Devibhakta

БЕЛКА РАМЫ Белка – всем знакомый милый и симпатичный зверек. Этих белок на фото я встретил возле церкви священномученика Власия в районе Арбата. Интересно, что в Индии обитают дальние родственники наших обыкновенных белок – пальмовые белки. Их отличительная черта – три белые полосы на спинке. На санскрите словами для обозначения белок служат слова kāṣṭha-mārjāra («древесная кошка»), vṛkṣa-śāyikā («спящая не дереве»), camara-pucchaḥ («с хвостом-опахалом»). Кстати, в индуистской среде белки являются почитаемыми животными, им нельзя причинять вред. Многие индуистские семьи прикармливают белок в знак почтения к Раме. Это связано с легендой, объясняющей наличие полосок на шкурке зверька: когда Рама со своей армией обезьян строил мост через океан, пальмовая белка ему помогала, перенося песок с побережья на своей шкурке. Рама, восхищённый преданностью белки, погладил её, и с тех пор на шкурке видны отпечатки его пальцев.

МАТЧЕСТВО В САНСКРИТЕ   Как-то приходилось читать, что одна девушка в качестве отчества официально взяла себе имя матери и в итоге получилось «матчество». Однако то, что для нас выглядит чудачеством, в санскритской литературе общераспространенное явление. «Матчества», а по-научному матронимы, в ней встречаются довольно часто. В «Бхагавад-гите» Кришна именует своего друга Арджуну Каунтея (букв, «Кунтиевич», по имени матери последнего Кунти, kuntī → kaunteya). Также в эпосе могут зваться Юдхиштхира и Бхимасена. Другой матроним – Партхи (pārthāḥ) – может прилагаться ко всем пятерым Пандавам – хотя Накула и Сахадева не были сыновьями Притхи (pṛthā, другое имя Кунти). Вишну, Варуна, Митра и другие небесные боги именуются адитьями – по своей матери Адити. Гаруду нередко зовут Вайнатея (vainateya, его мать – Вината), а героя Бхишму – Гангея (gāṅgeya, его мать – Ганга). Гангеей также иногда величают и Сканду. Как мы видим, матронимы, как и патронимы в санскрите образуются путем перехода гласных в ступень vṛddhi. Сам факт существования матронимов указывает на значимость, придаваемую роду матери и большое уважение к фигуре матери.

<Без темы> Андрей Игнатьев Сегодня, 19:14 Кому:вам МАТЧЕСТВО В САНСКРИТЕ   Как-то приходилось читать, что одна девушка в качестве отчества официально взяла себе имя матери и в итоге получилось «матчество». Однако то, что для нас выглядит чудачеством, в санскритской литературе общераспространенное явление. «Матчества», а по-научному матронимы, в ней встречаются довольно часто. В «Бхагавад-гите» Кришна именует своего друга Арджуну Каунтея (букв, «Кунтиевич», по имени матери последнего Кунти, kuntī → kaunteya). Также в эпосе могут зваться Юдхиштхира и Бхимасена. Другой матроним – Партхи (pārthāḥ) – может прилагаться ко всем пятерым Пандавам – хотя Накула и Сахадева не были сыновьями Притхи (pṛthā, другое имя Кунти). Вишну, Варуна, Митра и другие небесные боги именуются адитьями – по своей матери Адити. Гаруду нередко зовут Вайнатея (vainateya, его мать – Вината), а героя Бхишму – Гангея (gāṅgeya, его мать – Ганга). Гангеей также иногда величают и Сканду. Как мы видим, матронимы, как и патронимы в санскрите образуются путем перехода гласных в ступень vṛddhi. Сам факт существования матронимов указывает на значимость, придаваемую роду матери и большое уважение к фигуре матери.

Майя да будет милостива! Из Калика-пураны. 🕉

Напрасна ньяса, напрасна пуджа, напрасно восхваленье, Напрасна хома, сопровождаемая даров раздачей, если женщине это не доставляет радость. Разум, сила, слава, красота, долголетье, богатство, [дочери] и сыновья – Все это гибнет у того, кто женщине чинит обиду. Лучше бросить матерь и отца, лучше перестать [поклоняться] Хари и Шамбху, Лучше оставить Богиню, но нельзя свою любимую покинуть. Лучше порицанье из уст людских, лучше недобрая слава, Лучше расстаться с жизнь, чем женщине доставить огорченье. Ни Творец, ни Ачьюта, ни Шамбху, ни вечная Вама Не в силах защитить того, кто женщину обидел. Майя-тантра 11.34–38(1)

Дакини-тантра. У меня есть и такая. 😊 Написана она на хинди и представляет собой руководство по магии, включая практику вызывания различных женских сущностей, исцеление от разных болезней и от змеиных укусов.

С моей читательницей Анной в Калининграде. Подарил Шива-пурану и мой перевод книги Генона про теософию Блаватской.

«ШИВА-ПУРАНА. КУМАРА-КХАНДА» ВЫШЛА В СВЕТ! Дорогие друзья, вышел в свет мой перевод с санскрита «Кумара-кханды», раздела «Шива-пураны», посвященного рождению и подвигам двух сыновей Шивы и Парвати — Сканды и Ганеши, ставших одними из самых важных божеств в индуистском пантеоне. Благодаря авторитетности «Шива-пураны» именно изложенные в ней версии связанных с этими божествами мифов пользуются особой популярностью среди приверженцев индуизма. Перевод снабжен комментарием и словарями и станет настоящим подарком для всех отечественных почитателей индийской культуры. Книга продается на Озоне: https://www.ozon.ru/product/shiva-purana-kumara-khanda-rudra-samhita-net-avtora-1718149881/ а также на WB: https://www.wildberries.ru/catalog/267624433/detail.aspx?targetUrl=GP

ПОД ЗНАМЕНЕМ МАЙТРЕИ Завтра исполняется 150 лет со дня рождения известного художника, мыслителя и путешественника Николая Рериха. Для меня это имя значит очень многое. В первой половине 90-х годов я участвовал в жизни рериховских обществ, тем более что в Калининграде их было целых четыре. Прежде всего, посещал организованный писателем Олегом Каштановым университет «Орифламма» в историко-художественном музее. У Каштанова были широкие связи среди местной творческой интеллигенции, и на эти собрания приходило много музыкантов, поэтов, писателей, художников. Все это напоминало атмосферу Серебряного века с его мистическими исканиями и отличалось искренностью и бескорыстием. Однажды и я со сцены прочитал свои стихи, это был мой первый опыт публичных выступлений. Большим событием в жизни Калининграда становились организуемые рериховцами выставки картин Николая и Святослава Рерихов. А однажды к нам приехал по-настоящему легендарный человек – художник-космист Борис Смирнов-Русецкий, лично знавший семью Рерихов. Одновременно под Калининградом на территории бывшего графского имени даже действовала рериховская коммуна во главе с художником Андреем Пузиковым, в которой мне также не раз приходилось бывать. Эту коммуну называли «Ауровилем» на Балтике. О судьбе этого необычайного эксперимента я писал полтора года назад. С тех пор немало воды утекло, но такие прекрасные встречи под знаменем Майтреи не забываются, как первая любовь.

Посвящённый Богине клип в честь Наваратри, созданный моей читательницей Мартой Будз. ❤️🕉

ТИГР Такой могучий и прекрасный зверь, как тигр, не мог не войти в санскритскую литературу. В санскрите для обозначения тигра используются слова vyāghra и śārdūla, эти два самые популярные слова, а затем метафорические обозначения: dvīpī «дважды пьющий», vicitrāṅgaḥ «с пестрым телом», guhāśaya «живущий в уединенном месте», mṛgāriḥ «враг газелей», mṛgād «пожиратель газелей», hiṃsāru и bhayānakaḥ «грозный, страшный». Интересно, что тигр вообще не упоминается в Ригведе, но уже в Махабхарате он встречается достаточно часто. Оказавшись одна в дремучем лесу, Даманти при виде тигра взывает к нему: «Вот ко мне держит путь великий царь леса, тигр, с мощными челюстями и четырьмя клыками; спрошу его, не ведая страха: «О почтенный, ты — царь зверей, чащи этой владыка; знай же, я — Дамаянти, дочь царя видарбхов, супруга царя нишадов, губителя недругов, Налы! Беспомощна, одинока, терзаема скорбью, ищу я своего мужа; утешь меня, Индра зверей, если встречал ты здесь Налу! Если же, о властитель леса, ты не можешь указать мне, где Нала, то лучше съешь меня тогда, краса зверей, и положи конец мучениям несчастной!» Но, выслушав средь леса мои стенания, и этот царь зверей уходит к реке, стремящей свои чистые воды в океан» (III.61.30–34). И очень часто индийском героическом эпосе могучий воин часто сравнивается с тигром, отсюда двухчленные сложные слова: puruṣa-vyāghra, nara-vyāghra, puruṣa-śārdūla, nara-śārdūla («муж-тигр»). В Куларнава-тантре (1.26) с тигрицей сравнивается приближающаяся старость. Тигр фигурирует и в известном сборнике «Панчатантра». Например, в истории брахмана Яджнядатты главный герой этой истории спасает попавших в колодец тигра, обезьяну и змею, и эти существа потом помогают ему. В другом месте сборника рассказывается о глупом осле, одетом в шкуру тигра. Тигров часто можно увидеть на картинах индийских художниках. Например, в сценах охоты (причем охотятся в том числе и женщины), но мы не будем на этом останавливаться, чтобы тигр не рассердился 😊Лучше скажем, что тигр часто изображается ездовым животным богини Дурги, хотя в Деви-махатмье и других священных текстах таковым обычно называется лев. Возможно, это связано с тем, что в Индии лев практически исчез (за исключением Гирского лева в штате Гуджарат), а тигры водятся до сих пор, хотя их и осталось, к сожалению, очень мало. P. S. За фото благодарю луноликую Джинни.

Только ли индийцы могут быть индуистами? Фрагмент интервью. 🕉

Получил авторские экземпляры моей книги *"Волшебный мир индуизма и тантры"* . Помимо как на сайте *"Касталии"* , книгу уже можно приобрести на " Озоне" (https://www.ozon.ru/product/volshebnyy-mir-induizma-i-tantry-1690540750/) и "Wildberries" (https://www.wildberries.ru/catalog/265021935/detail.aspx).

Всё никак не доберусь до одного подмосковного поселка, где в конце 90-х находился тантрический ашрам. Именно там начался мой путь. Когда-то там можно было увидеть настоящих живых тантриков, а под покровом ночи совершались сокровенные обряды почитания древних грозных божеств. А теперь на его улицах можно увидеть, наверное, разве что обывателей-пашу, из мира которых я когда-то хотел сбежать.

Когда придёт Она, кому тогда будут нужны мелкое чванство по поводу "социального статуса" и прочих социальных погремушек и называемая "карьерным ростом" мещанская возня? 😁

Калика-пурана, главы 1-51 в одном аудиофайле: https://boosty.to/kulajaakaliyuga/posts/d8865e14-9dbf-4fac-a1ad-1f2557186939?share=post_link Читает Алина Мешулина. Монтаж: Евгения Кригер. 🕉

Деви-махатмья и Наваратри. Эфир с Вестой, 2 октября 2024 г.