Даяван Свами

✅Как начать воспевать Харе Кришна мантру чисто? Е.С. Даяван Свами

Потом он возвращается к Духовному Учителю, и Духовный Учитель уничтожает это невежество. Если мы хотим избавиться от невежества, которое является фундаментом материального существования, мы всегда должны быть в контакте с Духовным Учителем и вайшнавами. И хотя нам будет тяжело, постепенно Духовный Учитель, Господь Баларама уничтожит это невежество. И мы поймём, что можно жить духовной жизнью, даже занимаясь внешней деятельностью материальной, если я не буду отождествлять своё счастье с этими привязанностями. То есть я могу заниматься в этом мире разнообразной деятельностью, но ни в коем случае не должен отождествлять свой успех, свою удачу, своё счастье со всем, что имеет отношение к моему телу и уму. Праламбасура – это гуру-абхиман. Эту анартху Бхактивинода Тхакур называет лицемерием, потому что он ещё не успешен в своём бхаджане, неуспешен в своём понимании Кришны. Он немножко от этой реальности отходит и притворяется, что у него всё хорошо. И он начинает ожидать почтения к себе и ему сложно уже оказывать почтение другим. От этой анартхи мы тоже сознательно должны отказаться. Все остальные анартхи – это просто привычки, которые были приобретены в результате этих двух анартх. Праламбасура притворился пастушком. Он хотел убить сначала Балараму и стал уносить Его в лес. И Баларама, изначальный Гуру, начал тяжелеть. Праламбасура принял свою форму гигантского демона. И в этот момент Баларама испугался. И Он закричал: «Кришна! Помоги мне!» И Кришна спокойно в ответ Балараме крикнул: «Ты вспомни, кто Ты такой, и тогда Ты Сам разберёшься с ним». И тут Баларама вышел из роли пастушка и вошёл в роль Девакинанданы Баларамы и уничтожил демона. Ачарьи объясняют, каким образом мы можем с лицемерием разобраться. Вначале мы подражаем преданным, это Праламбасура пока действует. И потом, когда Духовный Учитель начинает давить, Праламбасура нападает на Духовного Учителя, он пытается разобраться. И Духовный Учитель напоминает нам нашу духовную природу, он напоминает нам о том, что мы не являемся «праламбасурами». Мы – изначальные слуги. Важный, ключевой момент в этой игре является то, что при очень близких отношениях с Духовным Учителем, при близких отношениях с вайшнавами, этот Праламбасура покидает наше сознание. Мы сами не справимся. То есть без милости Господа Баларамы эти две анартхи, - Дхенукасура и Праламбасура, они не покинут наше сознание. Мы должны сознательно отказаться от этих анартх. Но при помощи Духовного Учителя, с которым у нас должны быть отношения. У нас должны быть живые отношения с Гуру и с вайшнавами. Они должны принимать участие в нашей жизни, мы должны подчинить свою жизнь Духовному Учителю и вайшнавам. Теперь Господь Баларама проявляет Свою милость в том, что в нашем сердце отражается духовный вкус Духовного Учителя. У нас появляется голод к служению. Без милости Господа Баларамы мы никогда не пробудим любовь к Богу. Духовный Учитель сознательно на этом уровне сажает в наше сердце этот вкус. Он пробуждает лаулийам, духовное желание. Вот это духовное желание приводит нас в Духовный мир. Отражение этого вкуса, там может отразиться в чистом сердце, которое покрыто настроением Духовного Учителя, только в таком зеркале может отразиться Кришна по-настоящему. Без милости Господа Баларамы мы не сможем получить милость Кришны, не сможем вернуться в своё изначальное положение. Поэтому в этот день мы с вами должны молиться, быть благодарными, что Господь Баларама через свою «балу», духовную силу, проявился в нашем сердце. Милость Господа Баларамы проявляется в нашей жизни через Духовного Учителя. И в этот день мы просим у Господа Баларамы, чтобы Он пробудил в нашем сердце веру в нашего Духовного Учителя, чтобы мы смогли воспользоваться милостью Господа Баларамы, потому что Господь Баларама даёт Свою милость через Духовного Учителя. Е.С. Даяван Свами

✅ДВЕ АНАРТХИ КОТОРЫЕ УБИРАЕТ ГОСПОДЬ БАЛАРАМА Господь Баларама убивает демонов Дхенукасуру и Праламбасуру. Основные две анартхи, которые убирает Господь Баларама, это обеспечивает успех в анартха-нивритти в нашем сердце. Если мы позволим Господу Балараме разобраться с этими двумя анартхами, то все остальные анартхи Кришна без проблем очень быстро уничтожит. В нашем сознании есть два вида осквернения. Первый вид осквернения или привязанностей возник из-за того, что мы долгое время из-за неправильного понимания положения Бога действовали неправильно в этом мире. То есть занимались ерундой миллионы воплощений. В результате у нас появились привычки, от которых нам очень сложно отказаться, они уже в нашем сердце есть, эти все анартхи, их сотни, тысячи. И эти все анартхи Господь Кришна очень легко может за несколько дней просто уничтожить. Мы сами никогда не сможем разобраться с ними, потому что это привязанности, которые находятся на уровне инстинктов. Они контролируют наше сознание. Мы не сможем как-то их взять и стереть, но Кришна легко может их убрать. Но Кришна не будет их убирать до тех пор, пока мы добровольно, сознательно не откажемся от своего невежества и от лицемерия. До тех пор, пока мы не перестанем притворяться, что в духовном смысле у нас всё в порядке, мы сами разберёмся. И вот эти две анартхи олицетворяют в играх Господа Баларамы во Вриндаване демонов Дхенукасуру и Праламбасуру. Дхенукасура – это осёл, а Праламбасура – это демон, который притворился пастушком. Две анартхи, с которыми мы должны разобраться самостоятельно, с помощью Духовного Учителя – это невежество по отношению к положению Господа, мы не понимаем возвышенное положение Кришны. Мы слышали, но не осознаём, насколько возвышено положение Господа. Не понимаем своё положение по отношению к Кришне, очень низкое. И не понимаем отношения между Господом и нами. Вот это невежество олицетворяет осёл, осёл – невежественное существо. В результате этого невежества мы становимся очень сильно привязанными к плодам материальной деятельности. Поскольку мы отождествили себя с телом, с материей, мы привязываемся к плодам своей деятельности. Эта привязанность к плодам не позволяет нам полностью осознать и отказаться от этого невежества. Даже услышав, прочитав Бхагавад-гиту, пройдя Бхакти-шастры, служа несколько лет, мы иногда сопротивляемся. Это осёл, Дхенукасура, не сразу умирает в нашем сознании. Самое большое проявление милости Господа Баларамы в нашей жизни – это Шрила Прабхупада. Представитель Господа Баларамы – Шрила Прабхупада, генерал. После него уже идут наши духовные учителя, вайшнавы. И мы соприкоснулись с Шрилой Прабхупадой, послушали преданных и мы поняли, что мы – слуги. Но привязанность к плодам не сразу уходит из нашего сознания. Невежество, которое олицетворяет осёл, и желание наслаждаться плодами, - Дхенукасура, он не вкушал эти плоды, не наслаждался, он просто никому не давал эти плоды. И наше невежество проявляется в том, что мы с вами привязаны к плодам, которыми мы никогда не насладимся. Всё, к чему мы привязаны в материальном смысле, ни одна эта вещь никогда не принесёт нам умиротворения. Внешне может казаться, что мы наслаждаемся, но умиротворения и счастья мы никогда не получим. И наше невежество в том, что мы не понимаем, что эти плоды никогда не сделают нас счастливыми. И когда мы стали преданными, Дхенука, он ещё не умер в нашем сознании. И сначала он нападает на Духовного Учителя, на Балараму. Он начинает сомневаться. Это происходит потому, что привязанность к плодам очень глубокая. Даже когда мы начинаем практиковать духовную жизнь, всё равно мы держимся за свои материальные привязанности. Можно использовать юкта-вайрагйу, но там правильное настроение должно быть. Если мы не обретём глубинное понимание, что в материальном мире с помощью материальных ресурсов мы не сможем удовлетворить себя, не сможем удовлетворить Господа, Дхенука будет оставаться в нашем сознании. И он незаметно для нас начнёт уводить нас от Духовного Учителя. Нападение на Балараму – это сомнения. Потом он нападает на вайшнавов, потом на Кришну.

🙏🏻Даршан Их Светлостей Шри Шри Парама Каруна Нитай Гаурачандры

🙏🏻Даршан Их Светлостей Шри Шри Парама Каруна Нитай Гаурачандры