كتب أئمة الدعوة النجدية

هيهات هيهات ! وليس ينبغي لأهل العلم والمعرفة بالله أن يكونوا كُـلّما تكلم جاهل بجهله أن يُجيبوه، ويُحاجوه، ويُناظروه فيشركوه في مأثمه، ويخوضوا معه في بحر خطاياه. ولو شاء عُمر بن الخطاب رضي الله عنه أن يُـناظر صبيغاً ويجمع له أصحاب رسول الله - صلى الله عليه وآله وسلم - حتى يُـناظروه ويُحاجوه، ويـبـينوا عليه؛ لَفعل، ولكنه قمع جهله، وأوجع ضربه، ونفاه في جلده، وتركه يتغصّص بريقِه، وينقطع قلبه حسرة بين ظهراني الخلق مطروداً منفيًّا مشرداً، لا يُكَلّم، ولا يُجالس، ولا يشفى بالحُجّة والنظر، بل تركه يخـتـنق على حرَّتِه، ولم يبلعه ريقه، ومنع الناس من كلامه ومجالسته. [ السنة للخلال، دار الأوراق الثقافية، تـ: عادل آل حمدان، (١/ ص ١٨٠- ١٨١)]

#حديث_مجاهد_في_المقام_المحمود قال أبو علي هارون بن معروف المروزي تـ (٢٣١) رحمه الله: « هذا حديث يسخن الله به أعين الزنادقة » [ السنة للخلال، دار الأوراق الثقافية، تـ: عادل آل حمدان، (١/ ص ١٦٧)]

قال ابن تيمية رحمه الله: " حدث العلماء المرضيون وأولياؤه المقبولون: أن محمدا رسول الله صلى الله عليه وسلم يجلسه ربه على العرش معه ، روى ذلك محمد بن فضيل عن ليث عن مجاهد؛ في تفسير: عسى أن يبعثك ربك مقاما محمودا وذكر ذلك من وجوه أخرى مرفوعة وغير مرفوعة. قال ابن جرير: وهذا ليس مناقضا لما استفاضت به الأحاديث من أن المقام المحمود هو الشفاعة باتفاق الأئمة من جميع من ينتحل الإسلام ويدعيه لا يقول إن إجلاسه على العرش منكر - وإنما أنكره بعض الجهمية- ولا ذكرُه في تفسير الآية منكر" . [ مجموع الفتاوى| ٤/ ٣٧٤ ]

قال ابن تيمية : « حديث قعود الرسول - صلى الله عليه وآلله وسلم - على العرش، إنما الثابت أنه عن مجاهد وغيره من السلف، وكان السلف والأئمة ‌يروونه ‌ولا ‌ينكرونه، ‌ويتلقونه ‌بالقبول ». [درء تعارض العقل والنقل (٥/ ٢٣٧)]

رسالة في الرد على الرافضة ليست للشيخ محمد بن عبد الوهاب وإنما هي لشيخه : محمد حياة السندي ثم المدني وقد طبعت باسم : ( الركضة في ظهر الرفضة ) ⬇️⬇️ https://t.me/alnajdya/197

*** رسالة الرد على الرافضة لا تصح نسبتها إلى الإمام محمد بن عبد الوهاب رغم وجودها ضمن كتاب مجموع مؤلفاته ***

قَــالَ الشيخ سليمان بن سحمان             - رَحِمَــہُ اللّهُ تَعَالَــﮯ - : « من المعلوم أن الرافضة الإمامية عند جميع أهل السنة والجماعة ليسوا من أهل الملة الإسلامية والطريقة المحمدية، بل هم خارجون عن جملتهم وما أحسن ما قال الشعبي وغيره من الأئمة في أن الأرفاض : " لو كانوا من الطير لكانوا رخما ولو كانوا من البهائم أكانوا حمرا » . [ الحجج الواضحة | ( ٣٣٣ ) ]

بيت المقدس حرره عمر ولن يحرره من يسب عمر أو يميل إلى من يسب عمر رضي الله عن أمير المؤمنين أبي حفص عمر بن الخطاب وجميع الصحب والآل

كما كان متوقعا ..في أحضان الرافضة وفنادق طهران ويستمر مسلسل هلاك الطواغيت يذكر أن سلسلة الفنادق الوطنية في قطر تنعى وفاة أكثر عملائها ولاءً على مدى السنوات العشر الماضية

جاري طرد إخوان الرافضة من قاعدة العديد، ووجهتهم قد تكون عُمان أو عند إخوانهم في طهران.

يا أشعرية يا أسافلة الورى يا عمي يا صم بلا آذان أني لأبغضنكم وأبغض حزبكم بغضا أقل قليله أضغاني لو كنت أعمى المقتلتين لسرني كيلا يرى إنسانكم إنساني تغلي قلوبكم علي بحرها حنقا وغيظا أيما غليان موتوا بغيضكم وموتوا حسرة وأسا علي وعضوا كل بنان [ نونية القحطاني ]

قال ابن تيمية رحمه الله: " حدث العلماء المرضيون وأولياؤه المقبولون: أن محمدا رسول الله صلى الله عليه وسلم يجلسه ربه على العرش معه ، روى ذلك محمد بن فضيل عن ليث عن مجاهد؛ في تفسير: عسى أن يبعثك ربك مقاما محمودا وذكر ذلك من وجوه أخرى مرفوعة وغير مرفوعة. قال ابن جرير: وهذا ليس مناقضا لما استفاضت به الأحاديث من أن المقام المحمود هو الشفاعة باتفاق الأئمة من جميع من ينتحل الإسلام ويدعيه لا يقول إن إجلاسه على العرش منكر - وإنما أنكره بعض الجهمية- ولا ذكرُه في تفسير الآية منكر" . [ مجموع الفتاوى| ٤/ ٣٧٤ ]

ليس في المسلمين من يرد أثر مجاهد أو ينكره وقد رواه ابن جرير في تفسيره - أي قول مجاهد في الإقعاد على العرش - ثم قال ابن جرير: ليس في فرق الإسلام من ينكر هذا. [ انظر العرش للذهبي، وتفسير الطبري ] وقال عبد الله بن الإمام أحمد: وعندنا إنما تنكره الجهمية [ طبقات الحنابلة] #حديث_مجاهد_في_المقام_المحمود

وقد كان المأمون رافضيا خبيثا جمع بين التجهم والاعتزال سكير حقير فلعنة الله عليه ومن سار على دربه، فما أكثر منكراته التي لولا الحياء وخشية الإطالة لذكرت بتمامها قال السيوطي: وفي سنة إحدى عشرة: أمر المأمون بأن ينادى: برئت الذمة ممن ذكر معاوية بخير، وأن أفضل الخلق بعد النبي صلى الله عليه وآله وسلم، علي بن أبي طالب. [ تاريخ الخلفاء / ٢٤٧ ] قال نفطويه: " بعث المأمون مناديا، فنادى في الناس ببراءة الذمة ممن ترحم على معاوية، أو ذكره بخير " [ السير: ١٠/ ٢٨١ ] قال ابن كثير: " وقد أضاف المأمون إلى بدعته هذه التي أزرى فيها على المهاجرين والأنصار وخالفهم في ذلك، البدعة الأخرى، والطامة العظمى، وهي القول بخلق القرآن مع ما فيه من الإنهماك على تعاطي المسكر، وغير ذلك من الأفعال التي تعدد فيها المنكر " [ البداية والنهاية: ١٤/ ٢٢٣ ] قال: ولما ابتدع المأمون ما ابتدع من التشيع والإعتزال، فرح بذلك بشر المريسي وكان بشر هذا شيخ المأمون، فأنشأ المريسي يقول: قد قال مأموننا وسيدنا... قولا له في الكتاب تصديق إن علياً أعني أبا حسن... أفضل من أقلت به النوق بعد نبي الهدى وإن لنا ... أعمالنا والقرآن مخلوق. اه‍ [ ١٤ / ٢٢٧ - ٢٢٨ ]