طب الأبدان و الأرواح 📚 🥼

‏لا تَفضَح مُسلِمًا وَقعَ فِي مَعصيةِ اللّٰه لا تَدري لعلَّ اللّٰهَ يَتوبُ عليهِ، فيبقَى عَليكَ إثمُ فضيحتِه.

" من أكثر من ذِكرِ الله برِئَ من النّفاق ". _كعب بن مالك رضي الله عنه شعب الإيمان ٩٨/٢

🔸 #تعريف_البدعة ● البِدعَةُ لُغَةً: ابتِداءُ الشَّيءِ وَصُنعِهِ لا عَن مِثالٍ سابق. ● البِدعَةُ في الشَّرع: ما أُحدِثَ في الدِّينِ على خِلافِ ما كَانَ عَليهِ النَّبِيُّﷺ وَأصحابُهُ مِن عَقيدَةٍ أو عَمل. ● تَعريفٌ آخَر: هي إحداثُ عِبادَةٍ قَوليةٍ أو فِعليةٍ أو عَقيدَةٍ لَم يَشرعَها اللّٰهُ سُبحانَهُ وَتَعالى. « والبِدَعُ كُلُّهَا ضَلالَة ».

قال الامام ابن تيمية رحمه الله : أخبر الله سبحانه أنه لا يعذب مستغفراً، لأن الاستغفار يمحو الذنب الذي هو سبب العذاب، فيندفع العذاب مجموع الفتاوى

قال الإمام ابن حزم رحمه اللهِ أكثروا من قول لا إله إلاّ الله فإنها ألفاظ تتم بحركة اللسان دون حركة الشفتين فلا يشعر بذلك الجليس [التلخيص لوجوه التخليص]

‏قال ابن عمر: إن كنَّا لنعد لرسول الله ﷺ في المجلس: «رب اغفر لي وتب علي إنك أنت التواب الرحيم» مائة مرة. [ شعب الإيمان للبيهقي ٦٣٢ ]

‏قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا استيقظ أحدُكم، فليقل الحمد لله الذي رَدّ عليّ رُوحي وعافاني في جسدي، وأذِنَ لي بذِكره صحيح الجامع

حُكْمُ اَلتَّعَوُّذِ عِنْدَ اَلتَّثَاؤُبِ وَالْحَمْدَلَةِ عِنْدَ اَلتَّجَشُّؤِ •••••||••••• •°لَا يُسَنُّ لِلْإِنْسَانِ إِذَا تَثَاءَبَ أَنْ يَقُولَ : أَعُوذُ بِاَللَّهِ مِنْ اَلشَّيْطَانِ اَلرَّجِيمِ ؛ لِأَنَّ اَلنَّبِيَّ صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَعَلَى آلِهِ وَسَلَّمَ أَمَـرَ عَنْدَ الَتَّثَاؤُبِ بِأَنْ يَكْتُمَ اَلْإِنْسَانُ مَا اِسْتَطَاعَ ، فَإِنْ لَمْ يَسْتَطِعْ يَضَعُ يَدَهُ عَلَى فِيهِ ، وَلَمْ يُرْشِدْ اَلْأُمَّةَ إِلَى أَنْ يَقُولُوا : أَعُوذُ بِاَللَّهِ مِنْ اَلشَّيْطَانِ اَلرَّجِيمِ . ¶ وَأَمَّا قَوْلهُ تَعَالَى : وَإِمَّا يَنْزَغَنَّكَ مِنْ اَلشَّيْطَانِ نَزْغٌ فَاسْتَعِذْ بِاَللَّهِ [ اَلْأَعْرَافَ : 200 ] •°فَالْمُرَادِ بِنَزْغِ اَلشَّيْطَانِ هُنَا اَلْأَمْرُ بِالْمَعْصِيَةِ أَوْ تَرْكُ اَلطَّاعَةِ . وَأَمَّا اَلْحَمْدُ عِنْدَ اَلتَّجَشُّؤِ فَهَذَا أَيْضًا لَيْسَ بِمَشْرُوعٍ ؛ لِأَنَّ اَلْجُشَاءَ مَعْرُوفٌ أَنَّهُ طَبِيعَةٌ بَشَرِيَّةٌ ، وَلَمْ يَقُلِ اَلنَّبِيُّ عَلَيْهِ اَلصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ : إِذَا تَجَشَّأَ أَحَدُكُمْ فَلِيُحْمَدِ اَللَّه . أَمَّا فِي اَلْعُطَاسِ فَقَدْ قَالَ : « إِذَا عَطَسَ فَلْيَحْمَدِ اَللَّه » وَفِي اَلْجُشَاءِ لَمْ يَقُلْهَا . نَعَمْ لَوْ فَرَضَ أَنَّ اَلْإِنْسَانَ مَرِيضٌ بِكَوْنِهِ لَا يَتَجَشَّأُ فَأَحَسَّ بِأَنَّهُ قَدِرَ عَلَى هَذَا اَلْجُشَاءِ فَهُنَا يُحْمَدُ اَللَّهُ ؛ لِأَنَّهَا نِعْمَةٌ مُتَجَدِّدَةٌ . 📖 الشَّيخُ صَالِحٌ العُثَيْمِينُ رَحِمَهُ اللَّه/ لِقَاءُ البَابِ المَفْتُوحِ (89).

📍« فقـه الإماميـن : أحمـد وابـن تيميـة رحمهما الله » يقْول الإمام ابن قيـم الجوزية رحمه الله «نص الإمام أحمد : « على أن الرجـل إذا شهـد الجنـازة فـرأى فيهـا منكـراً لا يقـدر علـى إزالتـه (أنـه لا يــرجـــع) » ● « ونص على أنـه إذا دُعِـي إلـى " وليمـــة عـــرس " فـرأى فيهـا منكـراً لا يقـدر علـى إزالتـه (أنـه يرجـــع) » 📍فسألـت شيخنـا -ابن تيمية- عـن الفـرق ؟! ▪فقـال : « لأن الحـق فـي الجنـازة للميـت فـلا يتـرك حقـه لمـا فعلـه الحـي مـن المنكـر والحـق فـي الوليمـة لصاحـب البيـت ، فـإذا أتـى فيهـا بالمنكـر فقـد ؛ « أسقــط حقـــه مـن الإجابــة...! » 📚 |[ إعلام الموقعين-لابن القيـم- (جـ٤) ]|

لأن البدعة أن تأتي بعمل ظاهره عمل صالح ولكنه غير مشروع، هذا الفرق بين البدعة وبين المعصية، المعصية المخالفة، أن ترتكب منهيا عنه، أو تترك مأمورا به، هذه معصية، أما البدعة أن تأتي بعمل ظاهره أنه عمل صالح كالصوم المبتدع والصلوات المبتدعة والإحتفالات المبتدعة[١]، هذه هي البدعة بعينها . وبعد: في مثل هذه الأيام وبعد هذه الأيام يأتي بعض الناس إلى المدينة ليكون الإحتفال في المدينة وهؤلاء يفوتهم وعيد شديد ورد خاصًا بالمدينة، ما هو هذا الوعيد؟ عندما بين النبي ﷺ حدود المدينة وبين أنه حرم هذه المدينة كما حرم إبراهيم مكة، وبين حدودها قال في حق المدينة: «من أحدث فيها حدثًا أو آوى فيها محدثًا، فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين»، لم يرد وعيد كهذا حتى في مكة، المدينة ليست بلدًا عاديًا، بلد اختاره الله ليكون مهاجر رسوله عليه الصلاة والسلام، ولتكون هذه المدينة العاصمة الأولى للمسلمين والمحل الذي يدفن فيه رسول الله عليه الصلاة والسلام فيبعث منه، لذلك من جاء إلى المدينة فأصابته حاجة وفقر وتعب وصَبَر على ذلك هو على وعد مع رسول الله عليه الصلاة والسلام أنه يكون له شفيعًا أو شهيدًا يوم القيامة، وحث النبي عليه الصلاة والسلام المسلمين على إقامة المدينة والموت بها، ما لم يحث على مكة مع ما لها من الفضيلة ومضاعفة الصلاة، «من إستطاع منكم أن يموت في المدينة فليفعل»، هذه المدينة التي هذه مكانتها كوننا نأتي من خارج المدينة لنبتدع في المدينة بدعة لا يرضاها الله ولا يرضاها رسول الله عليه الصلاة والسلام ولم يأمر بها ولم يفعلها ولم يفعلها الخلفاء الراشدون ونجادل: ما فعلنا شيئًا، ما فعلنا منكرًا، إجتماع بين الرجال، قراءة للسيرة، إلى آخر الإعتذارات، كل هذا لا يجدي، أنت انظر إلى هذا العمل، هل تعتقده عملًا صالحًا مشروعًا تتقرب به إلى الله أم لا؟ إن كنت تعتقد أنه عمل صالح يُقرب إلى الله؟ فقد إبتدعت، يقول الإمام مالك إمام دار الهجرة: ( من أحدث في الإسلام بدعة فرآها حسنة، فقد إتهم محمدًا ﷺ بالكتمان وعدم التبليغ ). إذا أتيت بعمل ظاهره عمل صالح ولم يكن هذا العمل من طريق رسول الله عليه الصلاة والسلام كأنك تستدرك على الرسول عليه الصلاة والسلام وتقول بلسان حالك: لم يبلغ كل شيء بل هناك ثغرات تحتاج إلى أن تملأ بهذه البدع! وكان مالك رحمه الله من أشد الناس في إنكار هذه البدع وغيرها من البدع. فإذا راجعنا تاريخ الصحابة والأئمة لا نجد ما نستأنس به، بل نجد ما ينفرنا من هذه البدعة وإذا كان لا بد من عمل صالح يوم ولادة النبي ﷺ فلنعمل ما شرعه لنا الرسول عليه الصلاة والسلام .. صيام يوم الاثنين سواء كان في شهر ربيع الأول أو في غيره طول السنة، وتكتفي بما اكتفى به الأولون، الخير كل الخير فيما فعل سلفنا والشر كل الشر فيما إبتدع هذا الخلف . وبالله التوفيق . وصلى الله وسلم وبارك على بينا محمد وآله وصحبه . ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ [١] إلى هنا إنتهىٰ التفريغ . ┈┉┅━❀🍃🌸🍃❀━┅┉┈ 🔗 رابط الفتوى من الموقع الرسمي: ⬇ http://www.eljame.com/mktba/play.php?catsmktba=127

🔰 التفريغ 🔰 🔘 الإحتفال بالمولد، تاريخٌ وشُبه 🔘 🔻 للشيخ العلامة 🔻 محمد أمان بن علي الجامي ▪▫رحمه اللّٰه▫▪ ┈┉┅━❀🍃🌸🍃❀━┅┉┈ 📌السؤال: هل الإحتفال بالمولد بدعة أو سنة؟ ومتى عرف الإحتفال، متى بدأ؟ ✅ الجواب: سبق أن تكلمنا عن نشأت علم الكلام والفرق، إذن ينبغي أن نعلم أيضًا متى نشأ الإحتفال باسم المولد النبوي؟ وكلنا نعلم متى ولد النبي عليه الصلاة والسلام وكم عاش ومتى توفي عليه الصلاة والسلام، لكن الإحتفال بمولده متى حصل؟ أول إحتفال حصل بمولد النبي عليه الصلاة والسلام متى؟ هذا السؤال. إذا راجعنا التاريخ حسب علمي أول إحتفال حصل باسم: - المولد النبوي. - ثم تبع ذلك باسم المولد لعلي بن أبي طالب. - ثم لفاطمة رضي الله عنها. - ثم للحسن والحسين رضي الله عنهما. - ثم للخليفة الموجود في ذلك الوقت. ست إحتفالات . متى حصل هذا؟ في عهد الفاطميين، على الأصح: العبيديين، أناس - العبيديون - أرادوا أن يرفعوا من شأنهم وزعموا أنهم فاطميون، نسبة إلى فاطمة الزهراء، وأرادوا أن يُثبتوا هذا النسب المزيف بالتملق لآل البيت، ومن التملق إيجاد هذه الإحتفالات، في كل سنة يحتفلون هذه الإحتفالات الست، تعظيما منهم لآل البيت، لأنهم في الواقع ليسوا منهم، وانتسبوا وأرادوا إثبات هذا النسب كما قلنا، فعلوا ذلك، لو راجعنا التاريخ مع البحث عن معنى هذا الإحتفال والغرض من الإحتفال، إن كان الغرض من الإحتفال بمولد النبي عليه الصلاة والسلام إظهار محبته عليه الصلاة والسلام وتقديره؟، كلنا نؤمن وجميع المؤمنين لا يوجد رجل يحب رسول الله ﷺ أكثر من أبي بكر الصديق صاحبه في الغار، أبو بكر الذين تعلمون موقفه وسيرته الذي ثَبَّت الله به المؤمنين يوم وفاة النبي ﷺ عندما إضطرب المؤمنون من وفاته حتى قال عمر: ( إنه ذهب ليجيء، ذهب ليناجي ربه ويرجع )، ومن قال إنه مات سوف يقطع رأسه بسيفه، حصلت بهم الدهشة إلى هذه الدرجة، ولكن الله ثَبَّت صاحب الغار، ذلك الرجل الشيخ الوقور ثَبَّتهُ الله وثَبَّت الله به المؤمنين، لم يحتفل أبو بكر، هذا بعض صفاته، ولم يحتفل عمر ولا عثمان ولا علي ولا الصحابة أجمعين، ولا التابعون ولا تابع التابعين، الأئمة الأربعة المشهود لهم بالإمامة لا يعرفون الإحتفال بالمولد، الخلفاء الراشدون وخلفاء بني أمية والعباسيون جميعًا إلى عهد العبيديين لا يعرفون ما يسمى بالإحتفال، إذن بدعة عبيدية أو فاطمية على حسب تعبيرهم هم الذين سموا أنفسهم بهذا . لسائل أن يسأل وكثير ما يسألون هذا السؤال، قالوا: نحن ما نريد شيئًا آخر، كل ما نُريد الذكرى! الصحابة لم يحتفلوا لأنهم كانوا على قرب من حيث الزمن من رسول الله عليه الصلاة والسلام، أما نحن بعد هذا التاريخ الطويل نُريد الذكرى، ذكرى رسول الله ﷺ! وهل هذا مُسَلَّم؟ نتساءل: متى نَسي المسلمون رسول الله ﷺ حتى نُذكرهم بالإحتفال بالإجتماع على الطعام والشراب والبخور في ليلة اثني عشر من ربيع الأول من كل عام، وهل نسي المسلمون رسول الله ﷺ؟ وهل يجوز لهم أن ينسوه؟ لا . لا يؤذن مؤذنهم فيقول: ( أشهد أن لا إله إلا الله ) إلا وهو يقول ( وأشهد أن محمدًا رسول الله ) لا يدخل مسلم مسجدًا إلا وقال: ( باسم الله والصلاة والسلام على رسول الله )، وكل من يُكثر من الصلوات غير الفرائض في كل صلاة يصلي على رسول الله ﷺ، ولا يخرج مسلم من مسجد إلا وصلى وسلم على النبي ﷺ، لا يقرأ طالب علم درسه ولا يدرِّس مُدرِس إلا وصلى على النبي ﷺ، في الدرس الواحد عدة مرات، إذن نحن تحدثا بنعمة الله لم نَنْس رسول الله ﷺ وجميع المسلمين، إذن لسنا بحاجة إلى ما يُسمى بذكرى المولد . إستفسار آخر يقولون: بالنسبة للخارج صحيح أنه منكر إذ يحصل فيه الإختلاط بين الجنسين وربما تحصل أشياء لا يستحسن ذكرها في تلك الإحتفالات التي تقام رسميًا في الميادين يلتقي فيه الجنسان ويحصل ما يحصل، لكن إذا أقمنا الإحتفال في بيوتنا وراء الأبواب المغلقة لا يحصل فيه إختلاط ولكن نقرأ السيرة، نأكل الطعام ونشرب الشراب بذكرى رسول الله ﷺ ونقرأ سيرته؟ الجواب: هل تعتقدون أن هذا العمل عمل صالح تتقربون به إلى الله أو عبث؟ وقطعًا لا يقولون إنه عبث، إنما هو عمل صالح . الجواب: وهل تظنون أنكم تستطيعون أن تأتوا بعمل صالح يُرضي الله لم يشرعه رسول الله ﷺ ولم يعلمه خير هذه الأمة، «خير الناس قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم» أولئك لم يعلموا، وهل علمتم خيرًا وعملًا صالحًا مقبولًا عند الله لم يأت به رسول الله ﷺ ولا الخلفاء الراشدون؟ هذا هو معنى الإبتداع بعينه،

⤴️ ⤴️ ⤴️ 📌 س/ هل الإحتفال بالمولد بدعةٌ أو سُنّةٌ؟ ومتىٰ عُرف هذا الإحتفال، ومتىٰ بدأ؟ 🎙ج/ سماحة الشيخ العلامة: محمدأمان بن علي الجامي رحمه اللّٰه تعالى 📼 مدة المقطع: 📽 ٠٩:٥٢ ⏰