كتب أئمة الدعوة النجدية

منظومة في : { الجهاد ...} للشيخ سليمان بن سحمان قال رحمه الله : علام التراخي في الأمور النوائب وفيم اقتراحات الظنون الكواذب أظن بأن الذل أرخى سهوله علينا وأن الشر ضربة لازب فلا تحسبوا الأزمات ضربة لازم فما هي إلا زهات الحباحب فيابن الملوك الصاعدين إلى الملا أقم علم الإسلام غير مراقب ولا تستشر إلا هماما سميدعا صديقا صدوقا عالما بالتجارب وإياك والشورى لكل مخذل ضعيف جنان طائش غير راسب وأكذب ظن الشامتين فإنما مقامك عن صدم العدى غير تائب وأصدق فعل شاع في الأرض صيتها وطارت إلى شرقيها والمغارب تطاول منها كل خل وصاحب محب لهذا الذي ليس بثالب وغاضت أناسا آخرين وأحزنت قلوبا لهم مغموصة بالشوائب فإن لم تقد جرد السلاهب في الفلا ولم تعد فوق اليعملات النجائب ولم تفجأ الأعراب منك بغارة تزيل قناع الذل عن كل راهب ولم تخفق الرايات فوقك نحوهم تغير عليهم بالأسود السواغب من كتاب: {ديوان عقود الجواهر المنضدة الحسان }

〰⚜ الحكم بغير ما أنزل الله ⚜〰 قال الشيخ سليمان بن سحمان رحمه الله تعالى: وَإذَا أَرَدتْ تَرى مًَصَارِعَ مَن ثَوَى ... مِمَّنْ تَربَّص وارْتَضَى بِهَوانِ وتَرُومُ مِصْدَاقَ الذي قَدْ قَالَه ... شَيخُ الوُجُودِ العَالمِ الربانِ فاستقْرئ الأَخبارَ مِمَّنْ جَاءَهُم ... ماذا رَأَوْا مِنْ أُمَّةٍ الكُفْرانِ نَبَذُوا الكتابَ وَرَاءَهُم واسْتَبْدَلُوا ... عَنْ ذَاكَ بالقَانُونِ ذِي الطُغِيَانِ وَعَنْ الأَذان اسْتَبْدلُوا مِنْ زَيعِهِم ... بالبُوقِ تَشْرِيعًا مِنَ الشَّيطانِ وَكَذَا مَسَبَّةُ رَبِنَا سُبْحَانَه ... والجَعْلُ للأَنْدَادِ لِلرِّحمانِ وكَذَاكَ شُرْبُ المُسْكِراتِ مَعَ الزِّنا ... وكَذَا اللُّواطُ وسَائِرُ النكرانِ وَكَذَلِكَ الإِرفاضَ قَامَ شعارُهم ... بَلْ أَظْهَرُوا كُفْرَانَهُم بأَمَانِ هَلْ يُرْتَضى بالمُكْثِ بَينَ ظُهُورِهم ... عَبْدٌ يَشُمُّ رَوَائحَ الإِيمانِ واللهِ مَا يَرْضَى بهذا مُؤْمِنٌ ... أَنَّى يَكُونُ ولَيسَ في الإِمكانِ حَاشَى الذي ما اسْطَاعَ يَومًا هجرةً ... أو مُظْهِرًا لِلدِّينِ ذَا تِبْيَانِ لَكِنَّمَا المَقْصُودُ مَنْ لَمْ يَرفعُوا ... رَأْسًا بِمَا قَدْ جَاءَ في القُرآن أَو صَحَّ في الأخْبارِ عن خَيرِ الوَرَى ... والصَّحْبِ والأَتْبَاعِ بالإِحسانِ وَرَضُوا وِلاَيةَ دَولةٍ قَدْ عَارضتْ ... أَحْكَامَهُ بِزْبالةِ الأَذْهَانِ وَضَعُوا قُوانِينًا تُخَالِفُ وَحْيَه ... واسْتَبْدَلُوا الإِيمَانَ بالكفرانِ فسَلِ المقيمَ بضِلِّهِمْ وحِمَاهُمُوا ... هَلْ أَنكرُوا مَا فيه مِنْ طُغْيَانِ أَو زَايَلُوا أَصْحَابَه أَو قاطعُوا ... أخْدَانَهم مِنْ كُلِّ ذِي خُسْرانِ لِكَنَّهم قَدْ آثُروا الدُّنيا على الْـ ... أُخْرَى فَيا سُحْقًا لِذِي العِصيَانِ بلْ لَيتَهُم كَفُوا عنْ اسْتِجْلابِهم ... مَنْ غابَ مِن صَحْبٍ ومِن إخْوَانِ بِلْ صَحَّ عن بعضِ المَلا تَسْفِيهُهُمْ ... أَحْلاَم أَهْلِ الحقِّ والإِيمانِ تَبًا لِهَاتِيكَ العُقُولِ ومَا رَأَتْ ... واسْتَحْسَنَتْ مِنْ طَاعةِ الشيطان انْتَهَى [ ديوان عقود الجواهر ]

أولا : هؤلاء الجهمية الذين بالساحل قد بلغتهم الدعوة، وقامت عليهم الحجة منذ أعصار متطاولة لا ينكر ذالك إلا مكابر في الضروريات مباهت في الحسيات، وهؤلاء طلبة العلم في كل زمان ومكان يشنون الغارة عليهم بكلام أهل العلم، ويبينون لهم كفرهم وضلالهم، ولا يزيدهم ذالك إلا عنادا وعثوا، فلا عذر لهم بالجهل، فإنهم وإن لم يكونوا زنادقة مستبصرين، فلا ريب أنهم زنادقة مقلدون، بمنزلة الأنعام والبهائم، وقد ذكر أهل العلم خصوصا الشيخ محمد بن عبد الوهاب وأولاده من أهل العلم أنه لا يشترط في إبلاغ الحجة، ممن بلغته أن يفهم عن الله ورسوله ما يفهمه أهل الإيمان والقبول والإنقياد لما جاء به الرسول. ... (كشف الأوهام والالتباس عن تشبيه بعض الأغبياء من الناس) الشيخ العلامة سليمان بن سحمان الفزعي الخثعمي

⚜ جهمية الساحل المشركين قد دعوا إلى الإسلام " بلغتهم الدعوة وقامت عليهم الحجة الرسالية" ⚜ فهم كفار مشركون بالعموم عند أئمة الدعوة النجدية قال الشيخ العلامة سليمان بن سحمان الدوسري رحمه الله : - وإن كان الكلام في جهمية دبي وأبي ظبي الذين بالساحل من أرض عمان فستقف على كلام شيخنا قريبا، فإن كان الخلاف المنسوب إلى العلماء في هؤلاء فمن هم هؤلاء العلماء من أهل هذا الزمان الذين نأخذ بأقوالهم ونترك كتاب الله وسنة رسوله وإجماع سلف الأمة و أئمتها لأجل خلاف من لا يؤبه له، ولا يعد من أهل العلم ولا يلتفت إلى خلافه؟ وليذكر لنا واحدا منهم حتى تعرف حاله. وإن كان الخلاف من العلماء المتقدمين أهل السنة والجماعة فليذكر لنا عددا من الأئمة الأعلام الذين هم القدوة، وبهم الأسوة، فإن زعم أن جهمية هذا الساحل كلهم جهال مقلدون، وأن الخلاف يتناولهم، ويريد أن ينتصر لهم، لأنهم مسلمون قيل له :

نسخة أخرى ⏬

{ رسالة في الفرق بين الدولة التركية والنصارى } فتوى الشيخ : سليمان بن سحمان الخثعمي الحنبلي الأثري - رحمه الله - حقوق الطبع الخيري لكل مسلم

وتأمل قوله تعالى: {قُلْ يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنْ كُنْتُمْ فِي شَكٍّ مِنْ دِينِي فَلا أَعْبُدُ الَّذِينَ تَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ وَلَكِنْ أَعْبُدُ اللَّهَ الَّذِي يَتَوَفَّاكُمْ وَأُمِرْتُ أَنْ أَكُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ وَأَنْ أَقِمْ وَجْهَكَ لِلدِّينِ حَنِيفاً وَلا تَكُونَنَّ مِنَ الْمُشْرِكِينَ} [سورة يونس آية: 104-105] ؛فهل سمعت الله أمره أن يقول لهم: إني بريء من دينهم؟ وأنه أمره أن يكون من المؤمنين الذين هم أعداؤهم؟ ونهاه أن يكون من المشركين الذين هم أولياؤهم وحزبهم؟! وفي القرآن آيات كثيرة مثل ما ذكر الله عن خليله إبراهيم إمام الحنفاء {وَالَّذِينَ مَعَهُ إِذْ قَالُوا لِقَوْمِهِمْ إِنَّا بُرَآءُ مِنْكُمْ وَمِمَّا تَعْبُدُونَ}الآيتين [سورة الممتحنة آية: 4] ؛ فأمرنا الله بالتأسي بهم قولا وفعلا. والقصد تنبيهك، خوفا من الوفاة على غير طائل من الدين؛ أعاذنا الله وإياك من مضلات الفتن؛ والله أعلم، وصلى الله على محمد وصحبه وسلم. [ الدرر السنية ٢٥٩/٩ ]

فإنه قد بلغني أن بعض الناس يقول: إن في الأحساء من هو مظهر دينه، لأنه لا يرد عن المساجد والصلاة، وأن هذا عندهم هو إظهار الدين، وهذه زلة فاحشة، غايتها: أن أهل بغداد وأهل بنبي وأهل مصر، قد أظهر من هو عندهم دينه، فإنهم لا يمنعون من صلى، ولا يردون عن المساجد. فيا عباد الله أين عقولكم؟ فإن النّزاع بيننا وبين هؤلاء، ليس هو في الصلاة، وإنما هو في تقرير التوحيد والأمر به، وتقبيح الشرك والنهي عنه، والتصريح بذلك، كما قال إمام الدعوة النجدية: أصل دين الإسلام وقاعدته أمران: الأمر الأول: الأمر بعبادة الله وحده لا شريك له، والتحريض على ذلك، والموالاة فيه، وتكفير من تركه. الأمر الثاني: الإنذار عن الشرك في عبادة الله وحده لا شريك له، والتغليظ في ذلك، والمعاداة فيه، وتكفير من فعله. هذا هو إظهار الدين يا عبد الله بن حسين. تأمل أرشدك الله، مثل قوله في السورة المكية:{قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ لا أَعْبُدُ مَا تَعْبُدُونَ}[سورة الكافرون آية: 1-2] ، إلى آخر السورة، فهل وصل إلى قلبك أن الله أمره أن يخاطبهم بأنهم كافرون، ويخبرهم بأنه لا يعبد ما يعبدون، أي: أنه بريء من دينهم، ويخبرهم أنهم لا يعبدون ما يعبد،أي: أنهم بريئون من التوحيد، ولهذا ختمها بقوله {لَكُمْ دِينُكُمْ وَلِيَ دِينِ} [سورة الكافرون آية: 6] ، فهذا يتضمن براءته من دينهم وبراءتهم من دينه.

وبعد ذلك قد بلغني عنك ما أساءني، وعسى أن يكون كذبا، وهو أنك تنكر على من اشترى من أموال أهل الأحساء التي تؤخذ منهم قهرا، فإن كان صدقا، فلا أدري ما الذي عرض لك؟ والذي عندنا: أنه لا ينكر مثل هذا، إلا من يعتقد معتقد أهل الضلال القائلين: إن من قال: لا إله إلا الله، لا يكفر، وأن ما عليه أكثر الخلق من فعل الشرك وتوابعه، والرضى بذلك وعدم إنكاره، لا يخرج من الإسلام. وبذلك عارضوا الشيخ محمد بن عبد الوهاب، رحمه الله، في أصل هذه الدعوة؛ ومن له مشاركة فيما قرره المحققون، قد اطلع على أن البلد، إذا ظهر فيها الشرك، وأعلنت فيها المحرمات، وعطلت فيها معالم الدين، تكون بلاد كفر، تغنم أموال أهلها، وتستباح دماؤهم. وقد زاد أهل هذا البلد، في إظهار المسبة له ولدينه، ووضعوا قوانين ينفذونها في الرعية، مخالفة لكتاب الله وسنة نبيه؛ وقد علمت أن هذه كافية وحدها، في إخراج من أتى بها من الإسلام; هذا ونحن نقول: قد يوجد فيها من لا يحكم بكفره في الباطن، من مستضعف ونحوه، وأما في الظاهر فالأمر - ولله الحمد - واضح. ويكفيك ما فعله النبي صلى الله عليه وسلم في مكة، مع أن فيهم مستضعفين، وكذلك ما فعله أصحابه بكثير ممن ارتد عن الإسلام، من استباحة الدم والمال والسبي؛ وكل عاقل وعالم يعلم أن ما أتى به هؤلاء، من الكفر والردة، أقبح وأفحش، وأكثر مما فعله أولئك؛ فارجع البصر في نصوص الكتاب والسنة، وفي سيرة الرسول صلى الله عليه وسلم وأصحابه، تجدها بيضاء نقية، لا يزيغ عنها إلا هالك؛ تحر فيما ذكر العلماء، وارغب إلى الله في هداية القلب، وإزالة الشبهة، وما كنت أظن أن هذا يصدر من مثلك، ولا تغتر بما عليه الجهال، وما يقوله أهل الشبهات.

[رسالة الشيخ حمد بن عتيق إلى حسين المخضوب جوابا لما ذكره من فقدان الإخوان] وقال الشيخ حمد بن عتيق رحمه الله تعالى: بسم الله الرحمن الرحيم من حمد بن عتيق إلى الأخ المكرم، الشيخ عبد الله بن حسين المخضوب، وفقني الله وإياه للعلم والعمل، بالسنة والكتاب، وأزال عنا وعنه الحجب والارتياب، سلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وما ذكرت من فقد الإخوان، فهو وصمة على الدين والإيمان، ويدل على أن ما أخبر به الصادق قد آن؛ وقد قال صلى الله عليه وسلم: " إن الله لا يقبض العلم انتزاعا ينتزعه من الناس، وإنما يقبض العلم بقبض العلماء؛ حتى إذا لم يبق عالما، اتخذ الناس رؤوسا جهالا فسئلوا فأفتوا بغير علم، فضلوا وأضلوا " 1، وقال صلى الله عليه وسلم "لا تقوم الساعة حتى يرفع العلم، ويوضع الجهل " 2، في أحاديث كثيرة في هذا المعنى، وقد أخبر به الصادق المصدوق. ــــــــــــــــــــــــــــ 1 البخاري: العلم 100 , ومسلم: العلم 2673 , والترمذي: العلم 2652 , وابن ماجه: المقدمة 52 , وأحمد 2/162 ,2/190 ,2/203 , والدارمي: المقدمة 239. 2 البخاري: الحدود 6808 , والترمذي: الفتن 2205 , وأحمد 3/98.