القناة العلمية (علم الرؤى والأحلام)

ومع ما بينّا من ضحالة وعدم جدوى التفسير الشعبي، إلا أن هذا النوع من التفسير هو السائد والرائج في المجتمعات، وكتبه في مقدمة الكتب الرائجة طباعة وعرضاً وبيعاً، وهـي أكثر الكتب التي يرغب بها الزوار المعارض الكتب أو المكتبات، وهي الكتب التي تجني لدور النشر الربح الكثير الوفير . ونصل إلى ختام هذه المسألة : وننصح بأن لا خير في الاشتغال وكثرة النظر فيها، لأن ذلك قد يشوش الفكر، وربما حصل منه القلق والتنغيص من رؤية المنامات المكروهة، وقد يدعو بعض من لا علم لهم إلى تعبير الأحلام على وفق ما يجدونه في تلك الكتب، ويكون تعبيرهم لهـا بخـلاف تأويلها المطابق لها في الحقيقة، فيكونون بذلك من المتخرصين القائلين بغير علم والله أعلم .. م : #تعبير الرؤيا -#ابن قتيبه . -

(حكم القراءة من كتب تفسير الأحلام بغير معرفة للأصول التي وضعها المعبرون ) -ومن هذا المنطلق نتعلم عظيم خطأ ذاك الصنف الذين لا هم لهم إلا اقتناء هذه (القواميس) التي غزت الأسواق، وتدور بكبيرها وصغيرها عجلات مطابع اليوم، ثم يرون لأنفسهم أهلية أن يكونوا من كبار المفسرين للأحلام، إذ الأمر - والحالة هذه - ليس بالصعب العسير عليهم !! -لأن غاية ما يصنعه الجاهل من هؤلاء أن يقلب صفحات الفهرس في هذه (القواميس) لينظر في معاني تلك الرؤى والمنامات التي تحكى له، متغاضيــاً عن جهله بأحكامها الشريفة، والخطيرة، في آن معاً وإليكم بيان أقوال العلماء في هذه المسألة . -قال ابن شاهين في كتابه ( الإشارات في علم العبارات) ولو اعتمــد المعبرون على ما ضبط في الكتب خاصةً لعجزوا عن أشياء كثيرة لم تذكر في الكتب». ثم عاد - رحمه الله - فكرره في آخر كتابه (ص: ٨٧٦ الفكر)، وزاد عليه: ( ولكن يحتاج المعبر أن يكون عالماً بأصول التعبير، ويعبر بما يظهر له من المعاني). -وقال النابلسي في (( تعطير الأنام (ص: (۱۸)) وللمعبرين طرق كثيرة في استخراج التأويل، وذاك غير محصور بل هو قابل للزيادة باعتبار معرفة المعبر، وكمال حذقه وديانته، والفتح عليه بهذا العلم، والله يهدي من يشاء إلى صراط مستقيم . والمقصود : أن القراءة في كتب تفسير الأحلام على وجه فيه اعتماد، وإسقاط ذلك على (رؤى الناس)، وتعبيرها لهم دون علم بهذا الفن، مما لا يجوز شرعاً ، بل إن التصنيف في ذلك على النحو المبثوث في كتب التفسير المعروفة اليوم، بلا توضيح لأحكام التفسير، وآدابه، هو أيضاً مما لا يجوز ولا يحل، وذلك لكثرة ما يقع فيه العامة من الفساد وسوء الاعتقاد ،وقد نص على ذلك أهل العلم. -وفي ( شرح زروق على الرسالة)) (٢ / ٤٢٠)) قال لمالك : أيعبر الرؤيا من لا علم له بها ؟ فقال: أبالنبوة يلعب ؟! يشير بذلك للحديث المذكور. -قال الشيخ علي الصعيدي في (حاشيته على شرح كفاية الطالب الرباني لرسالة ابن أبي زيد القيرواني) (٢/ ٤٦٥): فلا يجوز له تعبيرها بمجرد النظر في كتب التفسير كما يقع الآن، فهو حرام ،لأنها تختلف باختلاف الأشخاص والأحوال والأزمان وأوصاف الرائين .. -وقال أحمد بن غنيم النفراوي في (( الفواكه الدواني ٤٥٧/٢) : ولا يجوز له تعبيرها بمجرد النظر في كتاب التفسير، كما يفعله بعض الجهلة يكشف نحو ابن سيرين، عندما يقال له: أنا رأيت كذا، والحال أنه لا علم له بأصول التعبير، فهذا حرام، لأنها تختلف باختلاف الأشخاص والأحوال والأزمان وأوصاف الرائين، فعلمها غويص، يحتاج إلى مزيد معرفة بالمناسبات. -وفي ( شرح أقرب المسالك (٥ / ٢٨٥) للشيخ الدردير) والعلم بتفسير الرؤيا ليس من كتب، كما يقع للناس من التعبير من ابن سيرين فيحرم تفسيرها بما فيه، بل يكون بفهم الأحوال والأوقات وفراسة وعلم بالمعاني .. -ونقل الغماري في (الرؤيا-ص: ٤٧ - ٤٨ ) عن التازي - رحمه الله - في ( شرح الرسالة) أنه قال: (فإن قيل: فالذي ينظر في الفروع التي وضعها من ألف في تعبير المنام كعلـي بـن أبي طالب القيرواني وغيره، فيجد نص ما رأى والجواب عليه قيل: هذا كالمقلد في الفروع، ينظر نص المسألة وجوابها وقد يغلط في التنظير . وعقب عليه بقوله: ( وعليه ،فمن نظر في كتب التعبير، وغلب على ظنه أنه لم يغلط في التنظير، لم يحرم عليه تأويل الرؤيا فيما يظهر).. -وقال إبراهيم الأدهم في (( تفسير الأحلام» (ص: ۲۲۰-۲۲۱) في وصف التفسير الشعبي المذكور هي الطريقة الساذجة جدا، إذ تعتمد على تفسيرات مقننة ومعلبة وجامدة، تفسر معطيات الحلم أو الرؤيا وفق قواعد مدرجة، إما في كتب التفسير القديمة، أو عالقة في مخيلة وذهن ووجدان المجتمع. -مثال ذلك: أننا نجد في كتب تفسير الأحلام الشائعة بين أيدي الناس، والتي تضيق بها رفوف المكتبات، ولا يكاد يخلو منها بيت، تحت حرف من الحروف الأبجدية، نجد كلمات تبدأ بنفس الحرف، مثل: أرنب، وأسود، وأسد. فإذا برؤية الأرنب تعني الذرية الكثيرة، وإذا برؤية الأسود تدل على الحزن والضيق، وإذا برؤية الأسد تدل على شجاعة صاحب الحلم... وهكذا. إن هذه الطريقة لا طائل تحتها، ولا يمكن أن تكون أسلوباً سليماً وطريقة صحيحة لتفسير الأحلام. فقد يرى الشجاع والجبان الأسد في المنام، فكيف يحق لنا أن نصف الجبان بالشجاع إذا رأى الأسد؟ وقد يرى السقيم السواد، فتفسره الكتب الشعبية بالموت والحزن، وقد يرى آخر السواد، ويتحقق بامتلاكه الحدائق والمزارع الكثيرة، فأين مصداقية هذه الكتب، وهذا النوع من التفسير؟ إذ إنَّ الحلم الواحد، قد يراه أكثر من شخص، ويفسر لكل شخص بحسب حالته ومكانته ووضعه الصحي والنفسي والاجتماعي والاقتصادي والعائلي، وبحسب المكان والزمان، وبحسب عمر الشخص وتفسير الأحلام للمرأة غير تفسيره للرجل والصبي.

( حكم تعميم المرائي التي عبرها النبي ﷺ ) تنازع أهل العلم في المرائي التي عبرها النبي صلى الله عليه وسلم .. س: هل هي أصل معتبر في كل المرائي التي تشبهها، فتطرد القاعدة على سائر الأحلام، أم لا ؟ ج : قال المناوي رحمه الله في ( فيض القدير» (٦٤/٤-٦٥) : (إن تأويلات النبي ﷺ وإن كانت أصلاً عظيماً، إلا أنها لا تُعمَّم على كل المرائي، بل لا بد للحاذق بهذا الفن أن يستدل بحسب نظره).. -وهذا مأخوذ من كلام ابن بطال - رحمه الله - وهو من المتقنين لهذا العلم كما يظهر من شرحه على البخاري، ففي (( شرحه)) (٩ / ٥٤٧-٥٤٨) : (والمحفوظ عن الأنبياء وإن كان أصلاً فلا يَعْمُ أشخاص الرُّؤيا، فلا بُدَّ للبارع في هذا العلم أن يستدل بحسن نظره، فيرد ما لم ينص عليه إلى حكم التمثيل، ويحكم له بحكم التشبيه الصحيح، فيُجْعَلُ أصلاً يُقاس عليه، كما يُفْعَلُ في فروع الفقه». -ولذلك فسر النبي صلى الله عليه وسلم (اللبن في المنام بالعلم )كما في ( البخاري (٧٠٠٦ و ٧٠٠٧) وغيره. -وفسره الصحابة بالفطرة، كما في (( سنن الدارمي» (۲/ ۱۲۸) وغيره ، وهو مشهور عن جمع من السلف، كما نقل ابن شاهين والنابلسي، وغيرهما ، عن ابن سيرين رحمه الله ،(تفسير اللبن بالعدل والأمان، وغير ذلك).. -وهذا كله من الأوجه التي تذكر في التفسير الواحد، وتعدد الوجوه وهي بكثرتها إذا كانت من الوجوه المحتملة مما يزيد البيان بياناً، والنور نورا، والهدى هدى، وهداية .. وهي كذلك من أعظم ما يعين المعبر على تفسير الرؤيا، وعبارتها على الوجه الصحيح، والهادي هو الله. وبهذا البيان ينتهي المقصود، وليعذرنا القارئ على الإطالة، فالأمر غاية في النفاسة، ويستحق الإسهاب والإطناب. م : #تعبير الرؤيا -#ابن قتيبه .

وانتهى ..

الإجابة على سؤال المناقشة 👇🏻

لكل معبر مبتدئ هنا في محتوى هذا الرابط ستجد بغيتك راجع واطلع على فقرة (#المناقشة -#والمحاورة ) في مجموعة #مناقشة #كيف تكون معبراً 👇🏻 https://t.me/c/1279276746/183200 |_

✿ فَائَدَةٌ عِلّمِيَةٌ : فِيِ قولُه: (إِن كُنتُمْ لِلرُّؤْيَا تَعْبُرُونَ ) ١-فيه الجمعُ بينَ الماضِي والمستقبَلِ؛ للدَّلالةِ على الاستمرارِ. ٢-واللَّامُ في (لِلرُّؤْيَا) للبيانِ، أو لتقويةِ العاملِ المؤخَّرِ لرعايةِ الفواصِلِ، أو لِتَضمينِ ٣-(تَعْبُرُونَ)معنى فِعلٍ متعَدٍّ باللَّامِ، كأنَّه قيل: (إن كُنتم تَنتدِبون لعِبارتِها) - وتَقديمُ (لِلرُّؤيَا) على عاملِه وهو (تَعْبُرونَ) للرِّعايةِ على الفاصلةِ مع الاهتمامِ بالرُّؤيا في التَّعبيرِ . م : يُنظر: ((تفسير أبي السعود)) (4/281) ، يُنظر: ((تفسير ابن عاشور)) (12/281).

"اللَّهمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ حُبَّكَ، وَحُبَّ مَنْ يُحِبُّكَ، وَالعمَل الَّذِي يُبَلِّغُني حُبَّكَ، اللَّهُمَّ اجْعل حُبَّكَ أَحَبَّ إِلَيَّ مِن نَفسي، وأَهْلي، ومِن الماءِ البارِدِ"

... ✿ —> همسة لطيفة : ليس المهم كم كتبنا من حروف و جمل .. ولكن العبرة بما أفدنا و أستفدنا .. أشغلوا أناملكم بكتابة العلم و نشره فلعل في حروفه سبب نجاتكم . قيل لإبن المبارك : إلى متى تكتب العلم ؟ قال : لعل الكلمة التي أنتفع بها لم أكتبها بعد . ( اللهم سق إلينا من رحماتك ما يغنينا وهب لنا من العمل الصالح ما ينجينا ). |_

... ✿ —> من صور الاستعجال في العلم: أن يكون المرء حريصا على أن يتصدر وعلى أن يُفتي وأن يتكلم وهذا علامة استعجاله ! فإنَّ المرء ليعلم أن من علامة توفيق الله -عز وجل- للعبد: أن يبتعد عن التصدر والإفتاء •||•الشيخ عبد السلام الشويعر حفظه الله (معوقات طلب العلم) ..

... ✿ —> من لطائف النصح . قَالَ بعض الفُصَحَاءِ: اعقِل لِسَانَكَ إِلَّا عن حَقٌّ تُوَضَحُهُ أو بَاطِل تَدحَضُهُ أو حِكمَةٍ تَنشُرُهَا أو نِعْمَةٍ تَذكُرُهَا.

... ✿ —> من لطائف النصح . ‏مهما بلغت من (الفطنة والذكاء، والحذق والدهاء، وحسن الإدارة، وقوة الإرادة ) وأنت في غفلة عن (الافتقار والدعاء، والصدق )فإن أدواتك وقدراتك لن تغني عنك من الله شيئاً. ‏-هذا كليم الله موسى عليه السلام، من أولي العزم من الرسل يفتقر إلى ربه، ويتبرأ من حوله وقوته: ‏(رَبِّ إِنِّي لِمَآ أَنزَلۡتَ إِلَيَّ ‌مِنۡ ‌خَيۡرٖ ‌فَقِيرٞ). -وكان من دعائه ﷺ عند لقاء العدو: ‏"اللهم أنت عضدي ونصيري، بك أحول ، وبك أصول ، وبك أقاتل". ‏-أمارة الافتقار: دوام الدعاء بقلب حاضر. ودمتم بود ..

... ✿ ‏كلما أوغل الإنسان في أودية العلم ازداد يقينًا بجهله، وأدرك حجم ضآلته وعجزه . فلا تبدّد نفسك، واحرص على التركيز والضبط، واجعل همتك في حسن اختيار ما تقرأ، ثم أدمن النظر والتأمل، واعلم أن القليل الدائم الذي تستضيء به وتأوي إليه خيرٌ من الكثير الزائف الذي يوهمك بالامتلاء وأنت فارغ! د. حمّاد الحمَّاد @_hammad_z

✿ بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم سأل أبو بكرٍ رضيّ اللّٰه عنهُ فَقال : ‏"أيُّكم يقرأُ سورةَ التوبة؟" ‏فقال رجل : أنا . فقرأَ حتىٰ بلغَ : {إِذْ يَقُولُ لِصَاحِبِهِ لَا تَحْزَنْ}. ‏فبكىٰ الصِّديقُ وقَال : "أنا والله صَاحِبه". 📖جامع البيان للطبري..