Devibhakta

21 июля – ГУРУ-ПУРНИМА Известно, сколь значимой в Индии всегда являлась фигура гуру. Известно высказывание: «От гнева Шивы спасает гуру, но от гнева гуру не спасет и Шива». Сегодня, в день полнолуния месяца ашадха (июнь-июль), индуистами и буддистами отмечается Гуру-пурнима (санскр. गुरु पूर्णिमा). В этот день верующие совершают ритуал почитания гуру, выражая ему свою благодарность. Индуисты связывают этот день с явлением мудреца Вьясы, а буддисты – с первой проповедью Будды Шакьямуни.

Целый день пробыл на Балтийской косе. Особенно мне нравится здесь немецкий морской форт, который послужил бы хорошей декорацией к фильмам о пиратах. Сочетание старинных руин и дикой природы, на мой взгляд, очень способствует развитию Сознания Кали. 😄

Скоро будет лекция "Верили ли индийцы в плоскую Землю?" (об индуистской космографии)! 🌍🌝

Дигамбара и Кали. Творчество Эвелины Лукомской.

Мне очень близка по духу концепция тантризма. Нельзя просто так взять и уйти в аскетизм запретив себе всё. Так не работает. Через несколько лет, большинству людей срывает крышу. И они идут во все тяжкие. Это должны быть не ограничения, а осознание, что тебе это всё не интересно. Тебя перестаёт это цеплять. Тогда следующий уровень. Вот посади тебя в песочницу, ты будешь играть с песком совком и пасочками? Нет. А ребёнок играет, ему интересно. Ты просто это перерос. Тебе это не интересно, тебя это не цепляет. Вот ты должен наигаться с тем, что тебя цепляет. Всё на самом деле просто. Пошла играть Эвелина Лукомская

МОЙ РАСПОРЯДОК ДНЯ   Иногда меня спрашивают, если у меня какой-либо режим дня. Да, есть, и установился он уже много-много лет назад. Встаю я рано, всегда не позже шести утра, а летом еще и раньше. Делаю зарядку, завтракаю, всегда овсяную кашу. Затем иду гулять. Гуляю не меньше двух часов, у меня есть мои излюбленные маршруты. Благо, в Калининграде сохранились исторические районы с множеством зелени. Особенно нравится совершать моцион в выходные, когда меньше и людей и машин. После возвращения домой приступаю к работе. Работаю до 12.30, в это время у меня строго по расписанию обед. Затем дневной сон, также очень давняя традиция, до 14.30. Затем опять работаю, обычно до 18 часов, иногда до 19, если необходимо что-то срочно сделать. Затем ужинаю. На ужин люблю есть сырники или круассаны. После ужина я могу еще поработать, но чаще отдыхаю, слушая научно-популярные лекции по истории, биологии и астрономии. Иногда смотрю фильмы, больше всего я люблю старые   фильмы про разведчиков и спецслужбистов  Особенно обожаю «Профессионал» с Бельмондо. Возможно, кого-то удивит, но индийское кино не воспринимаю вообще никакое, а вот японское люблю, особенно про отважных летчиков и моряков. Отбой у меня в 22.30. Из всех дней недели только в пятницу мой режим претерпевает некоторые изменения. Кроме того, иногда я устраиваю себе разгрузочные дни, когда вообще не работаю. Это обычно в случае, когда кто-нибудь из моих друзей приезжает в Калининград, или я сам выезжаю из Калининграда. В теплое время года такое бывает чаще.  

L_XF_1oBI0I.jpg Андрей Игнатьев Сегодня, 19:56 Кому:вам JPG Скачать 1 файл (937 КБ) Файл безопасен       МОЙ РАСПОРЯДОК ДНЯ   Иногда меня спрашивают, если у меня какой-либо режим дня. Да, есть, и установился он уже много-много лет назад. Встаю я рано, всегда не позже шести утра, а летом еще и раньше. Делаю зарядку, завтракаю, всегда овсяную кашу. Затем иду гулять. Гуляю не меньше двух часов, у меня есть мои излюбленные маршруты. Благо, в Калининграде сохранились исторические районы с множеством зелени. Особенно нравится совершать моцион в выходные, когда меньше и людей и машин. После возвращения домой приступаю к работе. Работаю до 12.30, в это время у меня строго по расписанию обед. Затем дневной сон, также очень давняя традиция, до 14.30. Затем опять работаю, обычно до 18 часов, иногда до 19, если необходимо что-то срочно сделать. Затем ужинаю. На ужин люблю есть сырники или круассаны. После ужина я могу еще поработать, но чаще отдыхаю, слушая научно-популярные лекции по истории, биологии и астрономии. Иногда смотрю фильмы, больше всего я люблю старые   фильмы про разведчиков и спецслужбистов  Особенно обожаю «Профессионал» с Бельмондо. Возможно, кого-то удивит, но индийское кино не воспринимаю вообще никакое, а вот японское люблю, особенно про отважных летчиков и моряков. Отбой у меня в 22.30. Из всех дней недели только в пятницу мой режим претерпевает некоторые изменения. Кроме того, иногда я устраиваю себе разгрузочные дни, когда вообще не работаю. Это обычно в случае, когда кто-нибудь из моих друзей приезжает в Калининград, или я сам выезжаю из Калининграда. В теплое время года такое бывает чаще.  

В Москве встретился с моим старинным другом Павлом Владимировичем Тулаевым. Немногие могут похвастаться, что у них дома есть почти полное собрание моих книг, а Павел Владимирович как раз принадлежит к числу таких людей. Со своей стороны, он подарил мне свою биографию, в которой нашел отражение весь его увлекательный и наполненный яркими событиями жизненный путь. Интересно, что наша встреча прошла в гостинице «Пекин», где Павел Владимирович останавливался еще с родителями в 70-х годах.

Привез домой вторую партию приобретенных в июне книг, которые ждали меня в надёжном месте. 📚❤️‍🔥

ЛЮДИ СИЛЬНЕЕ БОГОВ Замечательной чертой индийской мифологии является то, что мудрецы-подвижники в ней благодаря накопленной ими духовной энергии – тапасу – могут оказываться выше богов. Мудрец Гаутама налагает суровое проклятье на владыку небесного царства Индру за то, что тот соблазнил его супругу Ахалью. А Бхригу своим проклятьем вынуждает самого великого бога Вишну десять раз рождаться на земле и претерпевать лишения. В случае человека, занимающегося аскезой, у богов остается только один выход: подослать к нему красавицу-апсару, чтобы та склонила его к любовным наслаждениям и этим самым лишила тапаса. Именно так риши Вишвамитра стал жертвой чар прелестной Менаки. Но к прямому насилию над людьми боги никогда не прибегают. Какой разительный контраст с привычной европейцам древнегреческой мифологией, где небожители жестоко карают людей, дерзнувших сравниться с ними. Афина превращает в паука царевну Арахну, Аполлон и Артемида расстреливают из луков детей Ниобы. Слепым и хромым скитается по земле Беллерофонт, отважившийся на Пегасе вознестись на Олимп…

Едва только вернулся домой, как мне пришло сообщение, что в конце сентября я буду участником индологической конференции «Дубянские чтения» в Институте классического Востока и античности НИУ ВШЭ. Тема моего доклада: «Ключевые фразы в каулических тантрах». Завтра пойду покупать билеты! 😄

Кто такой Андрей Игнатьев? Интервью санскритологом. Часть первая из цикла "Заблуждения неиндуистов об индуизме". 🕉

ЦАРСТВО ЖЕНЩИН В санскритской литературе разбросана отрывочная информация о Царстве женщин (strīrājya). Иследователи считают, что речь идет о местной вариации легенды об амазонках. В частности, страна с таким названием упоминается в Махабхарате (III.48.22; XII.4.7), Рамаяне (IV.43.20), Брихатсамхите (14.22), пуранах: Маркандея- (63.39), Гаруда- (гл. 60) и Сканда- (МК 39.27). В «Джаймини-бхарате», версии событий Махабхараты, приписываемой легендарному мудрецу Джаймини, рассказывается, что когда Пандавы после битвы на Курукшетре совершали ашвамедху, Арджуна во главе войска вслед за жертвенным конем обходил земли всей Индии. С теми царями, кто осмеливался ему сопротивляться, он сражался, побеждал и подчинял власти Пандавов. В том числе, могучий герой вступил в Царство женщин и бился с его правительницей Прамилой (pramīlā). Арджуна одолел Прамилу, но между ними вспыхнуло чувство, и они поженились. Так Прамила стала пятой женой Арджуны. Эта история служит напоминанием о обычае «брачного поединка», существовавшего у некоторых народов, когда мужчина, перед тем как жениться на девушке, должен был одолеть ее в поединке. В Камасутре (II.14.43) говорится, что в Царстве женщин распространен обычай полиандрии, когда одна женщина может иметь несколько мужей и наслаждаться с ними любовью, как вместе, так и поочередно. Это указывает на гималайские области, где полиандрия действительно существовала. Монье-Вильямс отождествляет Царство женщин с современным Бутаном. Cогласно преданию, великий Матсьндранатх попал под власть чар женщины этой земли, и прежде всего, ее цариц Камалы и Мангалы, и только усилия его преданного ученика Горакхнатха отравтили его от любовных наслаждений и вернули к йогической практике. От том, что легенды о Царстве женщин имели под собой основание, свидетельствует китайский паломник-буддист Сюаньцзан (VII в.). От сообщает, что к северу от Брахмапуры на территории нынешнего штата Уттаракханд (Кумаон-Гархвал), «посреди Больших Снежных гор» (т. е. Гималаев), находится страна Суфаланацюйдало (на санскрите Суварнаготра, suvarṇa это золото, поскольку здесь находятся золотые прииски), которым веками управляли женщины, и поэтому эта страна называется Восточной Страной Женщин. Муж правительницы, хотя и считается царем, не участвует в управлении государством. Тамошние мужчины занимаются земледелием и войной. Китаевед А.Г. Малявкин полагал, что эта страна действительно существовала, указывая на сообщения о направленных туда китайских посольствах. Сюаньцзан также упоминает другую подобную область, называемую «Западной Страной Больших Женщин», на острове посредине моря. В отличие от первого Царства женщин в Гималаях, здесь живут исключительно женщины. Основное богатство этого необычного острова заключается в драгоценных камнях. Н. Бхаттачарья почему-то полагает, что речь идет о Белуджистане. Впрочем, задолго до Сюаньцзана грек Мегасфен (IV–III вв. до н.э.) слышал о женщинах-правительницах в южноиндийской стране Пандья. Образ Царства женщин в нашу эпоху стал вдохновлять некоторых индийских кинематографистов. В частности, в 1965 г. на экраны вышел фильм на телугу «Prameelarjuneeyam», в котором Прамила изображена прекрасной и яростной воительницей, ненавидящей мужчин. Она жаждет сразиться с Арджуной, однако их примиряет мудрый Кришна, произносящий речь о том, что мужчины и женщины равны. Фильм заканчивается массовым бракосочетанием: все воины Арджуны женятся на женщинах из войска Прамилы, а она сама становится женой великого героя. Кроме того, фильмы с похожим названием выходили на экраны и ранее, в 1930 и 1936 гг., но подробности об их содержании мне найти не удалось.

Поиск по записям @id26842290 86 2 ЗАПИСИ Андрей Игнатьев 17 окт 2019 ЦАРСТВО ЖЕНЩИН В санскритской литературе разбросана отрывочная информация о Царстве женщин (strīrājya). Иследователи считают, что речь идет о местной вариации легенды об амазонках. В частности, страна с таким названием упоминается в Махабхарате (III.48.22; XII.4.7), Рамаяне (IV.43.20), Брихатсамхите (14.22), пуранах: Маркандея- (63.39), Гаруда- (гл. 60) и Сканда- (МК 39.27). В «Джаймини-бхарате», версии событий Махабхараты, приписываемой легендарному мудрецу Джаймини, рассказывается, что когда Пандавы после битвы на Курукшетре совершали ашвамедху, Арджуна во главе войска вслед за жертвенным конем обходил земли всей Индии. С теми царями, кто осмеливался ему сопротивляться, он сражался, побеждал и подчинял власти Пандавов. В том числе, могучий герой вступил в Царство женщин и бился с его правительницей Прамилой (pramīlā). Арджуна одолел Прамилу, но между ними вспыхнуло чувство, и они поженились. Так Прамила стала пятой женой Арджуны. Эта история служит напоминанием о обычае «брачного поединка», существовавшего у некоторых народов, когда мужчина, перед тем как жениться на девушке, должен был одолеть ее в поединке. В Камасутре (II.14.43) говорится, что в Царстве женщин распространен обычай полиандрии, когда одна женщина может иметь несколько мужей и наслаждаться с ними любовью, как вместе, так и поочередно. Это указывает на гималайские области, где полиандрия действительно существовала. Монье-Вильямс отождествляет Царство женщин с современным Бутаном. Cогласно преданию, великий Матсьндранатх попал под власть чар женщины этой земли, и прежде всего, ее цариц Камалы и Мангалы, и только усилия его преданного ученика Горакхнатха отравтили его от любовных наслаждений и вернули к йогической практике. От том, что легенды о Царстве женщин имели под собой основание, свидетельствует китайский паломник-буддист Сюаньцзан (VII в.). От сообщает, что к северу от Брахмапуры на территории нынешнего штата Уттаракханд (Кумаон-Гархвал), «посреди Больших Снежных гор» (т. е. Гималаев), находится страна Суфаланацюйдало (на санскрите Суварнаготра, suvarṇa это золото, поскольку здесь находятся золотые прииски), которым веками управляли женщины, и поэтому эта страна называется Восточной Страной Женщин. Муж правительницы, хотя и считается царем, не участвует в управлении государством. Тамошние мужчины занимаются земледелием и войной. Китаевед А.Г. Малявкин полагал, что эта страна действительно существовала, указывая на сообщения о направленных туда китайских посольствах. Сюаньцзан также упоминает другую подобную область, называемую «Западной Страной Больших Женщин», на острове посредине моря. В отличие от первого Царства женщин в Гималаях, здесь живут исключительно женщины. Основное богатство этого необычного острова заключается в драгоценных камнях. Н. Бхаттачарья почему-то полагает, что речь идет о Белуджистане. Впрочем, задолго до Сюаньцзана грек Мегасфен (IV–III вв. до н.э.) слышал о женщинах-правительницах в южноиндийской стране Пандья. Образ Царства женщин в нашу эпоху стал вдохновлять некоторых индийских кинематографистов. В частности, в 1965 г. на экраны вышел фильм на телугу «Prameelarjuneeyam», в котором Прамила изображена прекрасной и яростной воительницей, ненавидящей мужчин. Она жаждет сразиться с Арджуной, однако их примиряет мудрый Кришна, произносящий речь о том, что мужчины и женщины равны. Фильм заканчивается массовым бракосочетанием: все воины Арджуны женятся на женщинах из войска Прамилы, а она сама становится женой великого героя. Кроме того, фильмы с похожим названием выходили на экраны и ранее, в 1930 и 1936 гг., но подробности об их содержании мне найти не удалось.

несколько мужей и наслаждаться с ними любовью, как вместе, так и поочередно. Это указывает на гималайские области, где полиандрия действительно существовала. Монье-Вильямс отождествляет Царство женщин с современным Бутаном. Cогласно преданию, великий Матсьндранатх попал под власть чар женщины этой земли, и прежде всего, ее цариц Камалы и Мангалы, и только усилия его преданного ученика Горакхнатха отравтили его от любовных наслаждений и вернули к йогической практике. От том, что легенды о Царстве женщин имели под собой основание, свидетельствует китайский паломник-буддист Сюаньцзан (VII в.). От сообщает, что к северу от Брахмапуры на территории нынешнего штата Уттаракханд (Кумаон-Гархвал), «посреди Больших Снежных гор» (т. е. Гималаев), находится страна Суфаланацюйдало (на санскрите Суварнаготра, suvarṇa это золото, поскольку здесь находятся золотые прииски), которым веками управляли женщины, и поэтому эта страна называется Восточной Страной Женщин. Муж правительницы, хотя и считается царем, не участвует в управлении государством. Тамошние мужчины занимаются земледелием и войной. Китаевед А.Г. Малявкин полагал, что эта страна действительно существовала, указывая на сообщения о направленных туда китайских посольствах. Сюаньцзан также упоминает другую подобную область, называемую «Западной Страной Больших Женщин», на острове посредине моря. В отличие от первого Царства женщин в Гималаях, здесь живут исключительно женщины. Основное богатство этого необычного острова заключается в драгоценных камнях. Н. Бхаттачарья почему-то полагает, что речь идет о Белуджистане. Впрочем, задолго до Сюаньцзана грек Мегасфен (IV–III вв. до н.э.) слышал о женщинах-правительницах в южноиндийской стране Пандья.

камнях. Н. Бхаттачарья почему-то полагает, что речь идет о Белуджистане. Впрочем, задолго до Сюаньцзана грек Мегасфен (IV–III вв. до н.э.) слышал о женщинах-правительницах в южноиндийской стране Пандья. Образ Царства женщин в нашу эпоху стал вдохновлять некоторых индийских кинематографистов. В частности, в 1965 г. на экраны вышел фильм на телугу «Prameelarjuneeyam», в котором Прамила изображена прекрасной и яростной воительницей, ненавидящей мужчин. Она жаждет сразиться с Арджуной, однако их примиряет мудрый Кришна, произносящий речь о том, что мужчины и женщины равны. Фильм заканчивается массовым бракосочетанием: все воины Арджуны женятся на женщинах из войска Прамилы, а она сама становится женой великого героя. Кроме того, фильмы с похожим названием выходили на экраны и ранее, в 1930 и 1936 гг., но подробности об их содержании мне найти не удалось.