Высоко-Петровский монастырь

13 января Православная Церковь отмечает Отдание Праздника Рождества Христова – последний день празднования Рождества. Торжества, длившиеся шесть дней, завершаются особым богослужением, на котором исполняются все рождественские песнопения. Сегодня последний день, когда на службе в храме звучит торжественный тропарь: «Рождество Твое, Христе Боже наш, озарило мир светом богопознания…». Это напоминание о духовном смысле Рождества и радости, которая продолжит звучать в святки – святые дни, до Крещения Господня (19 января). Во время святок, по сложившемуся обычаю, принято дарить подарки, навещать нуждающихся и одиноких, и делиться радостной вестью о рождении Спасителя.

11 января в Высоко-Петровском монастыре состоялось рождественское представление от легендарного театра «Бродячий Вертеп» Московский театр «Бродячий Вертеп» основан в 1989 году. Основные направления работы — народный кукольный театр, традиционные ремесла и старинные музыкальные инструменты. Главной миссией коллектива является сохранение и передача будущим поколениям богатства русской народной культуры, а также традиций других народов. Театр ведет активную социальную и научную работу, стремясь быть живым центром культурного наследия. Особой гордостью театра является его мобильность. Труппа обладает огромным опытом выездных представлений, которые могут состояться практически в любом пространстве: от школьного класса до музейного зала или уличной площадки, что полностью оправдывает название «бродячий». Зрителям было представлено старинное вертепное действо – традиционное кукольное представление, посвященное Рождеству Христову. Представление разыгрывается в специальном кукольном домике – «вертепе», изображающем пещеру, в которой родился Спаситель. Перед началом рождественского представления с приветственным словом к прихожанам и гостям обители обратился наместник Высоко-Петровского монастыря епископ Бронницкий Иоанн. Владыка поздравил всех собравшихся с праздником Рождества Христова, отметив, что это самый светлый и долгожданный праздник, который говорит нам о безграничной любви Бога, а также представил коллектив уникального театра «Бродячий вертеп», пожелав всем приятного просмотра. Затем хор Высоко-Петровского монастыря под управлением регента Евгения Степанцова исполнил для гостей рождественские колядки. По окончании основной программы представления для маленьких зрителей была организована особая интерактивная часть. Они погрузились в мир музыки, пробуя себя в игре на старинных инструментах и участвуя в исполнении рождественских колядок разных стран мира вместе с артистами театра. В завершение наместник обители сердечно поблагодарил всех, кто собрался в этот день, отметив, что именно общее участие и тепло сердец создали неповторимую, поистине рождественскую атмосферу. Епископ Иоанн пожелал всем мира, добра, радости, здравия и спасения и вручил маленьким гостям рождественские подарки от Высоко-Петровского монастыря. В конце праздничного мероприятия была сделана общая фотография на память.

После Божественной литургии был отслужен особый молебен «о вразумлении имущих намерение погубити младенца во чреве», установленный Священным Синодом Русской Православной Церкви для совершения в этот день. Перед началом молебна наместник обители епископ Бронницкий Иоанн обратился к верующим с архипастырским словом, в котором поздравил всех с воскресным днем, с попразднством Рождества Христова и напомнил, что в этот день Церковь вспоминает невинно убиенных по приказу царя Ирода младенцев, проводя параллель между библейским событием и современной практикой абортов. Владыка Иоанн охарактеризовал убийство нерожденных детей (детоубийство во чреве) как страшное злодеяние и грех, вопиющий к Богу, в котором участвуют не только матери, но зачастую и отцы, и другие родственники. В завершение своего слова епископ Иоанн призвал всех к совместной молитве о вразумлении всех, кто помышляет совершить подобный грех, испрашивая у Господа прощения для тех, кто уже в нем участвовал. По окончании молебна владыка Иоанн поблагодарил прихожан и гостей обители за общую молитву и призвал в продолжение святочных дней сохранять благочестие и радость о родившемся Младенце-Христе.

11 января, в Неделю 31-ю по Пятидесятнице, по Рождестве Христовом, в Высоко-Петровском монастыре была совершена Божественная литургия. Возглавил богослужение наместник обители епископ Бронницкий Иоанн. Его Преосвященству сослужила братия в священном сане и клирики монастыря. Накануне вечером было совершено всенощное бдение. Православная Церковь совершала память 14 000 младенцев, от Ирода в Вифлееме убиенных. В этот день за Литургией возносились особые прошения о вразумлении имеющих намерение совершить убиение младенца во чреве. За богослужением было прочитано Евангелие от Матфея (Мф. 2:13-23), в котором евангелист повествует о том, что после ухода волхвов Ангел Господень во сне повелел Иосифу взять Младенца и Марию и бежать в Египет, чтобы спастись от гнева царя Ирода. Когда Ирод узнал, что волхвы не вернулись к нему, он приказал убить всех младенцев в Вифлееме. По смерти Ирода Ангел вновь явился Иосифу, повелев возвратиться, и Святое Семейство поселилось в Назарете, чтобы исполнилось сказанное пророками. Предание передает, что всего было убито по приказанию Ирода 14 000 младенцев. Святитель Иоанн Златоуст писал, что это евангельское повествование напоминает, что Бог хранит тех, кто доверяет Ему, даже среди бедствий и тревог. Христос с самого рождения проходит путь страдания и изгнания, освящая человеческие скорби Своим присутствием. Бегство в Египет становится образом духовного пути каждого, кто ищет убежище в Боге, Который обращает испытания в начало спасения. Проповедь по запричастном стихе произнес иерей Герман Демидов. Отец Герман поздравил всех верующих с праздником Рождества Христова и святыми днями, которые в древней Церкви составляли единый праздник Богоявления и отметил, что евангельское повествование напоминает нам, что явление Спасителя в мир сопровождалось не только радостью, но и трудностями: бегством в Египет, опасностями и страхами. И все же звучит ангельская весть: «Слава в вышних Богу, и на земле мир, в человеках благоволение!» (Лк. 2:14). Это — величайшая тайна: Бог открывает Свое благоволение не ангелам, а нам, грешным людям, открывая врата Царствия Божия. Бог совершил все для нашего спасения, но, чтобы эта слава, мир и благоволение стали реальностью в нашей жизни, требуется наш внутренний, подчас колоссальный труд. Нам дана сила в каждой ситуации благодарить Бога: и в радости, и в скорби. Это удерживает жизнь от превращения в «рождественский маркетинг», где радуются только благополучию. Мир на земле — это труд каждого из нас: не ссориться, не скандалить, сеять частицу мира вокруг. Благоволение в человеках тоже совершается с нашим участием: нужно расположить сердца друг к другу без корысти и задних мыслей, просто радоваться друг другу. Апостол Павел дает нам такое наставление: «Всегда радуйтесь, непрестанно молитесь, за все благодарите» (1 Фес. 5: 16–18).

Преподобный Паисий Святогорец: утешение мира и свидетель любви Христовой Сегодня, 13 января, Церковь празднует прославление преподобного Паисия Святогорца — одного из самых близких и понятных миру святых нашего времени. Его имя стало символом смиренного подвига, сострадания и молитвенной силы, которая укрепляла тысячи сердец. Родившийся в Каппадокии и выросший в Греции, преподобный Паисий с юности стремился к Богу. Он подвизался на Святой Горе Афон и в обителях Синая, жил в молитве и труде, помогая каждому, кто приходил к нему с болью или вопросом. Старец обладал редким даром прозорливости и умел утешать просто и по-доброму, так, как говорит человек, знающий Бога сердцем. Его жизнь была исполнена тишины и служения. Он говорил, что главное — любить, прощать и терпеть ради Христа. И теперь, уже в вечности, преподобный Паисий остаётся живым источником духовного света, через которого Господь продолжает врачевать людские души.

Священномученик Зотик Сиропитатель: служитель любви и милосердия Также сегодня Церковь вспоминает священномученика Зотика, сиропитателя Константинопольского — человека, посвятившего жизнь заботе о страждущих и забытых. Его имя стало символом христианского милосердия и подлинного служения ближним. Будучи знатным римлянином при дворе святого Константина Великого, Зотик оставил земные почести ради служения Христу. Он устроил больницу и приют для нищих и прокажённых, выкупая их у воинов, чтобы спасти от смерти. За эту жертвенную любовь святой принял мученическую кончину, но память о нём осталась живым источником утешения и света — как тот чистый источник, забивший на месте его страданий.

Святитель Макарий, митрополит Московский: мудрый пастырь и устроитель Русской Церкви Сегодня, 12 января, Церковь отмечает память святителя Макария, митрополита Московского и всея Руси — великого подвижника, учёного и духовного наставника своего времени. Его жизнь стала примером мирного служения, мудрого руководства и глубокого смирения перед волей Божией. Святитель Макарий прошёл путь от монашеской кельи до первосвятительского престола. Он возглавлял Русскую Церковь в эпоху духовного и государственного становления, венчал на царство Ивана Грозного, созвал важнейшие Соборы, прославившие многих русских святых. По его инициативе были составлены «Великие Четьи-Минеи» — собрание житий и церковных текстов, ставшее сокровищницей православной культуры. Его служение отличалось редким сочетанием твёрдости и кротости. Святитель не искал славы, но трудился ради единства веры и мира в Церкви. Он укреплял её молитвой и словом, светом своей мудрости и верностью Христу, оставив потомкам образ пастыря, для которого Церковь была не властью, а любовью и служением.

Монастырский словарь || Братия

«…Госпожа Хохлакова настоятельно и горячо умоляла Алешу немедленно передать это свершившееся вновь “чудо предсказания” игумену и всей братии.» - Ф. М. Достоевский, «Братья Карамазовы»

Рубрика «Монастырский словарь», в которой мы еженедельно объясняем значения, истории и глубокие смыслы слов из церковного обихода, делая мир церковного быта понятнее и ближе. Братия — это община монахов, живущих в одной обители и соединённых не только общими молитвами, но и внутренним родством духа. Их единство не строится на крови или звании, а на служении Христу и взаимной любви, рождающейся из смирения и послушания. Слово «братия» давно стало символом подлинного сообщества — того, где каждый живёт не для себя, а ради ближнего. В мирской речи им иногда называют людей, объединённых общим делом или вдохновением: «пишущая братия», «актёрская братия». Но изначальный его смысл — духовный: братия — это те, кто вместе идёт к Богу, поддерживая друг друга молитвой и добротой.

Слово Священноархимандрита «Господь произносит: милости хочу, а не жертвы (МФ. 12, 1), повторяя слова вет-хозаветного пророка (см.: Ос. 6, 6), но для тех, к кому обращался Спаситель, они были малопонятны. Хотя слова эти и были некогда сказаны пророком Осией, но они оказались вне религиозного сознания иудеев - современников Христа. Иудеи хорошо знали, что такое жертвоприношение: они приходили в Иерусалимский храм, приносили жертвенных животных, считая это очень важным делом. Действительно, повторяя жертвоприношения своих предков, иудеи пытались сделать угодное Богу. Но Господь устами Сына Своего говорит: «Милости хочу, а не жертвы». А милость — это то, что реализуется в межличностных, межчеловеческих отношениях. Именно здесь осуществляется самое главное, то, чего Господь желает от нас больше всякой жертвы, но чаще всего именно это проходит мимо нашего сознания. Кто из нас, встав утром, думает: «Что бы мне сделать для ближнего моего? Как давно я ничего доброго не делал!» С трудом могу себе представить, чтобы даже православные люди с самого утра, помолившись, об этом размышляли. Но ведь именно этого ждет от нас Господь — милости, а не жертвы». Патриарх Московский и всея Руси Кирилл

Святые 14 000 младенцев Вифлеемских: первые мученики за Христа Также сегодня Церковь вспоминает святых 14 000 младенцев, убиенных царем Иродом в Вифлееме. Их кровь была пролита вскоре после Рождества Христова, когда земной страх и зависть восстали против небесного света. Не узнав в смиренном Младенце истинного Царя, Ирод повелел истребить всех мальчиков до двух лет, надеясь уничтожить Того, Кто принесет миру спасение. Эти невинные дети стали первыми мучениками за Христа — их страдание стало свидетельством великой тайны Воплощения. Их память — напоминание о том, что Царство Божие начинается не во власти и славе, а в жертве и чистоте сердца.

Праведные Иосиф Обручник, Давид Псалмопевец и Иаков, брат Господень: хранители веры и смиренного служения Сегодня, 11 января, Церковь празднует память праведных Иосифа Обручника, Давида, царя и пророка, и апостола Иакова, брата Господня. Эти три святых соединены общей нитью — служением замыслу Божию, совершавшемуся в истории человечества. Каждый из них был избран стать участником дела спасения — один предвозвестием, другой хранителем, третий свидетелем воплощённой Истины. Праведный Иосиф Обручник — старец из рода Давидова, человек чистого сердца и великой веры. Ему было поручено хранить девство Пресвятой Богородицы и быть земным покровителем Богомладенца. Его жизнь, исполненная тишины и труда, прошла в заботе о Святом Семействе и в послушании воле Божией, открывавшейся через ангельские откровения. Он отошёл ко Господу в глубокой старости, завершив путь праведника, который без ропота нес свое служение. Святой царь Давид — поэт, пастырь и пророк, воспевший в Псалтири величие и милосердие Творца. Его жизнь вместила и радость побед, и глубину покаяния. Он оставил после себя не только крепкое царство, но и духовное наследие, из которого Церковь черпает слова молитвы и упования. В своих псалмах Давид созерцал страдания и славу грядущего Христа, становясь голосом всей молящейся земли. Апостол Иаков, брат Господень, возглавил Иерусалимскую Церковь и своей праведностью снискал уважение даже врагов. Его жизнь была примером строгого воздержания и непрестанной молитвы. Он мудро управлял Церковью, утверждая веру делами любви и справедливости, а завершил свой путь мученически — словами прощения своим убийцам. В их памяти Церковь видит пример верности Богу, смирения и мужества, которыми утверждается Царство Небесное на земле.

Слава Тебе, Господи! И еще дождались мы светлых дней Рождества Христова: повеселимся же теперь и порадуемся. Святая Церковь нарочно для того, чтоб возвысить наше веселие в эти дни, учредила перед ними пост – некоторое стеснение, чтобы вступая в них, мы чувствовали себя как бы исходящими на свободу. При всем том Она никак не хочет, чтобы мы предавались услаждению только чувств и одним удовольствиям плотским. Но исстари, наименовав эти дни святками, требует, чтобы самое веселие наше в течение их было свято, как они святы. Святитель Феофан Затворник. Слово на Рождество Христово

Святые двадцать тысяч мучеников Никомидийских: свидетели веры, запечатлевшие Рождество своей жертвой Сегодня, 10 января, Церковь чтит память двадцати тысяч мучеников, сожжённых в Никомидийской церкви, и других святых, пострадавших за Христа в то же время. Их подвиг пришёлся на годы жестоких гонений при императоре Максимиане, когда исповедание веры становилось выбором между жизнью и вечностью. В этот день, в праздник Рождества Христова, в храме собрались тысячи христиан. Когда император потребовал, чтобы они отреклись от Господа, никто не покинул церкви. Епископ Анфим совершил литургию, крестил и причастил всех, кто готов был умереть за Христа. Когда храм был охвачен пламенем, люди стояли в молитве — не в ужасе, а в мире и тишине, как участники небесного торжества. Среди мучеников были священномученики, диаконы, иноки и простые миряне. Среди них — святая Домна, бывшая жрица, обретшая веру во Христа и посвятившая жизнь служению. Её путь, как и путь других исповедников, завершился у могил тех, кого она любила и почитала — тех, кто с радостью пошёл за Господом в огонь. Подвиг никомидийских мучеников стал символом стойкости и любви, которая сильнее смерти и ярче любого пламени.

Дорогие друзья! Предлагаем субботнюю викторину. Проверим знания о нашей вере! Ответив на вопрос, вы можете нажать на «лампочку», чтобы ознакомиться с пояснениями к вопросу.