کانون روان‌شناسی اسلامی | دانشگاه تهران

🔅#از_منظر_فرمانده بخش چهارم) نقشه راه تحول علوم انسانی ۴-۳) عزت نفس و اعتماد به نفس شخصی و ملی ❗️ ایجاد احساس عزت نفس و مولد علم بودن علم، فقط علم مادی نیست؛ علوم انسانی هم مقوله‌ی بسیار مهمی است که ان‌شاءالله اگر در خلال صحبت یادم بود، عرض خواهم کرد. در همه‌ی رشته‌های علوم، ما باید به معنای حقیقی کلمه، احساس عزت نفس، احساس مولد علم بودن و فتوحات علمی ایجاد کردن را در خود به عنوان یک ملت و یک جامعه‌ی علمی به وجود بیاوریم. این کارِ کیست؟ یکی از مهم‌ترین ارکانش دانشگاه‌ها است. اینکه بنده روی رفت‌وآمد به دانشگاه‌ها و تکریم استادان و مدیران دانشگاهی اصرار دارم و هم خودم تا حد میسور و مقدور، و هم به مسئولان کشور همیشه ارتباط با دانشگاه‌ها و جوامع علمی و شنیدن سخن این‌ها را توصیه می‌کنم، به خاطر این است که می‌دانم این یکی از مهم‌ترین دریچه‌هایی است که می‌تواند کشور ما را از آن وضعی که یک بیماریِ مزمن در آن به وجود آوردند و بحمدالله با انقلاب، تحول عظیمی در آن به وجود آمد، نجات ببخشد و پیش ببرد. ..... ❗️ اعتماد به نفس شخصی و ملی آنچه که اساتید ما برای پیشرفت علم، وجهه‌ی همت خودشان باید قرار بدهند، اولاً «شجاعت علمی» در همه‌ی بخش‌هاست؛ هم در بخش‌های علوم انسانی، هم در بخش‌های علوم تجربی، هم در بخش‌های نزدیک به عمل و فناوری، و هم در بخش‌های علوم پایه. نظریه را دنبال کنند، تولید کنند، خلق کنند، ابداع کنند، نقد کنند؛ چشم‌بسته و تقلیدی نباید کار را دنبال کرد. مشکل ما در گذشته همیشه این بوده که در زمینه‌های مختلف - در همه‌ی زمینه‌های علمی - چشم‌بسته و تقلیدی نگاه کردیم که ببینیم غربی‌ها چه می‌گویند. درست است که غربی‌ها حداقل دو قرن، دو قرن و نیم از ما در حرکت علمی جلوتر بودند و به مناطق خیلی عجیب و باورنکردنی‌ای هم رسیدند؛ در این تردیدی نیست. ما هم عقب ماندیم؛ با همه‌ی افتخارات گذشته‌مان، به خاطر تنبلی‌ها و سوءسیاست‌ها؛ در این تردیدی نیست. اما من قبلاً هم گفته‌ام، ما از شاگردی کردنِ پیش کسی که بلد است، ننگمان نمی‌آید؛ ولی می‌گوییم نباید فکر کنیم که ما همیشه باید شاگرد بمانیم. معنای این نگاه تقلیدی، این است: ما همیشه باید شاگرد بمانیم. نوآوری لازم است. اعتماد به نفسِ شخصی و اعتماد به نفسِ ملی در اساتید ما، یک ضرورت است. اولاً، استاد ما شخصاً اعتماد به نفس داشته باشد و کار علمی بکند. به آن کار علمی‌اش تکیه بکند و افتخار کند. ثانیاً، اعتماد به نفسِ ملی داشته باشد. به قابلیت و توانایی‌های این ملت اعتماد داشته باشد. اگر این معنا در یک استاد وجود داشته باشد، این سرریز خواهد شد در محیط درس، در کلاس درس، در انتقال به دانشجو و تأثیر تربیتی خودش را خواهد گذاشت. ..... 📍بیانات مقام معظم رهبری 🌱@eslamiravan_shakeleh

📚| #رویکردشناسی_روانشناسی_اسلامی سرکار خانم دکتر فهیمه فداکار 🔺| چرا رویکردشناسی مهم است؟ دوران تکثر پژوهش‌ها ✔️| علت اهمیت رویکردشناسی در این مبحث، این است که ما در دوره تکثر مطالب و پژوهش‌ها هستیم. کار علمی در تکثرها، توان دیدن مجموعه‌ها از بالا و بررسی آنهاست؛ اینکه یک جریان چگونه رقم می‌خورد. جریان از ابتدا مسائل را شرح می‌دهد. نسبت دیگر با فرایند جریان فکری است. دانستن کلیت خودش مهم است و نزدیک شدن به جریان‌ها در بحث تفکیک کمک‌رسان است و این ارزیابی به غربال کردن کمک می‌کند. در مجموعه‌ی گسترده از نحوه‌های پژوهش ما باید خودمان در پژوهش بالاخره انتخابی کنیم، لذا باید آن را بشناسیم و تبعات آن را بدانیم. 🌱 @eslamiravan_shakeleh

🔅#از_منظر_فرمانده بخش چهارم) نقشه راه تحول علوم انسانی ۴-۲) یادگیری علوم انسانی غربی، نقد و تولید شکل بومی آن ❗علوم انسانی را یاد بگیریم تا بتوانیم شکل بومی آن را تولید کنیم. 🔸مبانی علوم انسانی در غرب از تفکرات مادی سرچشمه می‌گیرد. هر کس که تاریخ رنسانس را خوانده باشد، دانسته باشد، آدم‌هایش را شناخته باشد، این را کاملاً تشخیص می‌دهد. خب، رنسانس مبدأ تحولات گوناگونی هم در غرب شده؛ اما مبانی فکری ما با آن مبانی متفاوت است. هیچ ایرادی هم ندارد که ما از روان‌شناسی و جامعه‌شناسی و فلسفه و علوم ارتباطات و همه‌ی رشته‌های علوم انسانی که غرب ایجاد و تولید کرده یا گسترش داده، استفاده کنیم. من بارها گفته‌ام که ما از یادگیری به هیچ وجه احساس سرشکستگی نمی‌کنیم. لازم است یاد بگیریم، از غرب یاد بگیریم، از شرق یاد بگیریم - «اطلبوا العلم ولو بالصّین» - خب، این که روشن است. ما از این احساس سرشکستگی می‌کنیم که این یادگیری به دانایی و آگاهی و قدرت تفکر خود ما منتهی نشود. همیشه که نمی‌شود شاگرد بود؛ شاگردی می‌کنیم تا استاد شویم. غربی‌ها این را نمی‌خواهند؛ سیاست استعماری غرب از قدیم همین بوده؛ می‌خواهند در دنیا یک تبعیضی، یک دو هویتی‌ای، یک دو درجه‌ای در مسائل علمی وجود داشته باشد. 🔸یکی از علوم انسانی، تاریخ است. باز هم من توصیه میکنم که تاریخ بخوانید. تاریخ دوره‌ی استعمار را بخوانید تا ببینید غربی‌ها علی‌رغم ظاهر نونوارِ اتوکشیده‌ی ادکلن‌زده‌ی منظم و مرتب و داعیه‌های حقوق بشرشان، چه وحشی‌گری عظیمی در این مقوله کردند. نه اینکه فقط آدم‌ها را بکُشند؛ در دور نگهداشتن ملت‌های تحت استعمارِ خودشان از عرصه‌ی پیشرفت و امکان پیشرفت در همه‌ی زمینه‌ها هم تلاش زیادی کردند. ما می‌خواهیم این اتفاق نیفتد. ما میگوییم علوم انسانی را یاد بگیریم تا بتوانیم شکل بومی آن را خودمان تولید کنیم و این را به دنیا صادر کنیم. بله، وقتی که این اتفاق افتاد، آنگاه هر یک نفری که از مرزهای ما خارج می‌شود، مایه‌ی امید و اتکای ماست. بنابراین ما می‌گوییم در این علوم مقلد نباشیم. 📍بخشی از بیانات مقام معظم رهبری در دیدار جمعی از دانشجویان ۱۳۹۰/۰۵/۱۹ 🌱@eslamiravan_shakeleh

📚| #رویکردشناسی_روانشناسی_اسلامی سرکار خانم دکتر فهیمه فداکار 🔺| قرار نیست انتهای جلسه بفهمیم کدام رویکرد خوب است! ✔️| ما در آخر این جلسه، به نتیجه خاصی درباره اینکه فلان رویکرد خیلی خوب است؛ نمی‌رسیم. بلکه به دنبال شناخت و ارزیابی هستیم. ما وسط مجموعه‌ای از تلاش‌ها هستیم که در ایران قدمت کمی دارد و مجموعه‌های مختلف، در ابتدای مسیر قرار دارند. هر چند این جریان، جریانی پرکار است. اما جریان قوی‌ای نیست. پس در حوزه روانشناسی اسلامی ما در ابتدای مسیریم. 🌱 @eslamiravan_shakeleh

📌 علم در امتداد قلم بزرگداشت شهدای مقاومت، شهید حاج قاسم سلیمانی، شهید سیدحسن نصرالله و حضرت علامه مصباح یزدی با سخنرانی : حجت‌الاسلام والمسلمین هاشم الحیدری از رهبران مقاومت عراق حجت‌الاسلام والمسلمین دکتر مجتبی مصباح فرزند علامه مصباح و عضو هیات امنا و هیات علمی موسسه آموزشی پژوهشی امام خمینی ره موعد : 📆 ۱۷ دی ماه 🕛 بلافاصله بعد از نماز عصر الی ۱۴ میعاد : 🕌 مسجد دانشگاه تهران همراه با 📚 نمایشگاه کتب مقام معظم رهبری و انتشارات موسسه آموزشی پژوهشی امام خمینی ✅ ورود مهمانان غیر دانشگاه تهرانی از درب ۱۶ آذر، روبروی سازمان مرکزی (درب حراست)

📚| #کتابخانه‌ی_ما 🔅| چراغ هجدهم؛ کتاب الگوهای روان‌درمانی یکپارچه با معرفی درمان یکپارچه توحیدی 🔸در سال‌های اخیر دو تحول عمده در روان‌درمانی رخ داده است؛ روی آوردن درمانگران به روش‌های التقاطی و یکپارچه و تأکید بر ارزش‌های معنوی و آموزه‌های دینی در فرایند درمان. الگوی روان‌درمانی یکپارچه توحیدی که در این کتاب معرفی می‌شود، پاسخی به دو تحول مهم فوق می‌باشد. 🔸روان‌درمانی یکپارچه توحیدی با پذیرش این نکته که در بروز اختلالات روانی مجموعه‌ی عوامل زیستی، مثل آمادگی ارثی و اختلال دستگاه‌های بدن و عوامل روان‌شناختی، مانند ویژگی‌های هیجانی، شناختی و رفتاری و عوامل اجتماعی،‌ نظیر مشکلات ارتباطی، خانوادگی و فرهنگی و درنهایت مسائل معنوی از قبیل معنادار بودن زندگی، باورهای مذهبی و ایمان به خداوند، نقش دارند، تأکید می‌کند که برای درمان کامل و بدون عود آنها، باید تمام عوامل یاد شده مدنظر قرار گیرند. به همین دلیل مولف کتاب مدعی‌ست که نظام درمان یکپارچه توحیدی بدون هیچ‌گونه تعصب علمی و با احترام کامل به همه مکاتب و دیدگاه‌های نظری و یافته‌های بالینی، درصدد آن است که اجزای گوناگون نظریه‌ها و فنون درمانی سازگار با یکدیگر را انتخاب کرده و با تلفیق آنها در آموزه‌های وحیانی، به‌ویژه مؤلفه توحید و ارتباط صمیمانه با خدای یگانه، رویکرد جامعی ارائه نماید که اثربخشی و کارآمدی فنون روان‌درمانی را افزایش دهد. 🔸کتاب حاضر پژوهشی در مورد راهکارهای درمان بیماری‌های روانی به روش روان‌درمانی یکپارچه توحیدی با استفاده از آموزه‌های اسلامی و تطبیق این آموزه‌ها بر یافته‌های علمی روان‌شناسی است. در این نوشتار که به عنوان منبع درسی نیز نگاشته شده است، الگوی روان‌درمانی یکپارچه توحیدی با تأکید بر مدل‌های اسلامی و نوین امروزی و اصول و مبانی حاکم بر آن مورد شرح و بررسی قرار گرفته است. نویسنده رویکردهای مختلف نسبت به این نوع روش درمان بیمارهای روانی را منعکس کرده و الگوهایی چون روان‌درمانی‌های چندوجهی، میان‌فردی، هیجان‌مدار، رفتاردرمانی دیالکتیک، الگوی فرانظری و در نهایت روش توحید درمانی را مورد مطالعه قرار داده و ویژگی‌ها و کارکردهای هر یک از این الگوها را نیز بیان کرده است. وی همچنین رابطه بین دین و روان‌درمانی و اصلاح رفتار بزهکاران اجتماعی و معتادان را از این دریچه مورد بحث و بررسی قرار داده است. 🔹 مشخصات اثر: مؤلفان: دکتر محمدحسین شریفی نیا، محمدحسین غروی ناشر: پژوهشکده حوزه و دانشگاه سال انتشار: ۱۳۹۰ 🌱 شما عزیزان می‌توانید با مراجعه به اتاق کانون در دانشکده، از امکان مطالعه و امانت گرفتن این کتاب ارزشمند بهره‌مند شوید. 📚 هر هفته جمعه‌ها، همراه #کتابخانه‌ی_ما در کانال باشید! @eslamiravan_shakeleh

🔅#از_منظر_فرمانده بخش چهارم) نقشه راه تحول علوم انسانی ۴-۱) تدوین فلسفه و مبانی علوم انسانی مبتنی بر اسلام ۲ ❗️جست و جوی مبانی علوم انسانی در قرآن ریشه و پایه و اساس علوم انسانی را در قرآن باید پیدا کرد. یکی از بخش‌های مهم پژوهش قرآنی این است. باید در زمینه‌های گوناگون به نکات و دقایق قرآن توجه کرد و مبانی علوم انسانی را در قرآن کریم جست و جو کرد و پیدا کرد. این یک کار بسیار اساسی و مهمی است. اگر این شد، آن‌وقت متفکرین و پژوهندگان و صاحب‌نظران در علوم مختلف انسانی می‌توانند بر این پایه و بر این اساس بناهای رفیعی را بنا کنند. البته آن‌وقت می‌توانند از پیشرفت‌های دیگران، غربی‌ها و کسانی که در علوم انسانی پیشرفت داشتند، استفاده هم بکنند، لاکن مبنا باید مبنای قرآنی باشد. ..... ❗️جست و جوی مبانی علوم انسانی در فرهنگ عریق و عمیق اسلامی مواد و مفاهیم اساسی‌ای هم که بر اساس آن می‌توان حقوق، اقتصاد، سیاست و سایر بخش‌های اساسی علوم انسانی را شکل داد و تولید و فرآوری کرد، به معنای حقیقی کلمه در فرهنگ عریق و عمیق اسلامی ما وجود دارد که باید از آن استفاده کنیم. البته در این قسمت، حوزه و استادان مؤمن و معتقد به اسلام می‌توانند با جست و جو و تفحص، نقش ایفا کنند. اینجا از آن جاهایی است که ما باید به تولید علم برسیم. ..... ❗️تدوین علوم انسانی مبتنی بر جهان‌بینی و تفکرات اسلامی فقه، ستون فقرات حوزه است اما حوزه‌ها با اولویت بندی علوم، در رشته‌های دیگر نظیر تفسیر، فنون تبلیغ و علوم انسانی نیز متخصص تربیت کنند... علوم انسانی، علومی لازم و ضروری است به شرط اینکه بر اساس جهان‌بینی اسلامی شکل گرفته باشد... حوزۀ علمیه با آشنایی با علوم انسانی رایج، علوم انسانی مبتنی بر جهان‌بینی و تفکرات اسلامی را تدوین کند. ..... 📍بیانات مقام معظم رهبری 🌱@eslamiravan_shakeleh

🔅#از_منظر_فرمانده بخش چهارم) نقشه راه تحول علوم انسانی ۴-۱) تدوین فلسفه و مبانی علوم انسانی مبتنی بر اسلام ۲ ❗️جست و جوی مبانی علوم انسانی در قرآن ریشه و پایه و اساس علوم انسانی را در قرآن باید پیدا کرد. یکی از بخش‌های مهم پژوهش قرآنی این است. باید در زمینه‌های گوناگون به نکات و دقایق قرآن توجه کرد و مبانی علوم انسانی را در قرآن کریم جست و جو کرد و پیدا کرد. این یک کار بسیار اساسی و مهمی است. اگر این شد، آن‌وقت متفکرین و پژوهندگان و صاحب‌نظران در علوم مختلف انسانی می‌توانند بر این پایه و بر این اساس بناهای رفیعی را بنا کنند. البته آن‌وقت می‌توانند از پیشرفت‌های دیگران، غربی‌ها و کسانی که در علوم انسانی پیشرفت داشتند، استفاده هم بکنند، لاکن مبنا باید مبنای قرآنی باشد. ..... ❗️جست و جوی مبانی علوم انسانی در فرهنگ عریق و عمیق اسلامی مواد و مفاهیم اساسی‌ای هم که بر اساس آن می‌توان حقوق، اقتصاد، سیاست و سایر بخش‌های اساسی علوم انسانی را شکل داد و تولید و فرآوری کرد، به معنای حقیقی کلمه در فرهنگ عریق و عمیق اسلامی ما وجود دارد که باید از آن استفاده کنیم. البته در این قسمت، حوزه و استادان مؤمن و معتقد به اسلام می‌توانند با جست و جو و تفحص، نقش ایفا کنند. اینجا از آن جاهایی است که ما باید به تولید علم برسیم. ..... ❗️تدوین علوم انسانی مبتنی بر جهان‌بینی و تفکرات اسلامی فقه، ستون فقرات حوزه است اما حوزه‌ها با اولویت بندی علوم، در رشته‌های دیگر نظیر تفسیر، فنون تبلیغ و علوم انسانی نیز متخصص تربیت کنند... علوم انسانی، علومی لازم و ضروری است به شرط اینکه بر اساس جهان‌بینی اسلامی شکل گرفته باشد... حوزۀ علمیه با آشنایی با علوم انسانی رایج، علوم انسانی مبتنی بر جهان‌بینی و تفکرات اسلامی را تدوین کند. ..... 📍بیانات مقام معظم رهبری 🌱@eslamiravan_shakeleh

📚| #رویکردشناسی_روانشناسی_اسلامی سرکار خانم دکتر فهیمه فداکار 🔺| خدا امام ما را برساند! ✔️| «روانشناسی اسلامی» ترکیبی که در ظاهر ساده است اما تعابیر و تفاسیر مختلفی پشت همین ترکیب ساده نشسته است و درباره‌ی چیستی آن، اجماعی وجود ندارد. -خداوند امام ما را برساند که اوست که علم خطاناپذیر الهی دارد.- یکی از افرادی که در حیطه رویکردشناسی روانشناسی اسلامی به پژوهش پرداخته‌اند، خانم دکتر فهیمه فداکار، هیئت علمی دانشگاه علامه و دارای دکتری تخصصی مشاوره می‌باشند. روز ۲۰ اردیبهشت ماه سال ۱۴۰۳، از صبح تا حوالی ظهر در حسینیه هنر پای صحبت‌های ایشان نشستیم. (پاورقی: کتاب رویکردشناسی و ارزیابی مطالعات روانشناسی اسلامی از ایشان، مفصلا به این بحث پرداخته است.)، مروری بر برخی مطالب برگرفته از آن جلسه خواهیم داشت. 🌱 @eslamiravan_shakeleh

🔅#از_منظر_فرمانده بخش چهارم) نقشه راه تحول علوم انسانی ۴-۱) تدوین فلسفه و مبانی علوم انسانی مبتنی بر اسلام ۱ ❗️تدوین پاسخ‌هایی که الان داریم. یکی از آقایان اشاره کردند که ما در برخورد با علوم انسانی کنونی، به جای برخورد سلبی با رویکرد‌های غربی، برخورد ایجابی بکنیم؛ به معنای اینکه رویکرد‌های اسلامی را مطرح کنیم. بله، اساس قضیه همین است؛ شکی نیست. در خلأ که نمی‌شود زندگی کرد. وقتی مسئله مطرح شد، پاسخ می‌خواهد؛ یا پاسخ اوست، یا پاسخ ماست؛ متنها مهم دو چیز است: یکی اینکه همین پاسخی که ما داریم، باید تدوین شود- این کار را شما باید بکنید، این را اساتید حوزه و دانشگاه باید بکنند. [.....] ❗️تدوین و نظام‌مند کردن آنچه که در علوم انسانی داریم. علم را بایستی در حد اعلا دنبال کنید. شکی نیست که بسیاری از علوم انسانی، پایه‌ها و مایه‌های محکمی در اینجا دارد؛ یعنی در فرهنگ گذشته خود ما. برخی از علوم انسانی هم تولید شده‌ی غرب است؛ یعنی به عنوان یک علم، وجود نداشته، اما غربی‌ها که در دنیای علم پیشروی کرده‌اند، این‌ها را هم به وجود آوردند؛ مثل روانشناسی و علوم دیگر. خیلی خب، ما، هم برای سرجمع کردن، مدون کردن، منظم کردن و نظام‌مند کردن آنچه که خودمان داریم، به یک تفکر و تجربه‌ی علمی احتیاج داریم، هم برای مواد و پایه‌هایی که آنها در این علم جمع آورده‌اند، به یک نگاه علمی احتیاج داریم. منتها گرفتن پایه‌های یک علم از یک مجموعه خارج از محدوده‌ی مورد قبول ما، به معنای قبول نتایج آن نیست. مثل اینکه شما یک کارخانه را وارد می‌کنید، آنها با این کارخانه یک چیز بد درست می‌کرده‌اند، حالا شما با آن کارخانه، یک چیز خوب درست می‌کنید؛ هیچ اشکالی ندارد. ما تلفیق بین علوم انسانی غربی و علوم انسانی اسلامی، اگر به معنا مجذوب شدن، دلباخته شدن، مغلوب شدن و جو زده شدن در مقابل آن علوم نباشد، قبول داریم و اشکال ندارد. ببینید در علوم انسانی، تفکر ایمانی و میراث عظیم و عمیق شما، به شما چه می‌گوید. [.....] ❗️ تدوین علوم انسانی منطبق با مبانی اسلام درباره علوم انسانی هم دو نفر از خانم‌ها اینجا صحبت کردند؛ حرف درستی است، اشکالاتشان وارد است؛ این حرف ماست؛ این همانی است که من دنبالش هستم و یکی دو سال قبل از این مطرح کردم. البته آنچه که ما گفتیم، معنایش همین است که اساتید و صاحب‌نظران و پژوهشگران و محققین باید به دنبال تدوین علوم انسانی منطبق با مبانی اسلام بروند؛ یعنی علوم انسانی‌ای که بر اساس فلسفه‌های نادرست و غلط مادی شکل نگرفته باشد؛ همچنان که امروز علوم انسانی غربی اینجوری است. بالاخره اگر علوم سیاسی یا اقتصادی یا فلسفه یا مدیریت و بقیه‌ی علوم انسانی، مبتنی بر نگرش مادی به دنیا باشد و با ارزش‌های مادی بنا شده باشد، طبعاً نمی‌تواند خواسته‌ها و آرمان‌های جامعه‌ای را که مسلمان و مؤمن به معارف اسلامی هستند، برآورده کند. [.....] 📍 بیانات مقام معظم رهبری 🌱@eslamiravan_shakeleh

🔅#از_منظر_فرمانده بخش چهارم) نقشه راه تحول علوم انسانی ۴-۱) تدوین فلسفه و مبانی علوم انسانی مبتنی بر اسلام ۱ ❗️تدوین پاسخ‌هایی که الان داریم. یکی از آقایان اشاره کردند که ما در برخورد با علوم انسانی کنونی، به جای برخورد سلبی با رویکرد‌های غربی، برخورد ایجابی بکنیم؛ به معنای اینکه رویکرد‌های اسلامی را مطرح کنیم. بله، اساس قضیه همین است؛ شکی نیست. در خلأ که نمی‌شود زندگی کرد. وقتی مسئله مطرح شد، پاسخ می‌خواهد؛ یا پاسخ اوست، یا پاسخ ماست؛ متنها مهم دو چیز است: یکی اینکه همین پاسخی که ما داریم، باید تدوین شود- این کار را شما باید بکنید، این را اساتید حوزه و دانشگاه باید بکنند. [.....](https://farsi.khamenei.ir/speech-content?id=10055) ❗️تدوین و نظام‌مند کردن آنچه که در علوم انسانی داریم. علم را بایستی در حد اعلا دنبال کنید. شکی نیست که بسیاری از علوم انسانی، پایه‌ها و مایه‌های محکمی در اینجا دارد؛ یعنی در فرهنگ گذشته خود ما. برخی از علوم انسانی هم تولید شده‌ی غرب است؛ یعنی به عنوان یک علم، وجود نداشته، اما غربی‌ها که در دنیای علم پیشروی کرده‌اند، این‌ها را هم به وجود آوردند؛ مثل روانشناسی و علوم دیگر. خیلی خب، ما، هم برای سرجمع کردن، مدون کردن، منظم کردن و نظام‌مند کردن آنچه که خودمان داریم، به یک تفکر و تجربه‌ی علمی احتیاج داریم، هم برای مواد و پایه‌هایی که آنها در این علم جمع آورده‌اند، به یک نگاه علمی احتیاج داریم. منتها گرفتن پایه‌های یک علم از یک مجموعه خارج از محدوده‌ی مورد قبول ما، به معنای قبول نتایج آن نیست. مثل اینکه شما یک کارخانه را وارد می‌کنید، آنها با این کارخانه یک چیز بد درست می‌کرده‌اند، حالا شما با آن کارخانه، یک چیز خوب درست می‌کنید؛ هیچ اشکالی ندارد. ما تلفیق بین علوم انسانی غربی و علوم انسانی اسلامی، اگر به معنا مجذوب شدن، دلباخته شدن، مغلوب شدن و جو زده شدن در مقابل آن علوم نباشد، قبول داریم و اشکال ندارد. ببینید در علوم انسانی، تفکر ایمانی و میراث عظیم و عمیق شما، به شما چه می‌گوید. [.....](https://farsi.khamenei.ir/speech-content?id=3328) ❗️ تدوین علوم انسانی منطبق با مبانی اسلام درباره علوم انسانی هم دو نفر از خانم‌ها اینجا صحبت کردند؛ حرف درستی است، اشکالاتشان وارد است؛ این حرف ماست؛ این همانی است که من دنبالش هستم و یکی دو سال قبل از این مطرح کردم. البته آنچه که ما گفتیم، معنایش همین است که اساتید و صاحب‌نظران و پژوهشگران و محققین باید به دنبال تدوین علوم انسانی منطبق با مبانی اسلام بروند؛ یعنی علوم انسانی‌ای که بر اساس فلسفه‌های نادرست و غلط مادی شکل نگرفته باشد؛ همچنان که امروز علوم انسانی غربی اینجوری است. بالاخره اگر علوم سیاسی یا اقتصادی یا فلسفه یا مدیریت و بقیه‌ی علوم انسانی، مبتنی بر نگرش مادی به دنیا باشد و با ارزش‌های مادی بنا شده باشد، طبعاً نمی‌تواند خواسته‌ها و آرمان‌های جامعه‌ای را که مسلمان و مؤمن به معارف اسلامی هستند، برآورده کند. [.....](https://farsi.khamenei.ir/speech-content?id=9925) 📍 بیانات مقام معظم رهبری 🌱@eslamiravan_shakeleh

🍃 به پایان آمد این دفتر... ماجرا و محتواهای مأخوذ از سفر به قم را در بخش «#چه_برایمان_آورده‌ای_مارکو؟» خواندیم. امیدواریم که شما همراهان گرامی نیز خوانده باشید و از این بخش استفاده کرده باشید. 📍از این پس به رویکردشناسی روانشناسی اسلامی می‌پردازیم. همراه ما باشید. 🌱@eslamiravan_shakeleh

🔹 پس از به اشتراک گذاشتن بخش اول بررسی علوم انسانی #از_منظر_فرمانده که شامل چیستی و اهمیت علوم انسانی در نگاه ایشان بود و بحمدلله در یازده قسمت با شما به اشتراک گذاشته شد؛ در بخش دوم، به‌یاری خداوند، آسیب‌شناسی علوم انسانی در نگاه رهبری، طی بیست و چهار قسمت بررسی شد. وضعیت مطلوب علوم انسانی سومین بخشی بود که آن را با هم مطالعه کردیم. در بخش چهارم ان‌شاءالله به بررسی نقشه راه تحول علوم انسانی خواهیم پرداخت. 🌱 @eslamiravan_shakeleh

📚| #کتابخانه‌ی_ما 🔅| چراغ هفدهم؛ کتاب مکتب‌های روان‌شناسی و نقد آن (۱) و (۲) 🔸این مجموعه از نخستین آثار گروه روان‌شناسی «پژوهشکده حوزه و دانشگاه» است که برای تدریس در مراکز آموزش عالی تدوین شده است. اثر پیش رو در دو جلد تهیه و تنظیم شده؛ در این مجموعه سعی شده است مبانی و مباحث کلیدی روان‌شناسی با تفصیل بیشتری بررسی و عرضه گردد. 🔸جلد اول کتاب در چهار بخش و هشت فصل، به بررسی چهار مکتب عمده روان‌شناسی، یعنی تداعی‌گرایی، ساخت‌گرایی، کنش‌گرایی و روان‌تحلیلی پرداخته شده است؛ ابتدا هر مکتب معرفی شده، سپس نظر علمای روان‌شناسی درباره نقاط ضعف و قوت آن مکتب توصیف گشته، در آخر به طور جداگانه هرمکتب نقد و بررسی می‌شود. 🔸جلد دوم کتاب در سه بخش و ده فصل به بررسی سه مکتب دیگر روان‌شناسی، یعنی رفتارگرایی، روان‌شناسی گشتالت و انسان‌گرایی-درخلال آن روان‌شناسی وجودی و پدیدارشناسی نیز مطرح شده-پرداخته شده است؛ شیوه‌ی نگارش و چینش جلد دوم کتاب نیز مشابه جلد اول است. 🔹خواندن این دو مجلّد به همه‌ی دانشجویان روان‌شناسی و مشاوره و رشته‌های مرتبط که در پی کسب آگاهی بیشتر از دنیای مکاتب و نظریات این حوزه هستند، اکیداً توصیه می‌شود! 🔹 مشخصات اثر: نویسنده: جمعی از نویسندگان پژوهشکده حوزه و دانشگاه ناشر: سمت سال انتشار: ۱۳۷۲ 🌱 شما عزیزان می‌توانید با مراجعه به اتاق کانون در دانشکده، از امکان مطالعه و امانت گرفتن این کتاب ارزشمند بهره‌مند شوید. 📚 هر هفته جمعه‌ها، همراه #کتابخانه‌ی_ما در کانال باشید! @eslamiravan_shakeleh