Devibhakta

eka-liṅga: ОДИН В ПОЛЕ ЛИНГАМ   В текстах индуистской Тантры нередко встречается термин eka-liṅga (букв. «единственный Лингам»), впервые мы его находим в «Тантралоке» (21.19) Абхинавагупты. Данный термин обозначает место, где на пять крош кругом есть только одно изображение Лингама. Кроша это расстояние, на котором слышен человеческий крик, то есть примерно 3–4 км.  eka-liṅga часто упоминается в перечнях мест, особенно рекомендуемых для проведения эзотерических обрядов Тантры (см., например, «Сиддха-йогешвари-мата» 6.2). В «Тантра-садбхаве» (15.58–59) и «Кубджика-мата-тантра» (25.48) термин подвергается   эзотерической интерпретации: eka отождествляется с высочайшим принципом (paraṃ tattvam), а liṅga – с местом, где пребывает Господь (liṅga-dhāra).  

ЛАЛИТА ДЖАЯНТИ Завтра, в полнолуние месяца магха, отмечается день явления одной из махавидий – Лалиты. Эта богиня изображается в виде прекрасной девы, восседающей на лотосе, который произрастает из пупа Шивы, и в четырех своих руках держащей аркан, стрекало, стрелы и лук. Обладает раджасической природой. Само имя указывает на важнейшие тройственные понятия шактизма: три шакти (желание (иччха), знание (джняна) и действие (крия)), три питхи (Камарупа, Пурнагири и Джаландхара) и др. Другие имена – Камешвари (букв. «владычица желаний»), Сундари (букв. «красавица»), Шодаши (букв. «шестнадцатилетняя»), Раджараджешвари (букв. «владычица царей»). Понимается как источник юности, мирного счастья и красоты. Её янтра – Шри-Чакра. Культ её распространён в основном на юге Индии, особенно в Тамилнаду. В школе шри-видья почитается как высшая и полная форма Богини, по отношению к которому все прочие боги и богини рассматриваются как частичные формы.

БХУТАСАНКХЬЯ В старину индийцы для зашифрованной записи чисел использовали несколько систем, одной из которых была бхутасанкхья (bhūtasaṁkhyā). Бхутасанкхья представляет собой метод записи чисел с использованием обычных существительных, взятых из санскрита и имеющих определенные числовые коннотации (сопутствующие значения). Этот метод был популярен среди индийских астрономов и математиков с древних времен. В бхутасанкхье находили свое применение как слова, обозначающие любые объекты физического мира, так и названия и термины, относящиеся к сфере философии, мифологии и религии. Так, если у человека два глаза, то любое санскритское слово, обозначающее глаз (например, akṣi, cakṣus, dṛś, locana, nayana, netra) могло служить для обозначения числа 2. Наряду с этим, если богов-близнецов Ашвинов двое, то само слово «Ашвины» (aśvinau) также могло использоваться для записи этого числа. Если насчитывалось четыре веды, то слово veda в бхутасанкхье обозначало число 4, если братьев-пандавов в Махабхарате пять, то слово pāṇḍava означало 5. Одновременно 5 могло значить и любое санскритское слово, обозначающее «стрела» (iṣu, śara, sāyaka и др.), поскольку Кама, индийский Эрот, вооружен пятью стрелами. Слово ṛtu «время года» означало 6, поскольку в Индии шесть сезонов, а не четыре, как у нас (плюс сезон дождей и шишира – ранняя весна), любое слово, обозначающее «слон» (dvīpa, gaja, hastin и др.) соответствовало 8, ибо в мифологии было 8 мировых слонов-дигнагов, охраняющих восемь сторон света. Не был забыт и ноль, чье введение является одним из самых значительных достижений индийских математиков – он передавался словами, обозначающими «пустота» и «небо». Были и слова, использовавшиеся для записи некоторых двухзначных чисел, например, слово «таттва» означало 25 (в санкхье выделяется 25 таттв – элементов мироздания), а слово «зуб» (dvija, danta и др.) – 32 (у взрослого человека 32 зуба). Более полный список слов, использовавшийся в бхутасанкхье, приводит Бируни в своем сочинении «Индия» (М., 1995. С. 180–183). Более крупные числа записывались при помощи нескольких существительных, при этом запись шла справа налево. Например, обозначение даты bāṇa-vyoma-dharādhar-indu-gaṇite śāke расшифровывается так: bāṇa «стрела» – 5, vyoma «небо» – 0, dharādhar «гора» – 7, indu «Луна» – 1, и получается 1705 г. эры Шака (соответствует 1783 г. н. э.). Для чего была нужна бхутасанкхья? Во-первых, как указывает Бируни, это было необходимо, чтобы вставлять обозначения чисел в научные трактаты, записывающиеся стихотворными размерами. «…для каждого числа они установили по нескольку слов, так что если одно слово трудно вместить в размер, его заменяют более подходящим синонимом». Во-вторых, астрономам и математикам она облегчало запоминание крупных таблиц чисел. В-третьих, она способствовала сокрытию знания от непосвященных.

Красивые девушки любят мои книги! 📚💥

Был бы я зеркалом твоим, чтобы лишь на меня ты всегда глядела, Был бы одеянием любимым, чтобы лишь меня всегда ты носила, Был бы водою я чистой, чтобы тело твое лишь собой омывать, Был бы я притиранием редким, чтобы ты только мной умащалась, А еще – повязкой поверх грудей твоих, И ниткой бус, что на шее твоей, Был бы я и сандалией ног твоих, чтобы только во мне ты опору нашла. Древнеегипетская любовная лирика. 14-13 вв. до н.э. Перевод - Виктор Солкин

8A748732-CDF4-4381-984E-F2FB5CF9636F.jpeg Андрей Игнатьев Сегодня, 17:40 Кому:вам JPEG Скачать 1 файл (686 КБ) Файл безопасен   КАЛИ И ТРИ ЕЕ СЫНА   Согласно «Нирвана-тантре» (глава 1), первый толчок процесс миропроявления получает, когда высшее божество, зовущееся Вайшнави, она же Кали, разделяет себя на Шиву и Шакти. В образе Шакти Кали дает жизнь сыновьям. Первым рождается Брахма, и Кали тотчас же наказывает ему жениться. Брахма отвечает, что кроме Кали он не видит женщин и просит даровать ему шакти (śakti). Тогда Кали порождает из своего тела очаровательную махавидью Савитри и наказывает ему заниматься творением мира. Вторым рождается Вишну, и Кали также повелевает ему жениться. В ответ Вишну говорит, что только от лицезрения ее облика человек становится бесстрастным и вслед за старшим братом просит дать ему женщину. На этот раз Кали производит на свет из собственного тела Шривидью, и благодаря союзу с ней Вишну оберегает все мироздание. Наконец, у Кали появляется третий сын – Садашива. Богиня обращается к нему и говорит, что кроме него нет мужчины, а поэтому просит жениться на ней самой.  Садашива, признавая, что кроме него мужчин больше нет, отказывает Кали, говоря, что не может жениться на ней, пребывающей в этом теле, и просит создать другое тело. Тотчас же Кали дает ему богиню Бхуванасундари, и отдельно сказано, что Бхуванасундари тождественна Кали. Благодаря союзу с ней Шива разрушает мир.

Одновременно начал переводить книгу Лилиан Сильберн «Гимны Абхинавагупты» («Hymnes de Abhinavagupta»). Французский тоже не стоит забывать! Сейчас читаю фрагмент, где рассказывается о различиях между взглядами Абхинавагупты и Шанкары.

v3pssLQfuc0.jpg Андрей Игнатьев Сегодня, 17:30 Кому:вам JPG Скачать 1 файл (293 КБ) Файл безопасен Выход в свет перевода «Сати-кханды» из «Шива-пураны» стал для меня настоящим праздником, и я его достойно отметил! А вчера вернулся в Калининград и уже погрузился в работу над «Бриханнила-тантрой». Я еще раньше перевел из нее немало глав, теперь необходимо отредактировать их и составить комментарий. Сейчас занят второй главой, здесь очень много мантр, кое-где приходится разбирать каждое слово. На вопрос, планирую ли я вернуться к «Шива-пуране», отвечу утвердительно, но это произойдет только после окончания работы над тантрой.  Очень хорошо чередовать тексты различных типов.

КАНТ САN'T В апреле этого года будет трехсотлетний юбилей со дня рождения Канта; запланированы соответствующие торжества. Признаюсь, не люблю Канта. Давно заметил, что он принадлежит к числу тех авторов, которыми почти все восхищаются, но почти никто их не читает. Из всего наследия «кенигсбергского мудреца» обычно вспоминают набившую оскомину цитату про «нравственный закон внутри меня и звёздное небо над головой». Это неудивительно, учитывая, что Кант это предельно засушенный, механический тип, как ходячий будильник, и вся его философия такова же. Показательна его неприязнь к шведскому мистику Сведенборгу. У нас в Калининграде Кант превратился в торговую марку. Картонное изображение философа зазывает туристов в лавку сувениров, где его фигурки могут соседствовать с янтарными фаллосами, что самого Канта, жуткого моралиста, привело бы у ужас. Есть даже целая сеть продуктовых магазинов под названием «Кант». Естественно, Кант еще представляет интерес для местных провинциальных грантососов, устраивающих скучные конференции. Забавно только то, что как раз к трехсотлетию Канта его малая родина оказалась прямо на линии разлома той глобальной системы, о которой он, называвший себя «гражданином мира», так мечтал.

С моей верной помощницей и просто сокровищем по имени Сара.

"ШИВА-ПУРАНА" УВИДЕЛА СВЕТ! В издательстве "Ганга " вышел мой перевод "Сати-кханды" из "Шива-пураны"! Книгу уже можно приобрести в интернет-магазине "Озон": www.ozon.ru/product/shiva-purana-rudra-samhita-sati-khanda

В индийском ресторане "Сurry". Великолепный интерьер и вкусная еда. 😜

Встреча с читательницей на Арбате.

Сейчас побывал в московском магазине "Библио-Глобус", где обнаружил на стендах и мои книги. 📚

Частицы далёких Гималаев у меня дома. Люблю камни, в них сокрыта сила.

БОГИНЯ, ТЕРЗАЕМАЯ ВОЖДЕЛЕНИЕМ Вчера закончил переводить гимн тысячи имен Кали (Кали-сахасранама) из «Бриханнила-тантры». Как и все сахасранамы, гимн очень мощный, особенно окончание. Здесь Богиня именуется Опьяненной страстью (madonmattā), Охваченной (букв. «украшенной») безумной любовью (matta-prema-vibhūṣitā), Пылким поцелуям предающейся (matta-cumbana-tatparā), Страстных игр алчущей (matta-kriḍāturā), Терзаемой вожделением (madāturā), Пребывающей в страсти (mada-gatā), Жаждущей наслаждения в обратной позе (viparīta-ratāturā). Как же не узнать Ее во всякой страстной женщине на ложе любви?