Devibhakta

Прекрасная Диана о божественности женского начала. 🕉

Кали Ма. Автор рисунка: Schimmel.

Чхиннамаста. Автор: современный индийский художник Sourav Dhar.

ДЖАЙ МА ЧХИННАМАСТА! Давно заметил, что многим близким мне по духу людям очень симпатична эта махавидья. Такое яростное избавление от пут рационального мышления, жертвой которого человечество, сначала европейское, а затем и все прочее, стало на протяжении последних столетий. Взрывоопасная смесь Эроса и Танатоса, которая буквально "крышу сносит". Новое заколдовывание расколдованного технократами и прогрессистами мира. Поэзия, торжествующая над машиной.

29 апреля - ЧХИННАМАСТА ДЖАЯНТИ Завтра, на четырнадцатые лунные сутки светлой половины месяца вайшакха, отмечается явление одной из самых завораживающих тантрических богинь – Чхиннамасты. Махавидья Чхиннамаста изображается обезглавленной и держащей в левой руке собственную отрубленную голову, а в правой – меч. При этом богиня обнажена и пьет кровь, бьющую струей из собственного тела, стоя на Каме и Рати, которые совершают любовное соитие. По бокам от неё стоят две йогини: Дакини и Варнини. Дарует своим почитателям исполнение всех желаний. Из аватар Вишну ассоциируется с Нарасимхой. Образ Чхиннамасты истолковывается совершенно по-разному, но лично мне ближе всего мнение Д. Кинсли, согласно которому «изображение Чхиннамасты воплощает идею реальности, в которой совпадают секс и смерть, созидание и разрушение, отдача и получение. Вот как о явлении этой махавидьи повествует «Шактисангама-тантра» (IV.5.150–173): Парвати сказала: Правду о ее природе целиком, о Махешвара, Поведай, о Махадева, и о том, как она на свет появилась. Выслушав ее слова, улыбнулся Высший владыка И поведал о благом рожденье Чхинны. Благословенный Махадева сказал: О Богиня, великая участью, слушай о благом рожденье Чхинны. Некогда в югу богов, о Деви, на Кайласе, лучшей из гор, Со мной Махамайя вкушала услады любви. Взойдя на меня, она наслаждалась в обратной позе, И в то время как у меня изверглось семя, она приняла грозное обличье. Когда мое семя изверглось, и она прочь удалилась, Тогда родились две ее подруги. Из ее тела появились на свет две шакти, одаряющие благом, Дакини и Варнини, [ведь] Богиня объемлет все шакти. Обретя двух подруг, великоудачливая и грозная Богиня На благо праведникам и погибель грешникам Отправилась на берег реки Пушпабхадра, яростная госпожа, И там на заре стала совершать омовенье. Варнини и Дакини также купались в той реке И в полуденное время они проголодались И Чандику попросили: «Добудь еды [нам]!» Услышав их слова, благая Чандика улыбнулась И, оглядываясь во все стороны, голову себе снесла. Струей крови, бьющей слева, Дакини насытила она, Справа – Варнини-богиню напоила собственной кровью, А струей крови из основания шеи [свою] голову удовлетворила. Поиграв в такую игру, в вечерних сумерках она домой пришла, Вернув собственную голову на обезглавленное тело, о Парвати-[богиня]. Снова приняв свой облик, под которым она была известна раньше, Она побледнела, и эту бледность заметив, Шива молвил слово. Благословенный Шива сказал: Слушай, о Богиня, Махамайя, Чанди, обладающая грозной мощью, Кто эти две [женщины], с тобой явившиеся в мою обитель? Отчего ты бледна, скажи, и где была в первой половине дня? Брахма или Вишну иль иные боги иль гандхарвы, о Махешвари, Кто тебя похитил, историю поведай мне. [Богиня сказала]: Брахма или Вишну или Рудра или гандхарва, о Махешвара, Кто из них меня похитить в силах? На Пушпабхадре я была. Благословенный Шива сказал: Меня покинув, о Владычица богов, зачем на Пушпабхадру ты ушла, И что за дело там свершила, историю поведай мне. Отчего ты бледной стала, причину назови. Шри-Чандри сказала: Родившись в день Ночи героя, на исходе дня, высшая кала, Вместе с двумя подругами, о Владыка богов, отправилась я на Пушпабхадру, О Шанкара, и вместе с ними забавам в воде предалась. В полуденное время проголодались мои подруги, И о питье, о Шанкара, упрашиваемая ими, Я отрубила себе голову и дала превосходное питье. Напоив кровью подруг, я вернулась, И в этот миг, о Боже, я, красавица, побледнела.

Моя коллега Ольга Потапова о своём пути в йоге и изучении санскрита и индийской философии. 🕉

Благодаря знанию всем страданиям настает конец, Как при восходе сияющего Солнца исчезает мрак. Йога-васиштха

Дорогие друзья, для тщательной вычитки и редактирования мне предстоит распечатать текст моего перевода очередного фрагмента (пятая книга) Йога-васиштхи. Стоит распечатка около 5 тыс. рублей. Буду благодарен вам за помощь. Деньги можно перевести мне на карту: 2202203650493101.

МАЙЯ-ТАНТРА ДЛЯ ВСЕХ! Перевод известной тантры для совершенно свободного чтения и распространения! Плюс статьи о роли Луны в индуистском тантризме и о поэзии в тантрических текстах! Книга по ссылке: https://sanskrit.su/maya-tantra.pdf

Только что закончил перевод пятой книги Йога-васиштхи. Завтра приступаю к шестой! 🕉

Нет ни богов, ни ракшасов, ни якшей, ни киннаров, ни людей, Лишь Атман со своей майей танцует танец мира. Йога-васиштха

Вернувшись из дальних странствий, обнаружил, что на балконе у моего кабинета поселилась пара влюбленных голубей. Они совершенно меня не боятся, видимо, знают, что я лучший друг птиц. Пернатые уже свили гнездо. Теперь перевожу Йога-васиштху под нежное воркование.

Выложил аудио Махабхагавата Пураны в переводе Андрея Игнатьева, на канале в Макс. https://max.ru/join/IEYnlu5FmRXwpXKChr4yFMZb2oYuYx5roEuAqL_lhrI

БАГАЛАМУКХИ ДЖАЯНТИ Завтра, на восьмые лунные сутки светлой половины месяца вайшакха отмечается день явления одной из махавидий – Багаламукхи. Эта богиня изображается облаченной во все желтое (желтый цвет считается принсящим удачу) прекрасной женщиной на павильоне посредине океана, правой рукой замахивающейся палицей на нападающего на неё асуру, а левой держащей этого асуру за язык. Воплощает силу подавления и замораживания. Ее мантра: oṃ hrīṃ bagalāmukhi sarvva-duṣṭānāṃ vyācammukhaṃpadaṃ stambhaya jihvāṅkīlaya kīlaya buddhinnāśaya hrīṃ oṃ svāhā. Согласно Шактисангама-тантре (IV.6.1–9), некогда в Крита-югу поднялась буря, грозящая миру уничтожением. Видя это, Вишну, не будучи сам в состоянии спасти мироздание, отправился к озеру Харидра (haridrā, на санскрите «куркума»). Там он предавался подвижничеству и совершал поклонение Богине. Тогда довольная им богиня Трипура[сундари] стала играть в водах озера, и из него вышла Багала, которая, по-видимому, и успокоила бурю, о чем, впрочем, в тексте прямо не сказано, упоминается лишь, что это событие произошло во время Ночи героя (букв. vīra-rātri). Также в Шактисангама-тантре утверждается, что мощь Вишну является лишь отражением могущества Багалы. Как гласит другое предание, Багаламукхи одолела демона по имени Мадана, который использовал вак сиддхи, то есть все, что он не говорил, имело обыкновение сбываться. Богиня ухватила демона за язык и лишила его магической способности.

Недавно побывал на «Delhi базаре». Наряду с обычными товарами из Индии там были и вот такие карьеры, как на последнем фото. 😊

ПРО ЗЛЫХ ЙОГОВ   Пару раз приходилось сталкиваться с мнением, что йоги это вовсе не обязательно какие-то умиротворенные добряки, а могут в случае чего и в глаз дать. В подтверждение с каким-то непонятным злорадством приводились примеры из реальной жизни йогов Индии или Непала. Не отрицаю, что подобное возможно. Только к подлинной йоге это отношение имеет такое же, как крестовые походы к учению Иисуса Христа. Начнем с того, что краеугольный камень йоги это ахимса, или ненасилие. Как пишет Вьяса в своем комментарии на «Йога-сутры» (2.30), «ненасилие есть непричинение вреда всем живым существам каким бы то ни было способом и во все времена. Последующие [виды] самоконтроля и соблюдение [религиозных] предписаний имеют [своим] корнем это [ненасилие]. <…> И практикуются они как дополнительные [средства] именно для того, чтобы придать ненасилию совершенную форму». Более того, в присутствии йога, преуспевшего в ненасилии, даже хищные животные теряют свою агрессивность (2.35). Вачаспати Мишра поясняет, что даже существа, исполненные постоянной взаимной вражды, например, мышь и кот, испытывая воздействие сознания йога, реализовавшего принцип ненасилия, оставляют эту свою вражду. На необходимость придерживаться принципа ненасилия указывают и все прочие источники йоги. Свами Муктинанда, комментируя соответствующее место в «Хатха-йога-прадипике», писал: «Ахимса означает отказ от действий с намерением применить насилие по отношению к чему-либо, даже к воздуху. Должны поддерживаться внутренняя гармония и безмятежность». Из всего вышесказанного следует, что какой-нибудь ушибленный своей ненавистью шовинист или просто бытовой скандалист йогом быть не может по определению. Признаемся, в нашей жизни всевозможных злобствований и ненавистничества и так хватает, иногда кажется, что мы в них тонем. Пусть хоть йога останется областью добрых и нормальных человеческих отношений. Йог должен быть добрым!

Васанта наполнил своей милостью Янтарный край.