كتب أئمة الدعوة النجدية

إلى قوله رحمه الله .... وما جئنا بشيء يخالف النقل، ولا ينكره العقل ؛ ولكنهم : يقولون ما لا يفعلون، ونحن نقول ونفعل ( كبر مقتا عند الله أن تقولوا مالا تفعلون ) [الصف:31] نقاتل : عباد الأوثان، كما قاتلهم صلى الله عليه وسلم ونقاتلهم على ترك الصلاة، وعلى منع الزكاة كما قاتل مانعها، صديق هذه الأمة أبو بكر الصديق رضي الله عنه ولكن ما هو إلا كما قال ورقة بن نوفل : ما أتى أحد بمثل ما أتيت به، إلا عودي، وأوذي، وأُخرِج، وما قلّ، وكفى، خير مما كثر وألهى، والسلام عليكم، ورحمة الله وبركاته . وأرسل إليه صاحب اليمن : [ الدرر السنية ١/ ٩٤- ٩٩ ]

وأما : ما نهينا الناس عنه ؟ فنهيناهم عن الشرك، الذي قال الله فيه : ( إنه من يشرك بالله فقد حرم الله عليه الجنة ومأواه النار ) [المائدة:72] وقوله تعالى لنبيه صلى الله عليه وسلم على سبيل التغليظ، وإلا فهو منزه، هو وإخوانه عن الشرك ( ولقد أوحي إليك وإلى الذين من قبلك لئن أشركت ليحبطنّ عملك ولتكونن من الخاسرين، بل الله فاعبد وكن من الشاكرين [الزمر:65-66] وغير ذلك من الآيات . ونقاتلهم عليه، كما قال تعالى : ( وقاتلوهم حتى لا تكون فتنة ) أي شرك ( ويكون الدين كله لله ) [الأنفال:39] وقوله تعالى : ( فاقتلوا المشركين حيث وجدتموهم وخذوهم واحصروهم واقعدوا لهم كل مرصد فإن تابوا وأقاموا الصلاة وآتوا الزكاة فخلوا سبيلهم ) [التوبة:5] وقوله صلى الله عليه وسلم : " أمرت أن أقاتل الناس حتى يشهدوا أن لا إله إلا الله وأن محمداً رسول الله ويقيموا الصلاة ويؤتوا الزكاة فإذا فعلوا ذلك عصموا مني دماءهم وأموالهم إلا بحقها وحسابهم على الله عز وجل " . وقوله تعالى : ( فاعلم أنه لا إلَه إلا ّ الله ) [محمد:19] وسماها سبحانه بالعروة الوثقى، وكلمة التقوى ؛ 

أما بعد : لفانا* كتابكم، وسر الخاطر بما ذكرتم فيه، من سؤالكم، وما بلغنا على البعد، من أخباركم، وسؤالكم عما نحن عليه، وما دعونا الناس إليه، فأردنا أن نكشف عنكم الشبهة بالتفصيل، ونوضح لكم القول الراجح بالدليل، ونسأل الله سبحانه وتعالى : أن يسلك بنا وبكم، أحسن منهج وسبيل . أما : ما نحن عليه من الدين ؟ فعلى دين الإسلام الذي قال الله فيه : ( ومن يبتغ غير الإسلام ديناً فلن يقبل منه وهو في الآخرة من الخاسرين ) [آل عمران:85]. وأما : ما دعونا الناس إليه ؟ فندعوهم إلى التوحيد، الذي قال الله فيه خطاباً لنبيه صلى الله عليه وسلم ( قل هذه سبيلي أدعوا إلى الله على بصيرة أنا ومن اتّبعني وسبحان الله وما أنا من المشركين ) [يوسف:108] وقوله تعالى : ( وأن المساجد لله فلا تدعوا مع الله أحداً ) ؟[الجن:18]. ——————————————— * أي: وافانا

رسالة الإمام محمد بن عبد الوهاب رحمه الله، وعبد العزيز بن محمد بن سعود إلى البكبلي* صاحب اليمن: بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله الذي نزل الحق في الكتاب، وجعله تذكرة لأولي الألباب، ووفق من منّ عليه من عباده للصواب، لعنوان الجواب، وصلى الله، وسلم، وبارك على نبيه، ورسوله، وخيرته من خلقه، محمد، وعلى آله، وشيعته، وجميع الأصحاب، ما طلع نجم، وغاب، وانهلّ وابل من سحاب . من عبد العزيز بن محمد بن سعود، ومحمد بن عبد الوهاب : إلى الأخ في الله : أحمد بن محمد العديلي البكبلي سلمه الله من جميع الأوقات، واستعمله بالباقيات الصالحات، وحفظه من جميع البليات، وضاعف له الحسنات، ومحا عنه السيئات، سلام عليكم ورحمة الله وبركاته . أما بعد : ——————————————— *لعله البهكلي، المترجم في نيل الوطر، ص ٢٠٧/ج١/المتوفى سنة ١٢٢٧ه‍.

أما بعد : لفانا كتابكم، وسر الخاطر بما ذكرتم فيه، من سؤالكم، وما بلغنا على البعد، من أخباركم، وسؤالكم عما نحن عليه، وما دعونا الناس إليه، فأردنا أن نكشف عنكم الشبهة بالتفصيل، ونوضح لكم القول الراجح بالدليل، ونسأل الله سبحانه وتعالى : أن يسلك بنا وبكم، أحسن منهج وسبيل . أما : ما نحن عليه من الدين ؟ فعلى دين الإسلام الذي قال الله فيه : ( ومن يبتغ غير الإسلام ديناً فلن يقبل منه وهو في الآخرة من الخاسرين ) [آل عمران:85]. وأما : ما دعونا الناس إليه ؟ فندعوهم إلى التوحيد، الذي قال الله فيه خطاباً لنبيه صلى الله عليه وسلم ( قل هذه سبيلي أدعوا إلى الله على بصيرة أنا ومن اتّبعني وسبحان الله وما أنا من المشركين ) [يوسف:108] وقوله تعالى : ( وأن المساجد لله فلا تدعوا مع الله أحداً ) ؟[الجن:18].

رسالة الإمام محمد بن عبد الوهاب رحمه الله، وعبد العزيز بن محمد بن سعود إلى البكبلي* صاحب اليمن: بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله الذي نزل الحق في الكتاب، وجعله تذكرة لأولي الألباب، ووفق من منّ عليه من عباده للصواب، لعنوان الجواب، وصلى الله، وسلم، وبارك على نبيه، ورسوله، وخيرته من خلقه، محمد، وعلى آله، وشيعته، وجميع الأصحاب، ما طلع نجم، وغاب، وانهلّ وابل من سحاب . من عبد العزيز بن محمد بن سعود، ومحمد بن عبد الوهاب : إلى الأخ في الله : أحمد بن محمد العديلي البكبلي سلمه الله من جميع الأوقات، واستعمله بالباقيات الصالحات، وحفظه من جميع البليات، وضاعف له الحسنات، ومحا عنه السيئات، سلام عليكم ورحمة الله وبركاته . أما بعد : ——————————————— *لعله البهكلي، المترجم في نيل الوطر، ص ٢٠٧/ج١/المتوفى سنة ١٢٢٧ه‍.

الله أكبر .. الله أكبر .. الله أكبر لا إله إلا الله.. الله أكبر .. الله أكبر، ولله الحمد...

عيدكم مبارك سعيد تقبل الله منا ومنكم صالح الأعمال وغفر الله لنا ولكم ولسائر المسلمين أجمعين والحمد لله رب العالمين.

سئل الشيخ حمد بن ناصر: عمن تجب عليه زكاة الفطر؟ فأجاب: تجب على الصغير والكبير، والذكر والأنثى، والحر والعبد، صاعاً من الطعام. [ الدرر السنية:(٥ /٢١١) ]

وأكبر ذنب وأضله، وأعظمه منافاة لأصل الإسلام: نصرة أعداء الله ومعاونتهم، والسعي فيما يظهر به دينهم وما هم عليه من التعطيل والشرك والموبقات العظام. وكذلك انشراح الصدر لهم، وطاعتهم والثناء عليهم، ومدح من دخل تحت أمرهم، وانضم في سلكهم، وكذلك ترك جهادهم، ومسالمتهم وعقد الأخوة والطاعة لهم، وما هو دون ذلك، من تكثير سوادهم، ومساكنتهم ومجامعتهم. ويلتحق بالقسم الأول: حضور المجالس المشتملة على رد أحكام الله وأحكام رسوله، والحكم بقانون الإفرنج والنصارى والمعطلة، ومشاهدة الاستهزاء بأحكام الإسلام وأهله؛ ومن في قلبه أدنى غيرة لله، وتعظيم له، يأنف ويشمئز من هذه القبائح، ومجامعة أهلها * ومساكنتهم، ولكن: ما لجرح بميت إيلام ** فليتق الله عبد يؤمن بالله واليوم الآخر، وليجتهد فيما يحفظ إيمانه وتوحيده، قبل أن يزل القدم، فلا ينفع حينئذ الأسف والندم. ---------------------------------------------- * أي مخالطتهم في الاجتماع والمعاشرة كما تقدم ** المتنبي - مَنْ يَهُنْ يَسْهُلِ الهَوَانُ عَلَيهِ ما لجُرْحٍ بمَيّتٍ إيلامُ [ مجموعة الرسائل والمسائل النجدية (الجزء الثالث) ١/ ٥٧ ]

بسم الله الرحمن الرحيم من عبد اللطيف بن عبد الرحمن، إلى من يراه من المسلمين، وفقهم الله لنصر الإسلام والدين، سلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وبعد: فموجب هذا هو التذكير بآيات الله، والحث على لزوم جماعة المسلمين، وقد ينتفع بالنصائح من أراد الله هدايته، قال تعالى: {وَذَكِّرْ فَإِنَّ الذِّكْرَى تَنْفَعُ الْمُؤْمِنِينَ}[سورة الذاريات آية: ٥٥] . وأهم ما يبدأ به في التعليم، هو معرفة أصول الدين وقواعد الإسلام، التي لا يحصل بدونها، ولا يستقيم بناؤه إلا عليها لا سيما معرفة ما دلت عليه كلمة التوحيد، شهادة أن لا إله إلا الله، من الإيمان بالله ومعرفته وتوحيده، بإخلاص العبادة بأنواعها له سبحانه، والبراءة من كل معبود سواه، والقيام بذلك علما وعملا. فإن هذا هو أصل الدين وقاعدته، وهي الحكمة التي لأجلها خلقت الخليقة، وشرعت الطريقة، وأرسلت لأجلها الرسل، وبها أنزلت الكتب؛ وجميع أحكام الأمر والنهي تدور عليها، وترجع إليها. وقد رأيتم ما حدث في هذا الأصل العظيم من الإضاعة والإهمال، والإعراض عن حقائقه، وواجباته حتى ظهر الشرك، وظهرت وسائله وذرائعه، ممن ينتسب إلى الإسلام، ويزعم أنه من أهله، وذلك بأسباب. منها: الجهل بحقيقة ما أمر الله به ورضيه لعباده، من أصول التوحيد والإسلام، وعدم معرفة ما ينافيه ويناقضه، أو يضاد الكمال والتمام، من موالاة أعداء الله على اختلاف شعبها ومراتبها. فمنها: المكفرات والموبقات، ومنها ما هو دون ذلك،... [ مجموعة الرسائل والمسائل النجدية (الجزء الثالث) ١/‏٥٦ - ٥٧ ]

الزنديق المسمى بالدكتور محمد الفايد يتألى على الله إذ يقول: مخترع المصباح لا يقدر أن يدخله النار .. وإذا أدخله النار سيظلمه... إلى آخر هرطقاته وكفرياته وبهذا الكلام ونحوه قد طغى وتعدى حده وأعلن كفره على الملاء

#تأملها_جيدا [قال محمد بن عبدالوهاب "رحمه الله" اعلم رحمك الله أن معنى لا إله إلا الله نفي وإثبات ... تنفي أربع وتثبت أربع ؛ ●تنفي: •الآلهة . •الطواغيت:من عبد وهو راض،أو ترشح للعبادة ،مثل: شمسان أو تاج ، ابو حديدة. •الأنداد : ماجذبك عن دين الإسلام من أهل، أو مسكن، أو عشيرة، أو مال فهو:ند ، لقوله تعالى{ وَمِنَ النَّاسِ مَن يَتَّخِذُ مِن دُونِ اللَّهِ أَندَادًا يُحِبُّونَهُمْ كَحُبِّ اللَّهِ...} الآية. •الأرباب : من أفتاك بمخالفة الحق، وأطعته مصدقا ، لقوله تعالى :{ اتَّخَذُوا أَحْبَارَهُمْ وَرُهْبَانَهُمْ أَرْبَابًا مِّن دُونِ اللَّهِ ...} الآية . ●وتُثبت : •القصد . •التعظيم. •المحبة لقوله عزّ وجل { وَالَّذِينَ آمَنُوا أَشَدُّ حُبًّا لِّلَّهِ..} •الخوف، والرجاء ،لقوله تعالى : { وَإِن يَمْسَسْكَ اللَّهُ بِضُرٍّ فَلَا كَاشِفَ لَهُ إِلَّا هُوَ ۖ وَإِن يُرِدْكَ بِخَيْرٍ فَلَا رَادَّ لِفَضْلِهِ ۚ يُصِيبُ بِهِ مَن يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ ۚ وَهُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ}. فمن عرف هذا: قطع العلائق من غير الله ، و لا يكبر عليه جهامة الباطل، كما أخبر الله عن إبراهيم، على نبينا عليه أفضل الصلاة والسلام، بتكسيره الأصنام ، و تبريه من قومه ؛ لقوله تعالى : {قَدْ كَانَتْ لَكُمْ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ فِي إِبْرَاهِيمَ وَالَّذِينَ مَعَهُ إِذْ قَالُوا لِقَوْمِهِمْ إِنَّا بُرَآءُ مِنْكُمْ وَمِمَّا تَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ كَفَرْنَا بِكُمْ وَبَدَا بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمُ الْعَدَاوَةُ وَالْبَغْضَاءُ أَبَدًا حَتَّىٰ تُؤْمِنُوا بِاللَّهِ وَحْدَهُ}.] الدرر السنية (122/2).