продлёнка

Snowball Earth Научная теория о том, что 2.4 млрд лет назад Земля была почти полностью покрыта льдом, без каких-либо открытых водоемов в жидком виде.

Женский протест: от мирных акций до радикальным методам В начале XX века женщины не обладали рядом прав, которые были в то время у мужчин. Они не имели право голосовать, оформлять документы на собственное имущество, не могли получать высшее образование и не были даже в состоянии самостоятельно подать на развод! Всё то, что сейчас кажется обыденным, тогда являлось чем-то непостижимым. «Суфражистка» (фр. "suffrage" – избирательное право) – женщина, которая активно выступала за предоставление женщинам права голосовать. Суфражистки сначала использовали мирные методы: они участвовали в демонстрациях, обращались к власти и прессе, писали петиции и даже пропагандировали свои идеи на общественных мероприятиях. Но к сожалению, мирные акции были проигнорированы, и они решили перейти к радикальным методам, чтобы привлечь внимание власти. Суфражистки стали проводить акции с разрушением имущества, такие как разбивание окон, поджог зданий и атаки на спортивные объекты, чтобы заставить правительство внести изменения. Все детали акций были тщательно продуманы, чтобы вызвать как можно больше резонанса в газетах. Эмили Уайлдинг Дэвисон выделялась даже среди суфражисток своей крайностью: она погибла, подставив себя под лошадь на скачках Эпсомского Дерби 1913 года. Этот акт привлек широкое внимание общественности и вызвал множество дискуссий. В конечном итоге, усилия суфражисток принесли результаты, и в 1918 году женщины старше 30 лет получили право голоса в Великобритании, а полное избирательное право было предоставлено в 1928 году. Этот период истории подчеркивает значимость женского протеста и его влияние на социальные изменения. https://youtu.be/0EIFDSb7tWc?si=XXuRXQgNlFpu9H3E

Радикальные протесты против изменения климата Если понимаете английский, смотрите прикрепленное видео, если нет, вот краткое содержание: Радикальное движение протеста против изменения климата использует экстремальные тактики, чтобы привлечь внимание к насущной угрозе изменения климата. Эти активисты, в частности, из группы "Просто Остановите Нефть", применяют деструктивные действия, чтобы добиться мгновенного действия по проблемам климата. Их усилия вызвали как внимание, так и негативную реакцию, поскольку они увеличивают масштаб протестов. Тактика движения включает в себя ненасильственные действия, такие как блокирование дорог и автострад, распыление краски на здания правительства и дилерские центры роскошных автомобилей, и даже привязывание себя к земле. Эти действия направлены на нарушение обычного порядка вещей и принуждение правительств принять решительные меры против нефтяных и газовых проектов. Члены "Просто Остановите Нефть" и аналогичных групп выражают отчаяние, считая, что традиционные методы адвокации не привели к достаточному действию. Они аргументируют, что радикальные меры необходимы для преодоления существенной угрозы, создаваемой изменением климата. Несмотря на критику со стороны некоторых кругов, они утверждают, что их действия оправданы срочностью климатического кризиса. Сообщение движения соответствует научному консенсусу по изменению климата, подчеркивая необходимость ограничения глобального потепления до 1,5 градуса Цельсия, чтобы избежать катастрофических последствий. Тем не менее, их конфронтационные тактики привели к столкновениям с властями и юридическим последствиям, с некоторыми протестующими, стоящими перед потенциальными сроками заключения. Несмотря на контроверзии, окружающие их методы, активисты остаются преданными своей цели, проводя параллели с историческими движениями, такими как суфражистки, и выражая уверенность в том, что история оправдает их действия. Их преданность отражает серьезность климатического кризиса и убеждение в том, что радикальные действия необходимы для предотвращения катастрофы. По мере того как мир борется с нарастающим климатическим кризисом, радикальное движение протеста против изменения климата продолжает настаивать на системных изменениях, несмотря на критику и правовые вызовы. Их история подчеркивает срочность решения проблемы изменения климата и силу гражданского активизма в достижении значимых изменений перед лицом укоренившихся интересов. https://youtu.be/AGWnpwjSCy0?si=7b7QNnBURP2msNSf

Почему белым либералам нравится унижать себя Если понимаете английский, смотрите видео ниже, если нет, вот краткое содержание: Обсуждение Славоя Жижека затрагивает несколько сложных тем, включая фальшивый универсализм, культурные динамики самоунижения и внутренние противоречия в политике идентичности. Жижек критикует то, что он называет "универсализмом ЮНЕСКО", который продвигает поверхностное признание всех культур как прекрасных. Он противопоставляет это, утверждая, что все культуры также имеют свои темные стороны, метафорически описанные как "мертвые тела в их шкафу". Жижек делится анекдотом, отражающим эту тему через еврейскую шутку о самоунижении в синагоге, которая иллюстрирует иерархическую динамику даже в актах самоунижения. Эту историю он использует для параллели с похожим отношением, которое он наблюдает среди белых либералов, особенно в контексте обсуждений мультикультурализма. В ходе этих обсуждений белые либералы часто занимаются чрезмерной самокритикой по поводу евроцентризма и своей культурной ответственности, позиция, которая может изначально казаться скромным признанием их недостатков. Однако Жижек указывает, что такие акты самоунижения могут иронически служить формой культурного доминирования. Это проиллюстрировано в его рассказе о дебатах, где черные теоретики оспаривают монополию белых либералов на самоунижение, подчеркивая, что и у не-белых культур тоже есть проблемные аспекты, такие как исламский фундаментализм. Это приводит к дискуссии о природе универсальности и идентичности, где Жижек утверждает, что настоящая борьба должна заключаться в переопределении того, что значит универсальность, а не в привязке к конкретным идентичностям или их романтизации. Жижек также обсуждает свой личный опыт преподавания и свою неохоту брать студентов на психоанализ, с юмором упоминая о своих ограничениях. Он связывает это с более широкой философской мыслью о мотивах за самоунижением, предполагая, что часто в таких актах есть "тайная выгода". Представляя себя виновными и ответственными, белые либералы могут невольно установить позицию морального превосходства, позволяя им судить других, избегая при этом критики в свой адрес. Он заканчивает примерами из политических дебатов и историческими ссылками, такими как революция на Гаити, чтобы проиллюстрировать, как некоторые группы использовали риторику универсальности для того, чтобы утвердить свои идентичности мощным способом. Основная тезис Жижека заключается в том, что каждая позиция, даже самая конкретная, содержит некую ноту универсальности, и задача состоит в том, чтобы определить и исправить исключения и предвзятости в наших представлениях о универсальности. В целом, дискурс Жижека исследует иронии и сложности культурной политики идентичности, ставя под сомнение подлинность и последствия самоунижения в либеральных кругах и призывая к более глубокому вовлечению в идею универсальности, которая выходит за рамки простого самоуничижения или культурной романтизации. https://youtu.be/gIeZZ3vNsvM?si=fIN52ou1r4IHfGFe