Devibhakta

ШАТАРУДРИЯ. Мой друг Олег Ерченков начинает новый курс (см. выше). Рекомендую!

Мы запускаем обучающий курс по изучению одного из центральных гимнов шиваитской традиции — Шатарудрии. Курс ведёт Олег Ерченков — известный переводчик санскритских текстов, практик, посвящённый в традицию вира-шиваизма, лектор по философии и религии индуизма. Шатарудрия — ведийский гимн, находящийся в самом центре Яджурведы и всей ведийской традиции. Это квинтэссенция обращения к Рудре и один из ключевых текстов, которые традиционно входят в ежедневную практику шиваитов. Знание и понимание этого гимна — основа осознанного поклонения Шиве. Курс рассчитан на 8 занятий, так, чтобы завершить его к празднику Махашиваратри. Работа с гимном будет строится постепенно: — разбирать язык и структуру гимна — раскрывать смысл имён Рудры — говорить о Шата Рудрии как о практике медитации и свадхьяи (самоисследования) 📅 Первое занятие — 5 января, бесплатно Формат — онлайн (Zoom), записи будут доступны. Стоимость 12 тыс.р. по промокоду ИндияСвами 10 тыс.р. Этот курс — возможность подойти к Махашиваратри не формально, а с пониманием текста, который веками считался сердцем шиваитской традиции. Ом Намах Шивая!

ШАТАРУДРИЯ. Мой друг Олег Ерченков начинает новый курс. Рекомендую!

ИТОГИ ГОДА И ПЛАНЫ НА БУДУЩЕЕ 2025/2026 Без преувеличения могу сказать, что уходящий год для меня был прежде всего годом «Йога-васиштхи». Львиную долю времени я посвящал именно ей. Надеюсь в следующем году увидеть целую серию томов с моими переводами ЙВ. Помимо этого, находил время и для других своих проектов. Так, летом увидел свет мой перевод с немецкого «Шпицбергена» Эрнста Юнгера, а осенью – перевод с французского книги Лилиан Сильберн «Гимны Абхинавагупты». Также я принял участие в сборнике, посвященном «Нарада-бхакти-сутрам» (туда вошел мой перевод сутр и статья «Традиция бхакти»). Работал над книгой Карлоса Виделы «Полемос», которую скоро завершу. Наконец, только что пришел к читателям перевод уникального текста бенгальско-ассамской вамачары – «Нируттара-тантры». В ушедшем году я много ездил, встречался, выступал с лекциями, давал интервью и существенно расширил свой круг общения. Как приятно было узнать, что вокруг несмотря ни на что есть столько много прекрасных, творческих, увлеченных древним сакральным знанием людей! Это радует и окрыляет! В следующем году, помимо «Йога-васиштхи», я планирую подготовить свою собственную монографию «Панчамакара. Трансгрессивные практики индуистской Тантры», а также заниматься переводами с европейских языков. Также собираюсь читать лекции на самые разные темы, касающиеся индийской культуры. Так что до новых встреч в наступающем году, дорогие друзья!

Если повсюду существует один и тот же Атман, То откуда берется разделение на родича и чужака? Йога-васиштха

Некоторые страницы из издания моего перевода Нируттара-тантры. 🕉

CЛОВО «КОНЬ» В САНСКРИТЕ Приближается год Огненной Лошади, так что самое время рассказать о том, какие слова в санскрите служили для обозначения коня. Такие удивительные животные, как лошади, с давних пор были друзьями и спутниками людей. Неудивительно, что старые кавалеристы с такой неохотой пересаживались на танки. Кстати, один мой знакомый заподозрил меня в желании заменить машины обратно на лошадей. 😊 Что касается Индии, то конь наряду с коровой был особо почитаемым животным уже в Ведах. И если корова-кормилица обеспечивала пропитанием, то кони, запряженные в боевые колесницы, были основой военной мощи ведийских ариев. Верховая езда также была известна, но в военном деле не использовалась. Арии очень любили конские скачки, вплоть до того, что кони, одержавшие на них победу, обожествлялись. Конь вообще выступал символом целого ряда богов, особенно Солнца. В религиозном ритуале особое место занимала ашвамедха – жертвоприношение коня. В «Махабхарате» все знаменитые воины разъезжают на колесницах, запряженных конями. В более поздние времена боевые кони были окружены особым почетом и заботой в среде раджпутов – рыцарей индийского средневековья. Все это привело к тому, что синонимический ряд для обозначения «коня» в санскрите по сравнению с другими животными является одним из самых богатых. Наиболее популярными является такие слова, как aśva, haya и vājin. Также встречаются: ghoṭaka, arvvā, mapti, pīti, sapti и другие. Немало и образных наименований. Среди них arvan «быстрый», kulīna «благородный», vāha «везущий», turaga (turaṅga) «быстро идущий», bhūmipakṣa «земная птица», mudgabhuk «питающийся бобами мудга», bhūmirakṣaka «страж земли», javana «быстрый», saindhava «происходящий из страны Синдху» (лошадей разводили в этой стране, расположенной на территории современного Пакистана). Есть слова для обозначения лошадей определенной масти. Например, ukanāha это рыжий или черный конь, а karka белый конь.

С какими результатами ты подошел к Новому году? Из серии интервью: «ПРАЗДНИКИ И ПОДАРКИ» Древней Индии Андрей Игнатьев @DevibhaktaKgd Сара Меир @SaraMeir_PROsvet #Тантра #КамаШастры #Индуизм #Веды #санскрит

Какие подарки мужчина и женщина должны дарить друг другу, основываясь на священных текстах? Из серии интервью: «ПРАЗДНИКИ И ПОДАРКИ» Древней Индии Андрей Игнатьев @DevibhaktaKgd Сара Меир @SaraMeir_PROsvet #Тантра #КамаШастры #Индуизм #Веды #санскрит

Какие праздники описаны в Тантре? Из серии интервью: «ПРАЗДНИКИ И ПОДАРКИ» Древней Индии Андрей Игнатьев @DevibhaktaKgd Сара Меир @SaraMeir_PROsvet #Тантра #КамаШастры #Индуизм #Веды #санскрит

Отмечали ли Новый год в Древней Индии? Из серии интервью: «ПРАЗДНИКИ И ПОДАРКИ» Древней Индии Андрей Игнатьев @DevibhaktaKgd Сара Меир @SaraMeir_PROsvet #Тантра #КамаШастры #Индуизм #Веды #санскрит

О брат, в действительности не существует смерти, Как в огромной пустыне, опаляемой долго зноем, нет воды ни капли. Йога-васиштха

КАЛИ И ЗИМНЕЕ СОЛНЦЕСТОЯНИЕ Опять сегодня увидел в интернете, что некоторые наши энтузиасты связывают зимнее солнцестояние с богиней Кали и даже устраивают в это время свои «практики». Но в подлинной традиции нет ничего подобного! Если мы обратимся к современным аутентичным индуистским источникам (текстам или, например, www.drikpanchang.com), то увидим, что зимнее солнцестояние никак особо не выделяется и тем более не связывается с Кали. Кали Джаянти вообще приходится на восьмые сутки тёмной половины месяца шравана (это лето).

ИВАН ЕФРЕМОВ И ТАНТРА По-видимому, первым русскоязычным автором, кто стал писать о Тантре, был известный писатель-фантаст Иван Ефремов. Теме Тантры (заодно с йогой) в творчестве Ефремова еще семь лет назад посвятил свой доклад питерский индолог Сергей Пахомов (см. ссылку выше). Как отмечает Пахомов, Ефремов не был знаком с живыми тантриками и не читал в оригинале священные тексты тантризма. Однако позитивное восприятие телесности и одухотворенный эротизм, несомненно, роднят его взгляды с тантрическим мировоззрением.  При этом, конечно, Ефремов не всегда точен в историческом плане.  «Тантра не отвергает желания, особенно Эроса,  признавая в нем движущую силу жизни и возможность духовного возвышения. И мы никогда  не отказываемся помочь другому в этом восхождении, памятуя историю Брахмы», – говорит тантрический жрец в романе «Таис Aфинская». Однако действие романа относится ко времени похода Александра Македонского в IV в. до н. э., в то время как само слово «тантра» (как обозначение класса текстов) впервые появляется в романе Баны «Кадамбари» (VII в. н. э.). Разница в целое тысячелетие! Однако, конечно, это никак не умоляет значение Ефремова. Он писатель, а не историк, а само прототантрическое мировоззрение и соответствующие практики уходят в глубь тысячелетий. Кстати, я сам впервые познакомился со словом «тантра» в 11 лет, когда впервые взял в руки и прочитал роман «Туманность Андромеды», ставший одним из самых моих любимых произведений в жанре фантастики. В этом романе так называется звездолет! В завершение скажу, что, возможно, именно тантрический дух, наполняющий творчество Ефремова, и стал причиной того, что его книги, в отличие от творений многих его коллег-фантастов, популярны и в наши дни, в том числе и среди молодежи.

ПОЧЕМУ БРАХМА НЕ В ЧЕСТИ? Недавно меня спросили, почему в индуизме у бога Брахмы, несмотря на его место в тримурти, нет собственного развитого культа? Почему есть шиваиты, вишнуиты и шактисты, а «брахмаитов» нет? По моему мнению, прежде всего, что современные образы Вишну и Шивы развились еще из ведийских божеств – соответственно Вишну Упендры («младшего Индры») и Рудры – путем их постепенного возвышения в пантеоне. Это очень яркие и богатые в мифологическом отношении образы, могущие вызывать религиозные чувства у обычных людей. Одновременно шактизм появляется под влиянием народной религии с ее культами популярных женских божеств, вошедших в «большой индуизм». Что же касается Брахмы, то он в ведах отсутствует и появляется уже позднее как персонификация молитвенной формулы (brahman), отождествленная с Праджапати – «владыкой созданий». Это достаточно книжный, блеклый, я бы сказал, бесхарактерный и малопривлекательный образ. При формировании концепции тримурти в поздних упанишадах и «Махабхарате» (в зрелой форме эта концепция предстает в пуранах в V–VI вв.) Брахма становится его первым членом, отвечающим за создание мира, в коем и происходит круговерть перерождений, что явно не добавляет к нему симпатий. При этом в отличие от его коллег по тримурти у Творца нет ни местночтимых форм, ни аватар. В мифологии Брахма зачастую бездумно, автоматом штампует в награду за суровое подвижничество различные «дары неуязвимости» для многих злых существ, в частности, Раваны. В итоге расхлебывать кашу приходится всей вселенной, а бороться с этой нечистью выпадает на долю Дурге, Шиве, Сканде, Вишну и его аватарам. Таким образом, Брахма никого не спасает и не освобождает, а только создает проблемы, которые приходится разрешать другим. Другая малопривлекательная черта Брахмы – его похотливость. Известны различные вариации мифа о том, что он возжелал собственную дочь (выступающую под именами Вач, Сарасвати, Сандхья, Шатарупа и т. д.), за что был наказан Шивой, отрубившим ему пятую голову. В «Шива-пуране» Брахма испытывает желание к Сати на ее свадьбе с Шивой и прямо на свадебной церемонии извергает семя. А в «Калика-пуране» Брахма же силой пытается овладеть супругой мудреца Шантану по имени Амогха. Согласитесь, такое божество трудно почитать как воплощение мудрости и достоинства. Все это и привело к тому, что если по всей Индии разбросаны тысячи и тысячи храмов Вишну, Шивы и Дурги, то Брахме приходится довольствоваться одним лишь храмом в Пушкаре и еще парой-тройкой на юге Индии.

С Сарой мы подготовили предновогоднее интервью. 💥

Новогодние подарки для Ани.

С основательницей проекта Mon Arche Дианой.

С сексологом Еленой Трубиной.