Высоко-Петровский монастырь

Дорогие друзья! В минувшее воскресенье, 13 апреля состоялась встреча с монахом Кирпианом (Бурковым) и заключительное шестое занятие просветительского курса «Школа семьи». В первой части встречи отец Киприан прочел лекцию «Пасха в сердце: как впустить Христа Воскресшего в свою душу, а не только в календарь». Монах Киприан обсудил с гостями смыслы Праздника Светлого Христова Воскресения в жизни каждого верующего человека. Встреча продолжилась лекцией Татьяны Львовны Шишовой, педагога и писательницы. Говорили о воспитании мальчиков и девочках, о проблемах подросткового возраста. Были предложены варианты действия для родителей и педагогов, и Татьяна Львовна ответила на поступившие вопросы. Напомним, первые просветительские встречи с монахом Киприаном были посвящены духовной подготовке к Великому посту, особое внимание уделяли теме прощения. Отец Киприан объяснял, как отличить внешнее прощение от искреннего — через способность молиться за обидчика и видеть в нём не врага, а несчастного человека, нуждающегося в сострадании. Говорили также и о празднике Торжества Православия, его значении для православного христианина. Встречи завершились в преддверии Светлого праздника Пасхи.

Братья и сестры! Сегодня среда, и за богослужением читают Евангелие от Матфея 26:6-16 «Когда же Иисус был в Вифании, в доме Симона прокаженного, приступила к Нему женщина с алавастровым сосудом мира драгоценного и возливала Ему возлежащему на голову. Увидев это, ученики Его вознегодовали и говорили: к чему такая трата? Ибо можно было бы продать это миро за большую цену и дать нищим. Но Иисус, уразумев сие, сказал им: что смущаете женщину? она доброе дело сделала для Меня: ибо нищих всегда имеете с собою, а Меня не всегда имеете; возлив миро сие на тело Мое, она приготовила Меня к погребению; истинно говорю вам: где ни будет проповедано Евангелие сие в целом мире, сказано будет в память ее и о том, что она сделала. Тогда один из двенадцати, называемый Иуда Искариот, пошел к первосвященникам и сказал: что вы дадите мне, и я вам предам Его? Они предложили ему тридцать сребреников; и с того времени он искал удобного случая предать Его». Толкователи Нового Завета давно ведут спор: кем была та женщина с сосудом драгоценного мира? Одни видят в ней Марию, помазавшую ноги Христа за шесть дней до Пасхи, другие утверждают, что речь идёт о совершенно иной женщине и ином эпизоде. Церковь, следуя древнему преданию, склоняется ко второму мнению — это разные истории, разные героини. Впрочем, точность идентификации здесь не главное. Ныне сцена, в которой женщина возливает масло на голову человека, кажется странной. Но для древней Палестины подобное действие не выглядело ни диким, ни нелепым: так помазывали царей, так выражали почтение, так готовили к погребению. Масло было повседневной частью жизни — в быту, в обрядах, в смерти. И всё же, несмотря на культурный контекст, в истории, рассказанной Матфеем, остаётся тайна: зачем она пришла? Евангелист не наделяет героиню ни словами, ни просьбами. Она не просит прощения, её не называют грешницей. Кажется, она просто следует какому-то внутреннему зову, не осознавая, что её поступок — предвестие скорого погребения Христа. И тем не менее, её безмолвный жест оказался сильнее речей и проповедей. Возможно, она ничего не знала. Зато — чувствовала. В этой истории всё вращается вокруг Христа. Без Него и жест женщины, и упрёки учеников, и предательство Иуды теряют смысл. Христос — центр и смысл, всё остальное становится значимым лишь в свете Его Лица. И потому, как сказал Сам Господь, о поступке этой безымянной женщины будут помнить всегда. Не потому, что она стремилась к славе, а потому что её сердце знало, как любить по-настоящему.

Тайна Берлюковской пустыни: чудотворная икона «Лобызание Христа Иудою» В продолжение темы Великой Среды и предательства Иуды предлагаем вам рассказ о необычном и чудотворном образе. В 1829 году в Николаевской Берлюковской пустыни произошла встреча с великой святыней — чудотворной иконой «Лобзание Иисуса Христа Иудою». Это событие изменило жизнь обители, превратив её из малоизвестного монастыря в одну из самых почитаемых святынь Московской губернии. Поток паломников, стремящихся увидеть чудодейственную икону, был столь велик, что к началу XX века планировалось построить трамвайную линию от Богородска до пустыни. История этой иконы начинается с Татьяны Ивановны Кузнецовой, солдатки, которая страдала от слепоты более двадцати лет. После долгих молитв ей явился сон, в котором Христос показал ей свою икону, обещая исцеление. Женщина получила указание отправиться в Берлюковскую пустынь, но, приехав туда, не смогла найти образ. Лишь спустя некоторое время, по новому видению, она обнаружила икону в монастырской пекарне, где она была запылена и забыта. После молебна перед этой святой иконой Татьяна прозрела. Вскоре её исцеление стало известно всему округу, и монастырь заполнился толпами молящихся. Икона была признана чудотворной, а её почитание быстро распространилось. Однако вскоре монастырь оказался в центре волнений и перемен. В начале XX века началась война, а в 1920 году монастырь был закрыт, и вскоре — расформирован. В 1922 году, во времена самых жестоких репрессий, церковные ценности Берлюковской пустыни были изъяты, и среди них исчезла чудотворная икона. Существуют слухи, что монахи спрятали её в подземелье, но её дальнейшая судьба остаётся неизвестной. Легенды говорят о том, что архимандрит Петр, который был арестован, исчез в неизвестном направлении. Судьба иконы окутана тайной, но в 1997 году в пустынь поступила новая икона, которая, по словам её дарительницы, была «Лобзанием Господа нашего Иисуса Христа». Вскоре иеромонах Евмений начал восстанавливать обитель, привезя первый груз мусора из разрушенного храма. Это событие стало началом нового этапа в истории монастыря, где одна икона вновь обрела свою святость, а сама обитель начала восстанавливаться.

Когда плакал Иерусалим: Воспоминание Великой Среды Великая Среда — один из самых древних дней Страстной седмицы, о существовании которого известно уже с III века. В Иерусалиме IV столетия в этот день служили вечерню в базилике Мартириум: во время чтения Евангелия о предательстве Иуды, по словам паломницы Эгерии, «в храме все стонали и плакали». Со временем служба обогащалась: в VIII веке появились проникновенные трипеснцы преподобных Андрея Критского и Космы Маюмского, а в Константинополе закрепилась литургия Преждеосвященных Даров. Несмотря на различия уставов, суть дня остаётся неизменной — это день памяти о том, как тьма начала сгущаться вокруг Света мира. Два лица одной ночи: любовь и предательство Великой Среды Великая Среда звучит в богослужении двумя главными темами — предательством Иуды и помазанием ног Христа женщиной-грешницей. Эти образы, противоположные по духу, но неразрывные по времени, наполняют службу особой глубиной: верность и коварство, раскаяние и холодный расчёт — всё это сплетается в канун Креста. В этот день поётся больше стихир, чем раньше, и каждая звучит как отклик сердца на выбор, который делает человек перед лицом Спасителя. Слезы, дороже мира: покаяние женщины, которую услышал Христос В центре Великой Среды — история женщины, что пришла к Иисусу без слов, но со слезами, миром и любовью. Евангелия рассказывают о разных эпизодах помазания Христа, и церковное песнопение объединяет их в один образ: блудницы, принесшей самое драгоценное — не только сосуд с благовонием, но и сокрушённое сердце. Песнописцы словно дают ей голос, которого у неё не было в Евангелии. От её лица звучат слова глубочайшего раскаяния: «Руце мои сквернаве… ослаби ми, и остави». Она сравнивает стоимость мира с бедностью своих добродетелей, слёзы — с источниками, питающими моря. И просит: «Да облобыжу пречистеи Твои нозе… ихже в раи Ева… страхом скрыся». Эта женщина становится образом каждого человека, ищущего прощения. Не громкими делами, но тихим, искренним покаянием — таким, которое Христос всегда слышит. Цена предательства: когда тридцать сребреников перевешивают любовь Страстная седмица говорит об Иуде громко, почти настойчиво — больше, чем об остальных апостолах. Церковь видит в его падении не просто личную трагедию, а символ предательства, способного случиться с каждым. Особенно в Великую Среду звучит тема его сговора с первосвященниками, отказа понять тайну любви и милосердия, — и всё это в обмен на тридцать сребреников. Песнопения не щадят Иуду: его возмущение тратой драгоценного мира звучит как пролог к страшной сделке — продаже Учителя. «Сребролюбие рачительствуяй…» — скупые слова, в которых слышится холодная логика предательства. Церковь напоминает: великое падение начинается с мелочного недовольства, с неспособности увидеть за каплями мира — слёзы любви. Поцелуй любви и поцелуй предательства: две души перед Христом Великая Среда как будто ставит перед нами икону с двумя ликами: женщина-блудница и ученик Иуда. Одна, будучи великой грешницей, приносит миру покаяния и щедрость, проливая ароматное миро и слёзы на стопы Христа. Другой — один из избранных — продаёт своего Учителя за цену раба. Это контраст, в котором отражается глубина человеческой свободы и трагедия искажённой любви. Песнопения дня соединяют эти образы, словно зеркало и отражение: «Ова истощающи миро, сей — продати Безценнаго», «Оная власы разреши, а сей яростию вязашеся». Щедрость — против сребролюбия, поцелуй любви — против поцелуя лжи. Один из них получает прощение, другой — сребреники, ставшие грузом на шею.

Когда погаснут светильники: притча о неразумии, верности и любви Великий вторник Страстной седмицы — день, когда Евангелие обращается к нашему сердцу притчей о десяти девах. Это повествование — не просто древний рассказ о свадебных обычаях Востока. Это — тревожный зов, история о готовности души к встрече с Женихом, о свете, который не должен угаснуть. И потому неудивительно, что именно эта притча вдохновила французского художника Джеймса Тиссо на создание двух проникновенных полотен: «Мудрые девы» и «Неразумные девы». Христос часто говорил притчами, и каждое Его слово было словно дверью в иной, но такой узнаваемый для слушателя мир. В ту ночь десять девушек — пять разумных и пять неразумных — вышли встречать Жениха. Но неразумные забыли о главном: запасе масла для своих светильников. Их охватил сон, как и мудрых дев, но когда раздался крик: «Вот, жених грядет, выходите навстречу ему» (Мф. 25:6), только у одних свет не угас. На картине Тиссо мудрые девы изображены в момент ожидания. Белые одежды, покрытые головы, огонь в глиняных лампах, пол, усыпанный розами — всё дышит ожиданием любви и святости. Светильники — как сердца, наполненные верой. Масло в них — символ постоянного труда над собой, духовной бодрости, внутренней жизни. А вот неразумные — уже на другом полотне — мчатся обратно, с купленным маслом, но слишком поздно. Дверь закрыта, и голос за ней звучит беспощадно: «Истинно говорю вам: не знаю вас» (Мф. 25:12). Это не просто отказ — это последствие забвения, неготовности, жизни без внутреннего света. Картины Тиссо не иллюстрируют, а заставляют прочувствовать. Они словно приоткрывают завесу между временем и вечностью, между внешним ритуалом и внутренним состоянием. Великий вторник напоминает нам: «Бодрствуйте, потому что не знаете ни дня, ни часа, в который приидет Сын Человеческий» (Мф. 25:13). А искусство, внимающее этому зову, становится еще одним светильником в темноте.

12 апреля в рамках социальной деятельности Высоко-Петровского монастыря и центра социально-психологической адаптации «Койнония» в Обители прошла первая очная группа поддержки для родственников и друзей зависимых людей SMART Recovery. SMART Recovery - это эффективная бесплатная программа самопомощи, основанная на научном подходе. С ее помощью участники научатся навыкам и инструментам, которые помогут самостоятельно справляться с жизненными трудностями, зависимостями и созависимым поведением. Если вы или ваши близкие столкнулись с проблемой зависимости у вашего близкого человека и не знаете, куда обратиться, 26 апреля в 13:00 вы можете присоединиться к группе и получить поддержку. Как проходит группа: 🟡приветствие, вступительная часть 🟡краткий обзор состояния каждого участника (по желанию) 🟡определение запроса группы 🟡обсуждение выбранной проблемы с применением инструментов SMART 🟡подведение итогов и определение плана следующей встречи. Длительность: 90 минут. Ведущие: • Прищенко Роман Иванович - клинический психолог, теолог, специалист по теме зависимости с 25-летним опытом, сертифицированный ведущий групп SMART Recovery. • Чалова Екатерина Вячеславовна - семейный психолог, сертифицированная ведущая групп SMART Recovery. 📌посещение без регистрации, соблюдается конфиденциальность. По всем вопросам обращайтесь: +79672184814

Великий Вторник В этот день Христос пришел в Иерусалимский храм и много учил в храме и вне храма. Первосвященники и старейшины, слыша притчи Христовы и поучения, задумали схватить Его и убить. Но напасть на Христа открыто не решались, боясь народа, который почитал Его за пророка. В этот день мы слышим притчи: о дани кесарю и о воскресении мёртвых, о Страшном суде и кончине мира, о десяти девах и о талантах. Особое внимание привлекают притчи о десяти девах и о талантах. Они предупреждают христиан об огромной ответственности за каждый жизненный поступок и о причинно-следственной связи в жизни человека. Вместе с образом десяти дев, в Евангелии этого дня предлагаются два других символа: притча о талантах и пророчество о Страшном Суде (Мф. 25:14-46). Это именно то поучение, которое Христос произнес в тот самый Вторник, практически накануне Своих Страстей. Притчи занимают особое место в Евангелии и регулярно читаются на протяжении всего года, однако притчи Великого понедельника , Великого Вторника, и Великой Среды - особые, в них сосредоточена вся суть христианского вероучения. Ветхозаветные тексты продолжают рассказывать о страданиях еврейского народа в египетском плену и о праведнике Иове. Все они говорят, что скорбь не напрасна, и готовят верующих к достойному соучастию в Страстях Господних.

Дорогие братья и сестры! Внимание! Изменено время мероприятия! Страстная седмица — время глубочайшего внутреннего сосредоточения. Все помыслы обращены ко Христу. Мы словно перестаем думать о себе и идем за Ним, шаг за шагом: проходим мимо бесплодной смоковницы, становимся свидетелями беседы Учителя с учениками в доме Симона прокаженного, оказываемся рядом во время Тайной Вечери, а затем замираем от ночной прохлады и усталости в Гефсиманском саду — в той самой ночи, когда совершается величайшее предательство в истории. И вот мы уже на Голгофе. Стоим и вслушиваемся в последние слова Иисуса. Их немного — всего семь фраз. Но каждая словно звучит в глубине сердца. Их произносит Богочеловек, терпящий невыносимые муки. И в этих кратких фразах чудесным образом заключено всё, о чём говорил Христос, как жил, к чему звал. Здесь — суть Его земного служения, Его Крест, Его любовь, доведённая до полноты. Эти слова стали завещанием всему человечеству, обращением Любви, пронесённой сквозь страдание и смерть. Каждое из них — как открытая дверь в тайну Божественного сердца, как тихий зов к осмыслению, к состраданию, к жизни с Богом. Именно этим словам — семи последним изречениям Христа на Кресте — посвящён концерт, который прозвучит на Страстной седмице. Музыка и слово соединятся, чтобы помочь каждому из нас глубже услышать, прочувствовать и понять ту бесконечную любовь, которая пролилась на Голгофе. Во вторник Страстной седмицы в нашей Святой Обители состоится сольный концерт, где прозвучат строки Евангелия, сопровождаемые шедевром западноевропейского музыкального искусства, созданным для исполнения во время богослужений Страстной недели – циклом Йозефа Гайдна «Семь слов Спасителя нашего Иисуса Христа, сказанных Им на кресте». Сочинение Гайдна, впервые прозвучавшее в Кадисском соборе в 1787 году, состоит из цикла из семи медленных частей, изображающих бурю после смерти Христа. Композитор писал, что каждая часть оставляет глубокий след в душе, а произведение приобрело широкую известность, позднее было переложено для струнного квартета и фортепиано. Исполнитель: Каменева Дарья — пианистка и преподаватель Московской консерватории им. П.И. Чайковского и колледжа им. Ф. Шопена. Окончила консерваторию с отличием, затем аспирантуру. Лауреат международных конкурсов, включая вторую премию на конкурсе в Алматы (2008) и победу на конкурсе в Нормандии (2011). В 2012 году выпустила диск с произведениями Брамса. В 2014 году выиграла вторую премию на конкурсе имени Шопена в Канберре и на Chopin Golden Ring в Словении. В 2015 году участвовала в конкурсе имени П. И. Чайковского. 🔹15 апреля, вторник, 20:00 После вечернего богослужения Вход свободный Приглашаем прихожан и гостей Обители на концерт-размышление о великих Крестных страданиях нашего Спасителя!

Мария Египетская: путь от тьмы к Божественному свету Преподобная Мария Египетская, родившаяся в Александрийском городе в середине V века, прошла тяжелый путь от падения к искреннему покаянию. В юности, оставшись без родительского контроля, она погрузилась в порочную жизнь, заблуждаясь в соблазнах и грехах. Семнадцать лет она провела в этой тьме, пока, по Божьему промыслу, не отправилась в паломничество в Святую Землю, что стало поворотным моментом в ее жизни. В Иерусалиме, перед храмом Воскресения Христова, она ощутила невидимую преграду, не позволяющую ей войти. Это стало для нее первым знаком от Господа, что ее душа не готова для встречи с Святым. В полном отчаянии Мария обратилась к Богородице, прося заступничества и прощения. После этого, почувствовав очищение, она смогла войти в храм и молиться у гроба Господня, глубоко раскаявшись в своих грехах. Приняв решение изменить свою жизнь, Мария ушла в Иорданскую пустыню, где провела почти пятьдесят лет в уединении, посте и молитве. Ее жизнь стала ярким примером истинного покаяния и духовного преображения. Старец Зосима, встретивший святую в пустыне, был поражен ее святостью и чудесными дарами. Через несколько лет, уже при смерти, Мария попросила его вернуться и причастить ее. Он выполнил ее просьбу, но вскоре обнаружил, что святой души уже не было среди живых. Лев, вырыв своими когтями ее могилу, помог ему похоронить святые мощи Марии, оставившей светлый след в истории христианского покаяния. 14 апреля Церковь чтит память великой святой. Блуда́ми пе́рвее преиспо́лнена вся́ческими,/ Христо́ва неве́ста днесь покая́нием яви́ся,/ а́нгельское жи́тельство подража́ющи,/ де́мона креста́ ору́жием погубля́ет.// Сего́ ра́ди Ца́рствия неве́ста яви́лася еси́, Мари́е пресла́вная.

Дорогие братья и сестры! Наступила Страстная седмица – последняя седмица перед Пасхой. Она посвящена воспоминанию последних дней земной жизни Спасителя: Его страданий, крестной смерти и погребения (в церковнославянском языке слово «страсть» означает «страдание»). Все дни Страстной седмицы называются великими. Эта неделя особо чтится Церковью. “Все дни – говорится в Синаксаре – превосходит Святая и Великая Четыредесятница, но больше Святой Четыредесятницы Святая и Великая седмица (страстная), и больше самой Великой седмицы сия Великая и Святая суббота. Называется эта седмица великою не потому, что ее дни или часы больше (других), но потому, что в эту седмицу совершились великие и преестественные чудеса и чрезвычайные дела нашего Спасителя...”. Вспоминая в Богослужении события последних дней земной жизни Спасителя, Святая Церковь постепенно ведет нас по стопам Господа на протяжении всего Его крестного пути, от Вифании до Лобного места, от царственного входа Его в Иерусалим и до последнего момента Его искупительных за грехи всего человечества страданий на Кресте, и далее – до светлого торжества Христова Воскресения. Все содержание богослужений Страстной седмицы направлено на то, чтобы чтением и песнопениями приблизить нас ко Христу, сделать нас способными духовно созерцать таинство искупления, к воспоминанию которого мы готовимся. Первые 3 дня этой седмицы посвящены усиленному приготовлению к воспоминанию страстей Христовых. В соответствии с тем, что Иисус Христос перед страданиями все дни проводил в Иерусалимском Храме, уча народ, Церковь отличает эти дни особенно продолжительным Богослужением. Сегодня, в Великий Понедельник в богослужении особенно явственно звучат две темы: библейский патриарх Иосиф как прообраз Христа и проклятие смоковницы. Интересно, что в песнопениях, посвященных Иосифу, теме сходства его жизни с последними днями жизни Иисуса Христа посвящается гораздо меньше внимания, чем восхвалению его как образца целомудрия в противостоянии с египетской госпожой. Другая тема – проклятие смоковницы – прямо связана с исторической ситуацией. Согласно Евангелию (Мк.11:12-26), проклятие смоковницы случилось как раз в первые два дня седмицы сразу после входа Господня в Иерусалим: в понедельник Христос увидел смоковницу и проклял, не найдя на ней плодов, во вторник же ученики обнаружили, что она засохла. Святая Церковь рассматривает это событие как науку для всех верных: человек, не приносящий плода, подвергается аналогичному проклятию и погибает.

Ипатий Целебник: свет, не угасший во тьме Когда на Русь обрушились полчища хана Батыя, древний Киев был стёрт с лица земли. Великий город, некогда мать градов российских, лежал в развалинах. Не пощадили и Киево-Печерскую лавру — святыню, овеянную молитвами и трудами великих подвижников. Каменные стены монастыря были разрушены до основания, церковь Успения Богородицы осквернена и превращена в руины. Но, как писал Иннокентий Гизель, даже в запустении, в уцелевшем приделе, продолжались тайные службы. Черноризцы скрывались в лесах и пещерах, храня в сердцах неугасимый свет веры. В эти мрачные времена на пепелище великой святыни подвизался Ипатий Целебник — монах, врач, молитвенник. Днем он самоотверженно ухаживал за больными братиями, ночью — стоял на молитве, почти не позволяя себе сна и вкушая лишь немного хлеба и воды. Его подвижничество было тихим, но глубоким: через любовь и жертву он стяжал благодатный дар исцеления. К преподобному Ипатию шли со всех сторон: те, кого не могли спасти лекари, обретали исцеление по его молитвам. Он стал живым воплощением слов преподобного Пимена: «Равную награду будут иметь болящий и служащий тому». Ипатий нес тяжесть страданий других, неся с ней — свет, который не могли потушить ни огонь войны, ни пепел разрушения. Нетленные мощи преподобного Ипатия почивают ныне в Феодосиевых пещерах Киево-Печерской лавры — как неугасимая память о том, что и в самые тёмные времена возможно служить любви и быть светом для мира. Его память чтится 13 апреля, а также в дни соборного поминовения святых Киево-Печерских подвижников. Частицы святых мощей Печерских преподобных находятся в Ковчеге с частицами мощей Киево-Печерских святых в Сергиевском храме нашей Обители. Труды́ ко трудо́м вы́ну ра́ди Го́спода прилага́я,/ никогда́же обре́лся еси́ пра́зден, Ипа́тие./ Те́мже и в ле́поту трудолюби́в нарече́ся,// зва́ние прие́мь от дел.

Святитель Иннокентий Херсонский. О символе ветвей в Вербное воскресенье «Для чего мы ныне берем в руки ветви, или лучше сказать принимаем их из рук Церкви? Очевидно, в память того, что с подобными ветвями в настоящий день был встречаем Господь и Спаситель наш, при Его торжественном входе в Иерусалим. Но символы и обряды Церкви таковы, что они, приводя собою на память прошедшее, всегда содержат в себе поучение и урок для настоящего. Чему же поучают нас ветви нынешние?.. Они изображают для нас высокие истины христианства. Без солнца ветвь голая и как бы мертва, хотя в ней все есть, что явится летом. Есть, но не может обнаружиться во вне, ибо для этого потребна сила тепла. Так и с душою нашей. В ней, так как она есть образ Божий, есть способность ко всему доброму и святому. Но само по себе, в естественном состоянии человека все это мертво и безжизненно. Потребен свет Христов, необходима теплота благодати Духа Божия. При их только действии, под их только осенением человек-грешник оживает от грехов и страстей для новой жизни в Боге».

На предстоящей седмице будут совершены Литургии Преждеосвященных Даров, последние в дни Великого поста, - в понедельник, вторник и среду. В Великий Четверг - воспоминание Тайной Вечери. На Тайной Вечери Спасителем было установлено главное Таинство нашей веры – Таинство Евхаристии, или Причащения. Вечером в четверг будет совершено богослужение, за которым будут прочитаны 12 Страстных Евангелий, описывающих последние дни страданий земной жизни Спасителя. В Великую Пятницу – Воспоминание Спасительных страстей Господа нашего Иисуса Христа. Утром в пятницу будут совершены царские часы, затем в 14:00 - вечерня с выносом Плащаницы, в 17:00 - утреня с чином погребения Плащаницы. В Великую Субботу – утром будет совершена Божественная литургия и затем освящение пасхальных снедий в течение дня. Вечером Великой Субботы, в 22:00 - Таинство Покаяния для желающих причаститься Святых Христовых Таин. В 23:30 - начало Крестного хода вокруг монастыря. Затем будет совершено праздничное ночное богослужение и Божественная литургия. В праздник Светлого Христова Воскресения, в 10:00 состоится поздняя Божественная литургия.

В Высоко-Петровской обители были совершены богослужения праздника Входа Господня в Иерусалим. Возглавил богослужения временно исполняющий обязанности наместника священноинок Парфений (Леонов) в сослужении братии и клириков монастыря в священном сане. Вход Господень в Иерусалим или Вербное воскресенье - предшествующее Пасхе воскресенье. В этот день Церковь вспоминает важнейшее Евангельское событие — приход Спасителя в Иерусалим менее чем за неделю до предстоящего распятия. (Мф 21). В Иерусалим со всех сторон стекались паломники, чтобы встретить главный религиозный праздник — Песах (ветхозаветная Пасха). Сюда же отправляется и Христос вместе с учениками. Весть о воскрешении Лазаря уже распространилась по улицам Иерусалима. Первосвященники, обозленные возрастающей популярностью Христа, стали думать, как бы погубить Его и Лазаря. Но пока одни замышляли убийство, другие вышли встречать приближающегося к городу Спасителя. Огромные толпы людей встречают Христа как царя и Мессию. Они постилают перед ним пальмовые ветви и свои одежды, выкрикивая: «Благословен Грядущий во имя Господне! осанна в вышних!..» (Мф.21:1–11,15–17) Однако приближаются главные дни в судьбах всего мира, когда безвинно прольется кровь Праведника. Господь Наш Иисус Христос будет распят на кресте, принеся себя в жертву за грехи мира. Накануне праздника в Обители было совершено всенощное бдение. За богослужением после чтения Святого Евангелия был совершен чин освящения ваий (вербы). В традиции славянских стран верба стала символом праздника в подражание современникам Христа, которые устилали его дорогу в Иерусалим ветвями пальм. Утром, в день праздника, была совершена Божественная литургия. За богослужением мы слышали отрывок из Евангелия апостола Иоанна Богослова (Ин.12:1–18 (зач. 41)), в котором показана вечеря в Вифании, в доме праведного Лазаря, которого Господь воскресил накануне. Там жило благочестивое семейство Марфы, Марии и брата их Лазаря. На этой вечери Мария помазала ноги Господа драгоценным миром. Мария сделала это из чувства глубокой благодарности за воскрешение брата. Только Иуда сделал замечание Марии относительно ценности мира. В ответ на это замечание Господь сказал: «…оставьте ее; она сберегла это на день погребения Моего. Ибо нищих всегда имеете с собою, а Меня не всегда» (Ин.12:1–18 (зач. 41)). Иисус этими словами дает понять, что Мария совершает доброе дело, готовя его к будущему погребению. В проповеди по запричастном стихе иерей Игорь Баранов, комментируя событие Входа Господня в Иерусалим, отмечает, что Иисус принимает почести как царь, входя в Иерусалим, но цель этого входа – показать, что Он – Царь Небесный, а не земной, Царь мирный, создатель всего. И мы, по словам отца Игоря, в нашем сердце особенно должны быть милостивыми, с любовью к ближнему, с состраданием, с верой в Бога, исполняя Его заповеди и Его волю. Вход в Иерусалим знаменует близость победы над смертью и грехом, исполнение обетований Божиих всем верующим в Него. Одновременно этот праздник являет собой и начало конца столь краткой земной жизни Спасителя, а значит – и завершения многовекового пути человеческого рода к спасению во Христе. Необходимо помнить, что торжественный Вход Господень в Иерусалим предваряет собой смерть Иисуса, Его распятие. И тем не менее радость этого дня дарует твердую веру в скорое наступление пасхального торжества. По окончании Божественной литургии временно исполняющий обязанности наместника священноинок Парфений (Леонов) сердечно поздравил собравшихся прихожан и гостей Обители с праздником Входа Господня в Иерусалим и напомнил о предстоящей Страстной седмице и подготовке к празднованию Пасхи.

Дорогие братья и сестры! 💢Внимание! Изменено время мероприятия! Приближается Страстная седмица - время особого молитвенного осмысления того крестного пути, который прошел Господь Иисус Христос, и попытка разделить этот путь вместе с Ним. Предлагаем погрузиться в молитвенное созерцание этого скорбного пути через классическую музыку. Во вторник Страстной седмицы в нашей Святой Обители состоится сольный концерт, где прозвучит шедевр западноевропейского музыкального искусства, созданный для исполнения во время богослужений Страстной недели – цикл Йозефа Гайдна «Семь слов Спасителя нашего Иисуса Христа, сказанных Им на кресте». Сочинение Гайдна, впервые прозвучавшее в Кадисском соборе в 1787 году, состоит из цикла из семи медленных частей, изображающих бурю после смерти Христа. Композитор писал, что каждая часть оставляет глубокий след в душе, а произведение приобрело широкую известность, позднее было переложено для струнного квартета и фортепиано. Исполнитель: Каменева Дарья — пианистка и преподаватель Московской консерватории им. П.И. Чайковского и колледжа им. Ф. Шопена. Окончила консерваторию с отличием, затем аспирантуру. Лауреат международных конкурсов, включая вторую премию на конкурсе в Алматы (2008) и победу на конкурсе в Нормандии (2011). В 2012 году выпустила диск с произведениями Брамса. В 2014 году выиграла вторую премию на конкурсе имени Шопена в Канберре и на Chopin Golden Ring в Словении. В 2015 году участвовала в конкурсе имени П. И. Чайковского. 🔹15 апреля, вторник, 20:00 После вечернего богослужения Вход свободный Приглашаем прихожан и гостей Обители на концерт-размышление о великих Крестных страданиях нашего Спасителя!

Дорогие друзья! 5 апреля в Высоко-Петровской обители прошел Киноклуб «Койнония» в рамках социальной деятельности Высоко-Петровского монастыря и центра социально-психологической адаптации «Койнония» Участники Киноклуба перед посещением мероприятия выполнили домашнее задание: посмотрели фильм «Вернуть Бена» (США, 2018) и ответили на вопросы по ленте. Встречу провела Ирина Вячеславовна Соловьева — этнограф, историк, педагог. Специалист по социальной работе, 11 лет преподавала в ВУЗе. Автор методического пособия «В храм пришел проситель», ведущая кинообсуждений и арт-терапии в Реабилитационном Центре «Воскресенье» с 2022 года. На встрече была поддерживающая среда и дружеская атмосфера. Киноклуб - это не просто интеллектуальный досуг, это еще и знания, основанные на опыте. У участников была возможность общения с профессионалами и единомышленниками; возможность познакомиться с собой. Участники отметили, что Киноклуб был полезен для интересующихся темой зависимости и созависимости, для всех желающих вести осознанный диалог и открыто обсуждать эту тему с профессионалами и равными по духу.

Святой праведный Иоанн Кронштадтский. Слово в Лазареву субботу «Мы все должны будем оставить здешний краткий век, перейти в вечность, явиться к святому и праведному Судии и Творцу всех Богу и дать отчет о своей жизни. Как и с чем мы явимся? Какой суд и приговор Его услышим на всю вечность? Вот о чем мы должны чаще размышлять, о чем заботиться. О, помышляйте все об этой будущей судьбе и готовьте дела свои благие, плоды свои духовные, да не явится никто бесплодным деревом. Христос словом Лазаря воскресил из мертвых – значит, тем же словом Господним и мертвые все воскреснут… Кончилась Четыредесятница, или Великий пост. Приспел праздник воскрешения Христом праведного Лазаря из мертвых в показание воскресения Христова из мертвых и будущего всеобщего воскресения. В будущем для всех воскресении начнется новая жизнь вечная для праведных и покаявшихся, а для грешников неверующих и нераскаянных – мука вечная, как объявил о том Сам Христос. Слово Его не мимо идет. Праведный Лазарь после воскресения жил несколько лет, был архиереем и скончался в глубокой старости. Готовиться нужно всем к будущей жизни. Человек сотворен для жизни бесконечной, только грех ввел в мир смерть и жизнь краткую, полную болезни и скорбей; но Агнец Божий взял на Себя грех мира – Христос победил смерть. Слава будущему общему воскресению людей. Никто да не смеет помрачить славы этого всемирного события».

12 апреля, в Лазареву субботу, в Высоко-Петровской обители была совершена Божественная литургия. Возглавил богослужение временно исполняющий обязанности наместника священноинок Парфений (Леонов) в сослужении братии и клириков монастыря в священном сане. Сегодня Церковь вспоминает чудо воскрешения праведного Лазаря. О воскрешении Лазаря пишет один из четырех евангелистов — апостол Иоанн Богослов. Перед тем, как отправиться в столицу — Иерусалим, Христос пришел в дом своих друзей в Вифании, предместье Иерусалима. В доме жили Марфа, Мария и их брат Лазарь, здесь они не раз принимали Спасителя как самого дорого гостя. Христа привела сюда печальная весть — его друг Лазарь умер. Еще по пути в дом умершего друга Христос встретил Марфу и спросил ее: «Я есмь воскресение и жизнь; верующий в Меня, если и умрет, оживет. И всякий, живущий и верующий в Меня, не умрет вовек. Веришь ли сему?» (Ин.11:1–45 (зач. 39)). На что Марфа ответила: «Господи! я верую, что Ты Христос, Сын Божий, грядущий в мир». Христос очень любил своего друга и, подходя к гробнице, где уже четыре дня покоилось его тело, заплакал. Вместе с учениками Он приблизился к пещере и сказал окружающим его людям, чтобы отвалили камень, закрывающий вход. На что Марфа воскликнула, что брат ее уже «четырехдневный» и смердит. Иисус напомнил ей о беседе по дороге в Вифанию: «Не сказал ли Я тебе, что, если уверуешь, увидишь славу Божию?» И камень отвалили. Стоя перед открытой гробницей, Спаситель начал молиться. После молитвы Христа из пещеры вышел Лазарь, «обвитый по рукам и ногам погребальными пеленами», с лицом, обвязанным платком. Иисус повелел развязать его. Апостол Иоанн Богослов пишет, что, увидев это чудо, многие люди уверовали в то, что Христос — Сын Божий. Здесь открывается одна из самых глубоких тайн - тайна Боговоплощения. Величие чуда, перед которым отступила сама смерть, несомненно свидетельствует о божестве Господа Иисуса Христа. История о том, как Христос воскресил Лазаря, — одна из самых трогательных и загадочных в Евангелии. Мы знаем из Священного Писания, что Христос исцелял больных, возвращал зрение слепым, даже воскрешал мертвых. Но случай с праведным Лазарем — особенный. Потому что Лазарь был мертв уже не один день. Четыре дня он лежал во гробе. Его тело уже начало разлагаться, а душа, по представлениям того времени, ушла в загробный мир. Никто и никогда не возвращался из такого состояния. Даже пророки Ветхого Завета оживляли умерших только вскоре после их смерти, а тут — человек давно уже мертв и похоронен. Это подчеркивается и в богослужении праздника: «Кто видел, кто слышал, что восстал человек мертвый, смердящий? Илия воздвиг умершего, и Елисей, но не из гроба, но не на четвертый день». Тот факт, что Господь заплакал об умершем друге, показывает, что Иисус не только Бог, но и Человек. Отныне все слезы людей – это и Его слезы, принявшего во всей полноте страдания человеческого рода. Эти слезы – первые капли той чаши скорбей, которую Христос «выпьет» на кресте. Церковь почитает воскрешение Лазаря как одно из самых важных, знаковых чудес, совершенных Христом за время Его земного пути. Это символ того, что Господу подвластно все — и жизнь, и смерть человека. Апостол Павел говорил: «Если нет воскресения мертвых, тои Христос не воскрес; а если Христос не воскрес, то и проповедь наша тщетна, тщетна и вера ваша. Притом мы оказались бы и лжесвидетелями о Боге, потому что свидетельствовали бы о Боге, что Он воскресил Христа, Которого Он не воскрешал, если, то есть, мертвые не воскресают; ибо если мертвые не воскресают, то и Христос не воскрес. А если Христос не воскрес, то вера ваша тщетна: вы еще во грехах ваших»(1 Кор 15:13–17). И воскрешение Лазаря — это символ воскрешения во Христе каждого из нас, верующих во Христа и исполняющих Его заповеди, свидетельство, что для Бога нет ничего невозможного. Это чудо — свидетельство того, что Господь любит каждого из нас.