص و بالنسبة للرواية ذكرت امران نأخذ الرواية من خلالهم. والرواية لا تخالف السنة ولا شاذة ولا نادرة ونحن لاننظر الى من روى بل ننظر الى ما روى ( لاتكذبوا الخبر اذا جائكم عن مرجئي او قدري فقد تكذبوا الله من فوق عرشه وانتم لا تعلمون) ونحن كلنا نعلم سياسة ال محمد ، فهم عليهم السلام لا يبغضون الاسم او الكل بل من ضلمهم و نصب لهم العداء يعني كلامهم ليس مطلق. بأل اعين ثم لم يلعنوهم الائمة عليهم السلام بل ذموهم فقط وهذا ليس دليل على عدم قبلول الرواية من احدهم (فهذا دليلنا على الاخ بالرواية) اما هنالك تعليق مهم: اخواني اعلموا ان الروايات في زرارة (في ذمه) روايات عظيمه منها ان اليهود و النصارى افضل من زرارة ، منها ان مات زرارة لا تصلوا عليه ولا تذهبوا اليه ان مرض ، ومنها اللعن ، ومنها الذم المكثف ، ومنها ومنها ومنها .... الحكاية هيَ هيَ اخواني ، هذا قانون المكر الالهي يكون ند للمكر الابليسي ، و الامام وضح ذلك بحديث ابن زرارة ، ونعم الامام قال بحقه ذلك لكن لما؟ قلنا في بداية الامر لا تنسوا اخواتي هذه اهم قاعدة ان الامام يعلم ان المقربين عنده هو مظلوم و مذموم عند العامة (الحكومة) و المذموم عنده هو عزيز و ذو مكانة عند العامة (الحكومة) فلذلك يلعن زرارة و يلعن المفضل و غيرهم. المفضل نفس الشيء الامام يلعنه و يذمه ثم يقول برواية ويدعي على من يئذيه (لا غفر الله لهما) (ولو انهم يحبوني لا احبوا من احب!) الكلامُ واضح. وانا اطلعت على الملف الذي صنفوا لهذا الامر و صراحه تافه مثلهم مع احترامي لشخصهم. يا زهراء يا زرارة

الرد على لعن الامام لزرارة عليهم السلام

اما الروايات التي وصلت الينا والتي فيها ان الامام يلعن شيخ اصحابه! و هذا اللعن وصل للخاص و العام من الناس (حتى ان بعضهم انصدموا و كان هذا الخبر قد شغل الشيعة يعني تخيلوا الامام يلعن مرجع العراق) وهذا الخبر وصل للناصب و للشيعي و كانوا النواصب في ذلك الوقت. هم الحكام فكانوا يقدسون و يمجدون كل من يلعنه الامام ولا يتعرضوا له و الذي يظهر الامام حبه له ينصبون له العداء ويقاتلونه و لا يتركونه لوحده، وهذا كان معروف. فلعن الامام لزرارة عليهم السلام رحمة له وستأتي روايات تبين ذلك هيَ من عده وجوه رحمة لزرارة و مكر الاهي و قضاء صاحب الامر ستأتي رواية تبين ذلك. فلعنه لزرارة عليه السلام يحمل على هذا المحمل. صحيح الروايات كثيرة و منها من هيَ عظيمه لكنها رحمة لزرارة ونقيضها يبين لنا ما سبب لعنه. فما جاء من روايات لعن فتحمل على هذا المحمل وحتى جاء منها على محمل التقية وكل الروايات التي لعن بها الامام زرارة نقلها الكشي وغيره و جمعها السيد الخوئي 🛐 وقسمها و رتب الموضوع من يريد ان يطلع ليراجع معجم رجال الحديث فاخواني وضعه كوضع (بهلول ، المفضل بن عمر، وغيرهم من الاصحاب الذي امرهم الامام اي يتضاهروا انهم مجنونون ام يلعنهم) هؤلاء رحمهم الله كان الامام يضهر الاستياء منهم لكي يحبونهم الحكام (الناصبه) وكان الامام اذا اظهر حبه لهم قاتلوهم و حاربولهم. طبعا هذا الشيء عند النصيرية ينطبق فقط لابي الخطاب (هذه الكلاوات لعنه رحمة والخ ...) واذا جعلنها في غيره ينتفضون و غيرها ، وكل ما نقوله بدليل لكن القوم اعمى الله بصيرتهم. لنعرض لكم واحدة من اجمل الروايات او سوف اعرض اثنان. 👇🏻 عن عبد الله بن زرارة قال: قال لي أبو عبد الله عليه السلام اقرأ مني على والدك السلام. وقل له: اني انما أعيبك دفاعا مني عنك فان الناس والعدو يسارعون إلى كل من قربناه وحمدنا مكانه لادخال الأذى في من نحبه ونقربه، يرمونه لمحبتنا له وقربة ودنوه منا، ويرون ادخال الأذى عليه وقتله ويحمدون كل من عبناه نحن وأن نحمد أمره. فإنما أعيبك لأنك رجل اشتهرت بنا ولميلك إلينا وأنت في ذلك مذموم عند الناس غير محمود الأثر لمودتك لنا ولميلك إلينا، فأحببت أن أعيبك ليحمدوا أمرك في الدين بعيبك ونقصك ويكون بذلك منا دفع شرهم عنك يقول الله جل وعز " أما السفينة فكانت لمساكين يعملون في البحر فأردت أن أعيبها وكان ورائهم ملك يأخذ كل سفينة غصبا هذا التنزيل من عند الله صالحة، لا والله ما عابها الا لكي تسلم من الملك ولا تعطب على يديه، ولقد كانت صالحة ليس للعيب منها مساغ والحمد الله. فافهم المثل يرحمك الله، فإنك والله أحب الناس إلي، وأحب أصحاب أبي عليه السلام حيا وميتا، فإنك أفضل سفن ذلك البحر القمقام الزاخر، أن من ورائك ملكا ظلوما غصوبا يرقب عبور كل سفينة صالحة ترد من بحر الهدى ليأخذها غصبا ثم يغصبها وأهلها. فرحمة الله عليك حيا ورحمته ورضوانه عليك ميتا، ولقد أدي إلي ابناك الحسن والحسين رسالتك، حاطمها الله وكلاهما ورعاهما وحفظهما بصلاح أبيهما كما حفظ الغلامين. فلا يضيقن صدرك من الذي أمرك أبي عليه السلام وأمرتك به، وأتاك أبو بصير بخلاف الذي أمرناك به، فلا والله ما أمرناك ولا أمرناه الا بأمر وسعنا ووسعكم الاخذ به. ولكل ذلك عندنا تصاريف ومعان توافق الحق، ولو أذن لنا لعلمتم أن الحق في الذي أمرناكم به، فردوا إلينا الامر وسلموا لنا واصبروا لأحكامنا وارضوا بها، والذي فرق بينكم فهو راعيكم الذي استرعاه الله خلقه، وهو اعرف بمصلحة غنمه في فساد أمرها، فان شاء فرق بينها لتسلم، ثم يجمع بينها لتأمن من فسادها وخوف عدوها في آثار ما يأذن الله، ويأتيها بالأمن من مأمنه والفرج من عنده. عليكم بالتسليم والرد إلينا وانتظار أمرنا وأمركم وفرجنا وفرجكم، عن جميل بن دراج، قال: دخلت على أبي عبد الله عليه السلام فاستقبلني رجل خارج من عند أبي عبد الله عليه السلام من أهل الكوفة من أصحابنا، فلما دخلت على أبي عبد الله عليه السلام قال لي: لقيت الرجل الخارج من عندي؟ فقلت بلى هو رجل من أصحابنا من أهل الكوفة فقال: لا قدس الله روحه ولا قدس مثله، إنه ذكر أقواما كان أبي عليه السلام ائتمنهم على حلال الله وحرامه وكانوا عيبة علمه، وكذلك اليوم هم عندي هم مستودع سري أصحاب أبي عليه السلام حقا، إذا أراد الله بأهل الأرض سوءا صرف بهم عنهم السوء، هم نجوم شيعتي أحياء وأمواتا يحيون ذكر أبي، بهم يكشف الله كل بدعة، ينفون عن هذا الدين انتحال المبطلين وتأويل الغالين، ثم بكى فقلت: من هم؟ فقال: من عليهم صلوات الله ورحمته أحياء وأمواتا بريد العجلي وزرارة وأبو بصير ومحمد بن مسلم، أما إنه يا جميل سيتبين لك أمر هذا الرجل عن قريب، قال جميل: فوالله ما كان إلا قليلا حتى رأيت ذلك الرجل ينسب إلى أصحاب أبي الخطاب لعنه الله فقلت: الله يعلم حيث يجعل رسالته. قال جميل: وكنا نعرف أصحاب أبي الخطاب ببعض (ببغض) هؤلاء. 👇🏻👇🏻👇🏻 تكملة 👇🏻👇🏻👇🏻

قلت للرضا عليه السلام: يا ابن رسول الله أخبرني عن زرارة هل كان يعرف حق أبيك عليه السلام؟ فقال: نعم، فقلت له: فلم بعث ابنه عبيدا ليتعرف الخبر إلى من أوصى الصادق جعفر بن محمد عليهما السلام؟ فقال: إن زرارة كان يعرف أمر أبي عليه السلام ونص أبيه عليه وإنما بعث ابنه ليتعرف من أبي عليه السلام هل يجوز له أن يرفع التقية في إظهار أمره ونص أبيه عليه وأنه لما أبطأ عنه ابنه طولب باظهار قوله في أبي عليه السلام فلم يحب أن يقدم على ذلك دون أمره فرفع المصحف وقال: اللهم إن إمامي من أثبت هذا المصحف إمامته من ولد جعفر بن محمد عليهما السلام. فزرارة منه الرحمه كان يعرف ان امام زمانه هو مولانا الكاظم لكن بعث ابنه ليعرف هل يجوز له التصريح بذلك؟ فزرارة منه الرحمه لشدة وفائه لم يحب ان يصرح بذالك فقال منه الرحمه ان امامي من ثبت القران امامته في هذا القران و اصحاب الائمة كلهم يعرفون الائمة الاثني عشر بسبب ما وصلهم عن رسول الله و امير المؤمنين. منهم السلام فهذا الرد الثاني و سبقه الاول واتضح ان مولانا زرارة منه الرحمه مات عارفا بامام زمانهِ جل جلاله

تعليق شيخنا الصدوق على ما سبق

وهذا الخبر لا يوجب أنه لم يعرف، (يعني امامه)

الرواية الاولى: عن يعقوب بن شعيب قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام: إذا حدث على الامام حدث، كيف يصنع الناس؟ قال: أين قول الله عز وجل: " فلولا نفر من كل فرقة منهم طائفة ليتفقهوا في الدين و لينذروا قومهم إذا رجعوا إليهم لعلهم يحذرون قال: هم في عذر ما داموا في الطلب وهؤلاء الذين ينتظرونهم في عذر، حتى يرجع إليهم أصحابهم. الرواية الثانية (صحيحة السند على شرط البهبودي النجس😁) قلت: أرأيت من مات في ذلك فقال: هو بمنزلة من خرج من بيته مهاجرا إلى الله ورسوله ثم يدركه الموت فقد وقع أجره على الله، قال: قلت: فإذا قدموا بأي شئ يعرفون صاحبهم؟ قال: يعطى السكينة والوقار والهيبة. فاتضح بهذا الرد (الاول) ان زرارة في عذر لانه كان بطلب امامه و اجره على الله يعني هو الى خير ولم يمت ميتة جاهلية. الرد الثاني 👇🏻

الرد على النواصب و النصيرية في قضية زرارة {منه السلام}

يا زهراء السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته اخواني بلغني ان كلاب النصيرية وغيرهم تنبح على عبيد مولانا زرارة منه الرحمه لذلك اليوم سوفَ نردُ على هذه الرواية واخوات هذه الرواية ، الذي يريدون منها تكفير زرارة عليه السلام وغيرها ، لنشاهد الرواية عن نضر بن شعيب، عن عمة زرارة، قالت: لما وقع زرارة واشتد به، قاله: ناوليني المصحف فناولته وفتحته فوضعته على صدره وأخذه مني، ثم قال: يا عمة اشهدي أن ليس لي إمام غير هذا الكتاب. اخواني يكون الرد ذو وجهين اما الوجه الاول نقول لنسلم جدلا ان زرارة لم يعرف الامام (اخواني وهذا غير صحيح لكن لنسلم جدلا) فأرسل زرارة ابنه عبيد الله إلى المدينة لكي يستطلع لهُ الامام الجديد ، لكن زرارة عليه السلام مات قبل أن يعود إليه ابنه ومن دون أن يعرف من هو الإمام، حدثنا أبي - رحمه الله - قال: حدثنا محمد بن يحيى العطار، عن محمد بن أحمد ابن يحيى بن عمران الأشعري، عن أحمد بن هلال، عن محمد بن عبد الله بن زرارة، عن أبيه قال: لما بعث زرارة عبيدا ابنه إلى المدينة ليسأل عن الخبر بعد مضي أبي عبد الله عليه السلام فلما اشتد به الامر أخذ المصحف وقال: من أثبت إمامته هذا المصحف فهو إمامي. (📚اكمال الدين و اتمام النعمة) فما حكمه في موازين العترة الطاهرة؟ شاهدوا معي الكافي لشيخنا الكليني الاصول المجلد الاول كتاب الحجة بابُ ما يجب على الناس عند مضي الامام منه الرحمة 👇🏻👇🏻

يا بقية الله وجهت وجهي اليك بقية الله صلوات الله عليك بك صلني عنك لا تقطعني بامك فاطمة اتوسل اليك أين وجه الله الذي يتوجه إليه الأولياء.

أسعدَ اللهُ أيّامَكم بميلادِ ضِياء حَيَاتِنا المُشرِق وَنُورِها المُتَأَلِّق، مَنْبَعِ الطُهْرِ المُتَدَافِع المُتَدَفِّق؛ نُورِ اللهِ الذي لا يُطفى، وحُجَّتِهِ التي لا تخفى، وبابِهِ الذي مِنهُ يُؤتى، ووجْهِ اللهِ الذي إليه يتوجّهُ الأولياء الحُجّةِ بنِ الحَسَنِ صلواتُ اللهِ وسلامُهُ عليه .. ------------------------------------- مِن علائمِ قُرْبِ الظُهورِ الشريفِ لإمامِ زمانِنا في كلماتِ إمامِنا الصادق : يقولُ إمامُنا الصادقُ "صلواتُ اللهِ وسلامُهُ عليه": (لابُدَّ أن يكونَ قُدَّامَ القائمِ سَنَةٌ يجوعُ فيها الناسُ، ويُصِيبُهُم خوفٌ شديدٌ مِن القتْلِ، ونقْصٍ مِن الأموالِ والأنفُسِ والثَمَراتِ، فإنَّ ذلك في كتابِ اللهِ لَبيِّنٌ، ثمَّ تلا هذه الآيةَ: {وَلَنَبلونَّكم بشيءٍ مِن الخَوفِ والجُوعِ ونقصٍ مِن الأموالِ والأنفُسِ والثَمَراتِ وبشِّرِ الصابرين}) : سلامٌ على آلِ يس.. سلامٌ عليكَ بقيّةَ الله.. يا أملاً ينسابُ في سواقي الحياة ..يحملُ مَعَهُ الفرحةَ المَشوبةَ بالأحزان، قُلوبُنا وحقِّ عينيكَ الغاليتينِ تنتظِرُ قبل العُيُون.. متى يبتسِمُ الطريق! ويتراقَصُ جانباهُ فَرَحاً للقادمِ الّذي يطوي السنين! يحمِلُ على أكتافِهِ آلاماً ثقيلةً ..أنا وأنتَ مِن جُملةِ أسبابِها.. الكوفةُ بانتظاركَ يا إمام ..وصلاتُنا وحقِّ تُرابِ قدميكَ بلا طَهُور! ولا صلاةَ إلّا بِطهُور! نحنُ نتوضّأُ ونُصلِّي.. ولكن من دُونِ نظرةِ عينيكَ فصلاتُنا بلا طَهُور! ودِينُنا مِن دُونكَ ظلامٌ دامسٌ يبحثُ عن نُور! يا نُورَ الأنوارِ.. يا سِرَّ الأسرارِ.. متى الإشراق؟! ؛ مِن عقْلٍ مُفْتاق.. مِن قَلْبٍ مُشْتاق.. ولِسانٍ تتدفّقُ مِنه الأشواق.. سلامٌ عليكَ.. سلامٌ عليكَ.. سلامٌ عليكَ.. الَّلهُمَّ بِحقِّ لَيلتِنا هذه ومَولودِها، وحُجّتِكَ ومَوعودِها، الّتي قَرنْتَ إلى فَضْلِها فَضْلاً، فتَمَّتْ كَلِمَتُكَ صِدْقاً وعَدْلاً، لا مُبدِّلَ لِكلماتكَ، ولا مُعقِّبَ لآياتِك، نُورُكَ المُتألّق، وضِياؤكَ المُشْرق، والعَلَمُ النُورُ في طخياءِ الديجور، الغائبُ المَستور، جَلَّ مَولِدُهُ وَكَرُم مَحْتِدُهُ، والملائكةُ شُهَّدُهُ، واللهُ ناصِرُهُ ومُؤيّدهُ إذا آنَ مِيعادُهُ والملائكةُ أمدادُهُ، سيفُ اللهِ الَّذي لا ينبو، ونُورهُ الَّذي لا يَخبو، وذُو الحِلْم الَّذي لا يصبو، مَدارُ الدَهْر، ونواميسُ العَصْرِ، ووُلاةِ الأمرِ، والمُنزَّلُ عليهم ما يتنزّلُ في ليلةِ القدر، وأصحابُ الحشْرِ والنشْر، وتراجمةُ وحيهِ، ووُلاةُ أمرهِ ونهيه. الَّلهُمَّ فصلِّ على خاتِمِهم وقائِمِهم، المَستورِ عن عوالمِهِم، وأَدركْ بنا أيّامَهُ وظُهورَهُ وقيامَهُ، واجْعلْنا مِن أنصارِهِ، واقرنْ ثارنا بثاره، واكتبْنا في أعوانِهِ وخُلصائِهِ، وأحينا في دولتهِ ناعمين، وبصُحْبتهِ غانمين، وبحقِّهِ قائمين، ومِن السُوءِ سالمين، يا أرحمَ الراحمين.

شعارُ عَشيرَتُنا [الزهرائية] يـــازهــراء 🤍🌸 https://t.me/Ya_zahra9

الشجرة السيد محمد. قرأت هكذا كلام في الطاعه متى تقوم الساعه في تفسير اية (اللَّهُ نُورُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ ۚ مَثَلُ نُورِهِ كَمِشْكَاةٍ فِيهَا مِصْبَاحٌ ۖ الْمِصْبَاحُ فِي زُجَاجَةٍ ۖ الزُّجَاجَةُ كَأَنَّهَا كَوْكَبٌ دُرِّيٌّ يُوقَدُ مِن شَجَرَةٍ مُّبَارَكَةٍ زَيْتُونَةٍ لَّا شَرْقِيَّةٍ وَلَا غَرْبِيَّةٍ يَكَادُ زَيْتُهَا يُضِيءُ وَلَوْ لَمْ تَمْسَسْهُ نَارٌ ۚ نُّورٌ عَلَىٰ نُورٍ ۗ يَهْدِي اللَّهُ لِنُورِهِ مَن يَشَاءُ ۚ وَيَضْرِبُ اللَّهُ الْأَمْثَالَ لِلنَّاسِ ۗ وَاللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ) الاسم هو الله الذي هو نور السماوات و الارض. و المصباح ايضا الاسم و الزجاجة هي الباب سلمان و الكوكب الدري اليتيم الاكبر و الشجرة هي الله هي المعنى. هذه قد تكون حيثيات لا تجليات. والبقعة المباركة امنة. والمنادي علي بن ابي طالب. هذا تجلي بالذات لانه قد حدث على ارض الواقع ، لا كاية الله نور السماوات والارض الخ ... يختلف الامر عند اهل العلم يا زهراء

الصوره الثالثة : يسأله عن زليخا امراة يوسف يقول : اسماء بنت عميس. اخواني ذكر الخصيبي ان محمد هو يعقوب. هي من تجلياته (📚سلسلة التراث العلوي) ويوسف هو الله. (📚الكافي لابي شعيب) سأله عن الشجرة و البقعة و المنادي. 👇

اما هنا فاطر (جوهر الميم) هي زمزم. والله لا اريد ان اعيد ما قلته اعلى. هوَ يقول سألته عن زمزم فقال فاطر. ما انا اقول. ويقول له من ريان بن حنان؟ قال زيد بن حرثة. انا لا اعرف من ريان بن حنان. ولم ابحث عنه صراحه لكن زيد هو ابن النبي. الذي تبناه. وذكر بالقران اما ام النبي سليمان الذي هو السيد محمد كما قال الخصيبي فهي امنة بنت وهب. (تتذكرون في بحث من البحوث اتضح ان ام محمد هي امراته بجسد محمد و وهي امه في جسد و زوجته في جسد لا اعلم نسيت لكن راجعوا الكلام اعلى تجدونه في قناة يا زهراء)