Высоко-Петровский монастырь

Дорогие друзья! Напоминаем! 25 января в 14:30 в Кафедральном соборном Храме Христа Спасителя в рамках XXXIV Международных Рождественских образовательных чтений состоится круглый стол «Первая чудотворная икона Пресвятой Богородицы в Москве. К 725-летию Петровской иконы Божией Матери». Круглый стол посвящен одному из древнейших и наиболее почитаемых образов Москвы - Петровской иконе Божией Матери, связанной с именем святителя Петра, митрополита Киевского и всея Руси, Московского чудотворца, основателя Высоко-Петровского монастыря. В этом году исполняется 725 лет с момента создания этого чудотворного образа, явленного миру через святителя Петра. Эта памятная дата служит глубоким поводом для осмысления его роли в истории и духовной жизни России. В работе круглого стола примут участие ведущие специалисты в области истории и церковного искусства. В ходе встречи будут рассмотрены ключевые аспекты изучения и почитания святыни: • история главных чудотворных списков Петровской иконы Божией Матери; • иконографические особенности и происхождение образа, созданного, по преданию, самим святителем Петром; • уникальные традиции почитания иконы в разных уголках России на примере Калужской земли; • а также современные традиции почитания образа Петровской иконы Божией Матери. Круглый стол станет уникальной возможностью глубже познакомиться с историей первой чудотворной иконы столицы, осмыслить ее роль в становлении Российского государства и Русской Православной Церкви, а также проследить живую традицию почитания образа через века вплоть до наших дней. Приглашаем к участию историков, искусствоведов, студентов православных вузов, прихожан и гостей обители! Ждем всех, кто интересуется историей Отечества, православной иконографией и духовным наследием Москвы! 25 января, 14:30. Кафедральный соборный Храм Христа Спасителя. Красный зал. Проезд: м. Кропоткинская. Вход свободный

Преподобные Григории Печерские: тишина подвига и сила смирения Сегодня, 21 января, Церковь чтит память преподобного Григория Печерского, чудотворца, почивающего в Ближних пещерах, и преподобного Григория Печерского, затворника, подвизавшегося в Дальних пещерах. Их имена соединены общей традицией Печерского подвига, где сокровенная жизнь с Богом становится свидетельством для мира. Преподобный Григорий, чудотворец, принял постриг в Киево-Печерской обители при преподобном Феодосии и провёл жизнь в молитве и чтении, не имея иного богатства. Его кротость обращала сердца людей, а слово, сказанное без гнева, обличало неправду и исполнялось, когда святой принял мученическую кончину и почил в Ближних пещерах как свидетель истины. О преподобном Григории, затворнике Дальних пещер, сохранилось немногое, но и этого достаточно, чтобы увидеть глубину его пути. Он избрал безмолвие и крайнее воздержание, питался зеленью и делился ею с приходившими, и по вере многие находили исцеление; так тихо и незаметно завершилось его житие, оставив в пещере память о святости, не ищущей славы. Частицы святых мощей Печерских преподобных находятся в Ковчеге с частицами мощей Киево-Печерских святых в Сергиевском храме нашей обители.

Братья и сестры! Сегодня среда, и за богослужением читают Евангелие от Марка 11:23-26:

«имейте веру Божию, ибо истинно говорю вам, если кто скажет горе сей: поднимись и ввергнись в море, и не усомнится в сердце своем, но поверит, что сбудется по словам его,- будет ему, что ни скажет. Потому говорю вам: всё, чего ни будете просить в молитве, верьте, что получите,- и будет вам. И когда стоите на молитве, прощайте, если что имеете на кого, дабы и Отец ваш Небесный простил вам согрешения ваши. Если же не прощаете, то и Отец ваш Небесный не простит вам согрешений ваших»

Иногда молитву и христианство в целом понимают как особую форму доброго волшебства, где слова должны непременно привести к желаемому результату. Но сегодняшний евангельский отрывок напоминает о другом измерении молитвы, где важнее не сила произнесённого, а то внутреннее пространство, из которого рождается просьба. Христос говорит о вере так, словно она прежде всего доверие и сонастройка, а не инструмент воздействия. Слова о горе, которая может быть передвинута, звучат как образ предельной возможности. Речь идёт не о внешнем чуде, а о том, что кажется неподъёмным внутри человека. Там, где сердце занято обидой, напряжением или скрытой враждой, молитва теряет глубину и превращается в перечень желаний. Не случайно рядом с обещанием услышанной молитвы стоит призыв к прощению. Прощение оказывается не дополнительным условием, а самой почвой, на которой возможен подлинный разговор с Богом. Молитва, исходящая из непримирённости, остаётся замкнутой на себе и не выходит за пределы собственного «я». Так постепенно раскрывается смысл слов о вере Божией. Это не только вера в существование Бога, но и вера, соразмерная Ему. Вера, которая учит смотреть на мир Его глазами и просить не из желания управлять, а из готовности довериться и разделить путь любви.

Слово Священноархимандрита «Ни один грех не проходит мимо Бога. Все, что ты совершаем в своей личной общественной, государственной жизни, — все это заносится в Божественную книгу жизни. Господь по милости Своей, не желая наших вечных мук, проводит нас через временные испытания, и мы должны воспринимать их как дар Божественной справедливости и дар Божественной любви — не роптать, но призывать имя Божие, в покаянии и вере склоняя пред Богом свои главы». Патриарх Московский и всея Руси Кирилл

19 января, в праздник Крещения Господня, в Высоко-Петровском монастыре были совершены торжественные богослужения В день праздника в обители были совершены две Божественные литургии. Накануне вечером было совершено всенощное бдение. Возглавил богослужение наместник обители епископ Бронницкий Иоанн. Его Преосвященству сослужили братия в священном сане и клирики монастыря. Проповедь по запричастном стихе произнес иеромонах Константин (Симон). Отец Константин обратился к истории празднования Рождества Христова и Богоявления, которая имеет древние корни. Изначально, в христианской Церкви два праздника отмечались как один - Богоявление, явление Бога в мир в лице Иисуса Христа. Разделение праздников произошло в середине IV веке, в первую очередь, в Западной Церкви (Риме). Рождество Христово стали отмечать отдельно. На Востоке (в Константинополе, Антиохии и Александрии) разделение произошло чуть позже, в конце IV века, во многом благодаря трудам святителей Григория Богослова и Иоанна Златоуста. Разделение произошло, чтобы подчеркнуть значимость каждого события: вочеловечения Бога (Рождество) и Его явления миру как Мессии (Крещение). Возникает вопрос: зачем безгрешный Христос принял крещение от Иоанна, которое было знаком покаяния? Ответ заключается в том, что Иисус, имея две природы — божественную и человеческую, — хотя и не имел личных грехов, все же воспринял нашу человеческую природу, поврежденную грехом. Его крещение стало знаком этого восприятия и солидарности с человечеством. Если бы Христос не принял человеческую природу, мы бы не могли быть спасены, потому что то, что Он принимает, Он спасает. Поэтому Христос принимает человеческую природу и возносит ее к Богу. Мы помним, что во времена раннего христианства существовала ересь, которая отрицала реальность человеческой природы Христа. Сегодня же встречается противоположная ошибка — адопционизм (раннее христианское еретическое учение, отрицавшее божественную сущность Иисуса Христа). Последователи адопционизма утверждают, что Иисус был простым человеком, усыновленным Богом лишь в момент Крещения. Праздник Богоявления опровергает оба эти заблуждения. Это не праздник усыновления, а праздник явления (объявления) миру предвечного Сына Божиего. В момент Крещения вся Святая Троица является нам: глас Отца провозглашает Иисуса возлюбленным Сыном, а Дух Святой сходит в виде голубя, подтверждая Его мессианское достоинство и божественную сущность как Спасителя мира. Это и есть главное богословское содержание праздника, о котором следует задуматься в эти дни. По окончании Божественной литургии был совершен чин великого освящения воды. Затем братия совершила славление празднику Богоявления.

Престольные торжества храма Богоявления Господня По окончании Божественной литургии с приветственным словом к епископу Иоанну обратился и.о. настоятеля храма Богоявления протоиерей Андрей Нефедов. Отец Андрей поблагодарил владыку Иоанна за архиерейское служение в престольный праздник храма, а также пожелал крепости сил и помощи Божией в архиерейском служении. Затем епископ Бронницкий Иоанн обратился к духовенству, прихожанам и гостям храма с архипастырским словом. В своем слове епископ Иоанн поздравил всех присутствовавших с праздником Святого Богоявления, Крещения Господня – престольным праздником храма. Владыка обратил внимание собравшихся на глубокий смысл освящения воды, которое совершается в этот день. Вода, которая в Ветхом Завете была орудием суда Господня и очищения земли от греха во время Всемирного потопа, в Новом Завете становится источником обновления и благодати через Крещение Христа. Действие Святого Духа в жизни христианина, в том числе и через освященную воду, реально и ощутимо, но проявляется оно в полноте лишь при искренней вере человека, его смиренной молитве и благоговении. Употребляя Агиасму с верой, человек получает укрепление и благодатную помощь от Господа. Владыка Иоанн подчеркнул, что это доверие невидимому, но реальному действию Божию должно быть основой всей жизни человека. Епископ Иоанн выразил сердечное пожелание, чтобы под священными сводами величественного Богоявленского собора, наследующего славу древней обители, еще долгие годы возносилась искренняя молитва и чтобы приход неуклонно возрастал. В завершение владыка Иоанн преподал всем архипастырское благословение и пожелал обильной помощи Божией, здравия душевного и телесного на многая и благая лета.

В праздник Крещения Господня наместник Высоко-Петровского монастыря епископ Бронницкий Иоанн возглавил престольные торжества храма Богоявления Господня бывшего Богоявленского монастыря 19 января, в праздник Святого Богоявления — Крещения Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа, наместник Высоко-Петровского монастыря епископ Бронницкий Иоанн по благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла возглавил Божественную литургию в храме Богоявления Господня бывшего Богоявленского монастыря. Его Преосвященству сослужили: благочинный Иверского благочиния, настоятель храма пророка Божия Илии на Новгородском подворье протоиерей Андрей Речицкий; и.о. настоятеля храма Богоявления Господня протоиерей Андрей Нефедов, клирики храма: иерей Павел Лизгунов, иерей Александр Бованенко. Богоявленский мужской монастырь — древнейшая обитель на территории средневековой Москвы, основанная святым благоверным князем Даниилом Александровичем, первым Московским князем, сыном святого благоверного князя Александра Невского. Первый деревянный монастырский собор был выстроен в конце XIII – начале XIV в. Именно в этом монастыре подвизался, как повествует предание, будущий московский святитель Алексий. Во второй четверти XIV века монастырь пользовался особым покровительством московских князей. Святой благоверный князь Иван Данилович Калита незадолго до своей кончины в 1340 году заложил каменный собор на территории монастыря — первый каменный храм на московском посаде — и поручил строительство тысяцкому Протасию из рода Вельяминовых, который уже, по благословению святителя Петра Московского, основателя Высоко-Петровского монастыря, заканчивал строительство Успенского собора Московского Кремля. Богоявленский собор в некоторой степени повторял архитектуру первого каменного храма Москвы. Ныне существующий двухэтажный каменный храм был построен в 1693–1696 гг. в стиле «нарышкинское барокко». В 1929 г. был закрыт. В 1991 г. возвращен Церкви и освящен: сначала придел святителя Алексия, затем храм Казанской иконы Божией Матери (нижний храм). Верхний храм освящен в 1998 г. При храме действуют Воскресная школа, Иконописная студия, библиотека. Проповедь по запричастном стихе произнес клирик храма Богоявления иерей Николай Нефедов. Богослужебные песнопения исполнили хор храма Богоявления под управлением регента Ольги Нефедовой и хор Воскресной школы храма под управлением регента Анастасии Нефедовой. По заамвонной молитве епископ Бронницкий Иоанн в сослужении духовенства совершил чин великого освящения воды. Затем был совершен крестный ход вокруг храма. В конце богослужения были совершены уставные многолетия.

Собор Пророка, Предтечи и Крестителя Господня Иоанна Сегодня, 20 января, Церковь отмечает Собор святого Пророка, Предтечи и Крестителя Господня Иоанна. Святой Иоанн Креститель, как величайший из пророков, был тем, кто, по слову пророка Исаии, «вопиял в пустыне», готовя путь для Господа. Его жизнь была наполнена воздержанием и молитвой, а его проповедь призывала к покаянию и обращению ко Христу. Он стал голосом, возвещающим спасение, и, несмотря на свою мученическую смерть, продолжает быть примером для каждого, кто стремится к духовному очищению. Пророк Иоанн был послан как мост между Ветхим и Новым Заветами. Он крестил Иисуса Христа, став для всех свидетельством о том, что именно в Нем, в Сыне Божьем, исполнилась вся пророческая надежда. Иоанн открыл перед народом истинного Мессию, на которого должно было быть обращено внимание всего человечества. Святой стал не только пророком, но и Небесным Вестником, указавшим на путь спасения через Крещение и покаяние.

По окончании Божественной литургии была совершена великая вечерня. Затем был совершен чин великого освящения воды, после которого братия совершила славление празднику. В завершение иерей Герман Демидов сердечно поздравил верующих с навечерием Богоявления, Крещенским сочельником и пожелал, чтобы благодать Святого Духа, которая, по учению Церкви, нисходит в воды в этот праздник, стала для всех источником духовной радости и преизобиловала в делах, мыслях, чувствах, окружении и взаимоотношениях с ближними. Отец Герман призвал всех очистить свои сердца, чтобы в них нашлось место для Господа, дабы Он мог вселиться в жизнь человека и пройти вместе с ним его земной путь. Священнослужитель подчеркнул, что, хотя Христос уже совершил все необходимое для спасения, теперь многое зависит от самих людей: от того, как они будут жить, хранить и приумножать полученную Божественную благодать, и пожелал всем сил и радости, чтобы нести в мир свет праздника Богоявления. По окончании богослужения прихожане и гости обители с благоговением уносили в свои дома Великую агиасму — освященную воду.

18 января, в Неделю 32-ю по Пятидесятнице, навечерие Богоявления (Крещенский сочельник), в Высоко-Петровском монастыре была совершена Божественная литургия святителя Иоанна Златоуста, великая вечерня и чин великого освящения воды Накануне вечером было совершено всенощное бдение. Возглавил богослужение наместник обители епископ Бронницкий Иоанн в сослужении братии в священном сане и клириков монастыря. За Божественной литургией был прочитан отрывок из Евангелия от Марка (Мк.1:1–8). Евангелист начинает свое повествование с проповеди Иоанна Крестителя, которого Бог послал приготовить путь Христу. Иоанн жил в пустыне, призывал людей к покаянию и крестил их в водах Иордана, говоря, что вслед за ним грядет Тот, Кто крестит Духом Святым. Блаженный Феофилакт Болгарский писал, что Иоанн Предтеча назван Ангелом — не по природе, а по служению и жизни, исполненной чистоты и послушания. Он возвещает приход Спасителя, указывая на Него как на Источник прощения и обновления. Его смирение и ревность становятся примером для каждого, кто ищет Бога с открытым сердцем. В проповеди по запричастном стихе иерей Игорь Баранов, комментируя евангельский отрывок, отметил, что Евангелие от Марка было обращено к язычникам, пришедшим в христианство, и потому в нем акцент сделан не на земном происхождении Иисуса Христа, а на изначальной истине о Нем как о Сыне Божием. В соответствии с пророчеством Исаии, путь для Спасителя был приготовлен Иоанном Крестителем, явившимся как вестник (Ангел) перед лицом Господа. Иоанн Предтеча проповедовал не в городах или синагогах, а в пустыне, ведя ангельский, аскетический образ жизни. Его пищу составляла особая съедобная саранча и дикий мед — простая еда бедных людей. Он крестил людей в реке Иордан «крещением покаяния», призывая их исправить свои жизни. Иоанн Предтеча свидетельствовал о Том, Кто сильнее его и будет крестить не водой, а Духом Святым, — о грядущем Господе. Иудеи крестились, доверяя призыву Иоанна Крестителя к покаянию и прощению грехов. Их крещение было связано с верой в ожидаемого Мессию, однако они еще не имели даров Святого Духа, которые делают человека чадом Божиим и наследником Царства Небесного. В завершение проповедник подчеркнул, что современные христиане, в отличие от тех, кто крестился от Иоанна Предтечи, уже имеют эти дары Духа Святого через веру в Иисуса Христа, родившегося на земле, взявшего на Себя грехи мира, через которого человечество было спасено.

В навечерие Богоявления (Крещенский сочельник) наместник Высоко-Петровского монастыря епископ Бронницкий Иоанн сослужил Святейшему Патриарху Московскому и всея Руси Кириллу в кафедральном соборном Храме Христа Спасителя в Москве 18 января 2026 года, в навечерие Богоявления (Крещенский сочельник), Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл совершил Божественную литургию святителя Иоанна Златоуста, великую вечерню и чин великого освящения воды в кафедральном соборном Храме Христа Спасителя в Москве. Его Святейшеству сослужил наместник Высоко-Петровского монастыря епископ Бронницкий Иоанн. По окончании Литургии Святейший Владыка совершил великую вечерню и чин великого освящения воды. Затем было совершено славление празднику. В завершение богослужения Святейший Патриарх Кирилл поздравил верующих с Сочельником и наступающим праздником Богоявления и произнес проповедь. Источник: Пресс-служба Патриарха Московского и всея Руси

Святое Богоявление: Крещение Господа Иисуса Христа Сегодня, 19 января, Церковь отмечает одно из величайших событий в истории человечества — Крещение Господа Бога и Спасителя нашего Иисуса Христа, праздник, который также называют Богоявлением. В этот день мы вспоминаем, как Иисус Христос принял крещение от Иоанна в реке Иордан и явил Себя как Сына Божьего, открывая миру таинство Святой Троицы. Первоначально Богоявление было связано с воспоминанием не только о Крещении Господнем, но и о Рождении Спасителя. Этот праздник, который в IV веке праздновался в день 6 января, стал утверждением христианской истины о том, что Христос, будучи Сыном Божьим, явился миру не только как человек, но и как Бог, полностью открыв свою божественную природу. В противовес ересям, утверждавшим иное понимание природы Христа, Церковь установила этот праздник как торжественное прославление Его Божественности. Праздник Крещения Господня напоминает нам о важности таинства, которое открыло миру не только саму сущность Христа, но и обновление всех вод земных, даровав благодать Крещения каждому, кто в этом таинстве участвует. В этот день мы вновь встречаем Христово явление и просим Господа, чтобы и в нашей жизни было больше света Его Божественного присутствия.

*️⃣Дорогие братья и сестры! *️⃣ Поздравляем вас со Святым Богоявлением , Крещением Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа

Дорогие братья и сестры! Приглашаем на торжественные богослужения праздника святого Богоявления , Крещения Господня! 🔸 19 января, понедельник 6:30 Божественная литургия (Толгский храм) 9:00 Божественная литургия. Великое освящение воды. Пусть эти святые дни принесут вам мир, свет и благодать, а освящённая иорданская вода станет напоминанием о силе Божией любви, очищающей и обновляющей каждого.

Дорогие друзья! 25 января в 14:30 в Кафедральном соборном Храме Христа Спасителя в рамках XXXIV Международных Рождественских образовательных чтений состоится круглый стол «Первая чудотворная икона Пресвятой Богородицы в Москве. К 725-летию Петровской иконы Божией Матери». Круглый стол посвящен одному из древнейших и наиболее почитаемых образов Москвы - Петровской иконе Божией Матери, связанной с именем святителя Петра, митрополита Киевского и всея Руси, Московского чудотворца, основателя Высоко-Петровского монастыря. В этом году исполняется 725 лет с момента создания этого чудотворного образа, явленного миру через святителя Петра. Эта памятная дата служит глубоким поводом для осмысления его роли в истории и духовной жизни России. В работе круглого стола примут участие ведущие специалисты в области истории и церковного искусства. В ходе встречи будут рассмотрены ключевые аспекты изучения и почитания святыни: • история главных чудотворных списков Петровской иконы Божией Матери; • иконографические особенности и происхождение образа, созданного, по преданию, самим святителем Петром; • уникальные традиции почитания иконы в разных уголках России на примере Калужской земли; • а также современные традиции почитания образа Петровской иконы Божией Матери. Круглый стол станет уникальной возможностью глубже познакомиться с историей первой чудотворной иконы столицы, осмыслить ее роль в становлении Российского государства и Русской Православной Церкви, а также проследить живую традицию почитания образа через века вплоть до наших дней. Приглашаем к участию историков, искусствоведов, студентов православных вузов, прихожан и гостей обители! Ждем всех, кто интересуется историей Отечества, православной иконографией и духовным наследием Москвы! 25 января, 14:30. Кафедральный соборный Храм Христа Спасителя. Красный зал. Проезд: м. Кропоткинская. Вход свободный

Пророк Михей, сын Иемвлая: голос правды среди лжи и страха Сегодня, 18 января, Церковь отмечает память святого пророка Михея, сына Иемвлая — человека, чья верность Богу стоила ему свободы и, вероятно, жизни. Он жил в IX веке до Рождества Христова, был современником пророка Илии и открыто обличал израильского царя Ахава за идолопоклонство и отпадение от Бога. Михей предсказал гибель Ахава в битве, за что был заключён в темницу и питался лишь хлебом и водой. Но слово Божие сбылось: царь погиб именно так, как пророк возвестил. О дальнейшей судьбе Михея Священное Писание умалчивает, однако предание говорит, что он умер мученически — за ту правду, которую не мог не произнести.