كتب أئمة الدعوة النجدية

والله سبحانه قد منع مِن الجلوس مع الخائضين في آياته، واتّفق أهلُ الحَلّ والعَقد من العلماء على أنَّ المُلحِد والمجوسي واليهودي والنصراني وأهلَ سائر النِّحَل لا يَلْزمنا جدالُهم، وأجمع أكثرُهم على أنَّ الجدال منسوخ بالأمر بالقتال. [ رسالة السجزي/ دار الذخائر ( ١٢٥) ]

قال ابن عباس رضي الله عنه: لا تجالسوا أصحاب الأهواء، فإن مجالستهم ممرضة للقلوب. [ أخرجه الآجري في الشريعة (١/ ٤٥٢). وابن بطة في الإبانة الكبرى ( ٢/ ٤٣٨ و ٥٢١) ].

قيل: من تفلسف فقد تمنطق، ومن تمنطق فقد تزندق

- [ح] ابْن جُرَيْجٍ، عَنْ ابْنِ أبِي مُلَيكَةَ، عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ الله صلى الله عليه وسلم: «إِنَّ أبْغَضَ الرِّجَالِ إِلَى الله الألَدُّ الخَصِمُ». أخرجه الحميدي (٢٧٥)، وإسحاق بن راهوية (١٢٤٢)، وأحمد (٢٤٧٨١)، والبخاري (٧١٨٨)، ومسلم (٦٨٧٤)، والترمذي (٢٩٧٦)، والنسائي (٥٩٤٤).

﴿ما يُجادِلُ في آياتِ اللَّهِ إِلَّا الَّذينَ كَفَروا فَلا يَغرُركَ تَقَلُّبُهُم فِي البِلادِ﴾ [غافر: ٤] ﴿الَّذينَ يُجادِلونَ في آياتِ اللَّهِ بِغَيرِ سُلطانٍ أَتاهُم كَبُرَ مَقتًا عِندَ اللَّهِ وَعِندَ الَّذينَ آمَنوا كَذلِكَ يَطبَعُ اللَّهُ عَلى كُلِّ قَلبِ مُتَكَبِّرٍ جَبّارٍ﴾ [غافر: ٣٥] ﴿إِنَّ الَّذينَ يُجادِلونَ في آياتِ اللَّهِ بِغَيرِ سُلطانٍ أَتاهُم إِن في صُدورِهِم إِلّا كِبرٌ ما هُم بِبالِغيهِ فَاستَعِذ بِاللَّهِ إِنَّهُ هُوَ السَّميعُ البَصيرُ﴾ [غافر: ٥٦] ﴿أَلَم تَرَ إِلَى الَّذينَ يُجادِلونَ في آياتِ اللَّهِ أَنّى يُصرَفونَ﴾ [غافر: ٦٩] ﴿وَيَعلَمَ الَّذينَ يُجادِلونَ في آياتِنا ما لَهُم مِن مَحيصٍ﴾ [الشورى: ٣٥]

كتب مخطوطة: للعلامة أحمد بن إبراهيم العيسى - الرد على دحلان في كتابه "خلاصة الكلام". - تهديم المباني في الرد على النبهاني. - مجموعة قصائد قيلت في مناسبات مختلفة.

📚 قناة كتب أئمة الدعوة النجدية https://t.me/aboderare

قال الإمام محمد بن عبد الوهاب رحمه الله " والحامل والمرضع إذا خافتا على أنفسهما أو ولديهما أبيح لهما الفطر فإن خافتا على ولديهما فقط أطعمتا عن كل يوم مسكيناً " [ ربع العبادات / ٥٠ ] -----------'--------------- هذا هو القول الذي رجحه الإمام محمد بن عبد الوهاب ، وهو قول للسلف، رواية عن ابن عباس وابن عمر من الصحابة، وسعيد بن جبير، وروي عن القاسم بن محمد، وقتادة، وإبراهيم وغيرهم من التابعين. ومن قُدر عليه رزقه ولا يجد الإطعام فالقضاء، ومن لا يقدر عليهما جميعا ﴿لا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفسًا إِلّا وُسعَها... ﴾ [البقرة: ٢٨٦] ﴿.. لا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفسًا إِلّا ما آتاها سَيَجعَلُ اللَّهُ بَعدَ عُسرٍ يُسرًا﴾ [الطلاق: ٧] والله أعلى وأعلم

قال أحمد في رواية صالح: المرضع والحامل تخاف على نفسها، تفطر وتقضي وتطعم، أذهب إلى حديث أبي هريرة. وأما ابن عباس وابن عمر يقولان: تطعم ولا تقضي، وكان ابن عباس يقرؤها ( يطوّقونه) قال: يكلفونه، ومن قرأ ( يطيقونه ) فإنها منسوخة، نسخها قوله: ﴿.. فَمَن شَهِدَ مِنكُمُ الشَّهرَ فَليَصُمهُ... ﴾ [البقرة: ١٨٥] فقد ثبت عن ثلاثة من الصحابة وجوب الفدية، ولا يعرف لهم مخالف؛* واختلفوا في القضاء؛ وعن عطاء عن ابن عباس، كان يرخص في الفطر في رمضان للشيخ الكبير والحامل، والمرضع، ولصاحب العطش أن يفطروا ويطعموا عن كل يوم مسكيناً، رواه سعيد. [ الدرر السنية: ( ٥/ ٣٣٣) ] ----------------'---------------- * فيه نظر: لوجود آثر عن علي بن أبي طالب