Моя Япония. Назаров Геннадий

Современный Нихонбаси. Рядом с ним расположен знак Нулевого километра, от которого отсчитываются расстояния в Японии.

И в заключение рассмотрим группу, изображённую в левом нижнем углу. Это торговцы. У одного в корзине свежие овощи (торговец в синем нагружен редькой-дайконом). У других – рыба. Рядом с Нихонбаси до самого последнего времени располагался самый известный в Японии рыбный рынок Цукидзи. Вот оттуда торговцы и несут рыбу прямо домой клиентам. Лица торговцев не светятся радостью: им предстоит пару часов ждать, пока даймё перетащит свои пожитки черех мост. А свежая рыбка ждать не любит. Вот так в лёгкой и ненавязчивой форме художник намекает нам на существование социальных противоречий в эпоху Эдо.

И в заключение рассмотрим группу, изображённую в левом нижнем углу. Это торговцы. У одного в корзине свежие овощи (торговец в синем нагружен редькой-дайконом). У других – рыба. Рядом с Нихонбаси до самого последнего времени располагался самый известный в Японии рыбный рынок Цукидзи. Вот оттуда торговцы и несут рыбу прямо домой клиентам. Лица торговцев не светятся радостью: им предстоит пару часов ждать, пока даймё перетащит свои пожитки черех мост. А свежая рыбка ждать не любит. Вот так в лёгкой и ненавязчивой форме художник намекает нам на существование социальных противоречий в эпоху Эдо.

Такой переход в Эдо выглядел как великая процессия. Кстати стоимость поддержания в надлежащем образе двух резиденций, как в родной провинции, так и в столице и совершение дорогостоящих шествий была рассчитана на то, чтобы держать финансы даймё под контролем, чтобы они не могли собрать средства для восстания против сёгуна. Практика шествий даймё, посещавших Эдо каждый год, стала официальным обязательным законом в 1635 году и оставалась в силе до 1862 года. Переезд обычно осуществлялся в мае, когда ещё не жарко и уже не холодно. Переезжали со всеми пожитками, поэтому процессия была очень длинная. Остановить её или помешать движению не мог никто. Выходили обычно за два часа до рассвета.

По мосту идёт процессия. Характер поклажи, одежда слуг, шляпы определённой формы – всё это говорит о том, что это - «даймё гёрэцу». В эпоху Эдо даймё время от времени должны были посетить Эдо (старый Токио) и предстать перед сёгуном. Они имели дом в Эдо, где они проживали в течение некоторого времени и где оставались их семьи, чтобы гарантировать лояльность к власти.

Нихонбаси, или Японский мост – самый известный мост в Японии. Первый деревянный мост был построен на этом месте еще в 1603 году. Район, который тоже называется Нихонбаси, был торговым центром Эдо. Даже если бы в верхнем правом углу гравюры не было написано её название, любой японец сразу понял бы, что за мост перед ним. Видите “луковки” на перилах? Это «гибоси»(擬宝珠), специальное традиционное украшение перил мостов и лестниц храмов. В эпоху Эдо гибоси были только на трёх главных мостах: Нихонбаси, Кёхаси и Синбаси.

Гравюра «Нихонбаси» из серии «53 станции тракта Токайдо» художника Утагава Хиросигэ (1797-1858). Токайдо – это одна из пяти основных дорог, соединявших Эдо с другими регионами. Она пролегала по восточному берегу острова Хонсю, потому и получила свое название («то»-восток, «кай»-море, «до»-дорога). На дороге было 53 станции, где путники могли остановиться и отдохнуть. В 1832 году художник путешествовал по этому тракту с официальной делегацией, сопровождавшей лошадей – ежегодный подарок от сёгуна императору. Вернувшись из путешествия, художник сразу приступил к созданию серии гравюр, и первой стала гравюра «Нихонбаси», поскольку именно это место было отправной точкой путешествия.

Мой любимый Шагал «В искусстве, как и в жизни, возможно все, если в основе лежит любовь» Марк Шагал, «Влюбленные» (1928)

В период раннего феодализма в Японии сформировались основные направления нравственного и физического обучения представителей военного сословия. Каждый из самураев обязан был овладеть "будзюцу" (武術:), дословно — "боевое мастерство". Позже этот комплекс стали называть "бугэй" ("боевое искусство"). В современном мире общим названием для японских единоборств принято считать "бусидо" ( 武士道), буквально — "Путь (или мораль) воина"). В японских рукописях того времени довольно часто попадается словосочетание "бугэй дзюхаппан" (武芸十八般 — 18 боевых искусств. Сюда включались: кюдо (弓道) — искусство стрельбы из лука, кэндо (剣道) — фехтование на мечах, искусство верховой езды, содзюцу (槍術) — — владение копьём, плавание, яидо — умение быстро выхватывать меч из ножен, что обеспечивало мгновенную победу более подготовленному, владение коротким мечом, умение обращаться с дзиттэ — стальной палкой длиной около 45 см с крючком у рукояти, которой можно было не только отразить удар меча, но и обезоружить противника, искусство метания холодного оружия — кинжалов, сюрикэнов, умение метать ртом иглы, владение нагината — широким, чуть изогнутым лезвием на длинной, до 2 метров, рукоятке, своего рода алебардой, владение огнестрельным оружием (впервые завезённым в Японию в 1543 году), умение пользоваться арканом, явара — предшественник нынешнего дзюдо, ниндзюцу — искусство разведчика-ниндзя, умение драться на палках, умение обращаться с модзири (вариант булавы, палица, утыканная острыми шипами), владение кусаригама — железной цепью, на одном конце которой укреплён металлический шар, на другом — острый серп. Примечательно, что одно из известнейших ныне боевых искусств Японии — каратэ (空手) — не было включено в состав "бугэй дзюхаппан". Объясняется это тем, что каратэ для японского средневековья было иностранной формой единоборства. В Японию оно пришло с Окинавы, куда в свою очередь было завезено из Китая. В период Эдо (1600—1868) строгие правила будо были несколько упрощены. Обязательным для самурая осталось изучение лишь семи предметов: фехтования, содзюцу, верховой езды, кюдо, дзюдзюцу (джиу-джицу), владения огнестрельным оружием и военной стратегии. Это и были составные бусидо. Одновременно бусидо имел и очень важную нравственную составляющую в виде чётко прописанной этической системы, в основу которой были положены неоконфуцианские принципы. Однако, в отличие от Китая, в Японии основной упор делался не на послушание младших главе семьи, а на безусловную лояльность своему господину, что считалось высшей добродетелью и неукоснительной обязанностью любого воина. Это позволило говорить о бусидо как о кодексе чести японского воина. После 1868 года смысл и содержание военного искусства претерпели радикальные изменения. Боевые приёмы и навыки больше не приходилось использовать в вооружённых схватках, что основательно подорвало среди юношества интерес к обучению единоборствам. А для тех, кто продолжал заниматься фехтованием, стрельбой, борьбой, более привлекательными стали духовные составляющие этих искусств, позволяющие воспитывать характер. В этой связи термин "бугэй" постепенно был заменён на "будо" ("путь (мораль) оружия"). Современное будо посвящено совершенствованию техники владения оружием с помощью физических и духовных упражнений, достижению объективных стандартов, созданных на базе искусства старых мастеров. Особенно заметно этот процесс пошёл после окончания Второй мировой войны, когда из многих боевых искусств были удалены грозящие смертью или увечьем приёмы, а упор был сделан на спортивную сторону. Это относится в первую очередь к борьбе, фехтованию, стрельбе из лука. Хотя и все остальные виды "бугэй дзюхаппан" открыты для изучения, интерес к ним ныне минимален.