Высоко-Петровский монастырь

Богослужения Недели 20-й по Пятидесятнице В проповеди по запричастном стихе благочинный обители иеромонах Матфей (Мунтяну) напомнил о том, что Церковь сегодня чтит память Иверской иконы Божией Матери. Отец Матфей обратил внимание на то, что в православном мире ответом на любовь верующих к Пречистой Деве является множество чудотворных икон Пресвятой Богородицы. Проповедник рассказал о чудесном обретении Иверской иконы Божией Матери в IX веке, во времена иконоборчества, когда солдаты ворвались в дом благочестивой вдовы, нашли образ Божией Матери, которому она молилась, и решили его уничтожить. Один из воинов пронзил икону копьем, ударив в правую щеку Богородицы, и из раны тотчас же истекла кровь. Несмотря на явное чудо, происшедшее у них на глазах, солдаты, ослепленные ересью и ненавистью, не вразумились. Они лишь испугались и, не решившись уничтожить образ сами, приказали хозяйке дома сделать это. Вдове пришлось пустить образ по морю, чтобы спасти его от уничтожения. Спустя века икона чудесным образом приплыла к Афону, где ее обрел грузинский монах Гавриил. Названная Иверской (Грузинской), икона сама избрала свое место у врат монастыря, став его Хранительницей. Слава об иконе достигла и Руси. В XVII веке по просьбе архимандрита Никона (будущего Патриарха) для Москвы афонскими монахами был написан точный список Иверской иконы. Путь афонских монахов в Россию был сопряжен с трудностями, но сама Богородица в видении повелела богатому греку помочь им. Икона была торжественно встречена в Москве и помещена в специально построенную часовню у Воскресенских ворот Китай-города, где ее почитали как защитницу города. Отец Матфей отметил, что каждому из нас необходимо трудиться для спасения своей души и молиться Пресвятой Богородице, чтобы Она как любящая Мать осветила наш жизненный путь и в час исхода провела нас через врата в Царство Небесное. По окончании Божественной литургии было совершено славление иконе Божией Матери Иверская. В завершение наместник монастыря епископ Бронницкий Иоанн поздравил собравшихся за богослужением прихожан и гостей обители с воскресным днем и обратился к присутствовавшим с архипастырским словом. В своей проповеди владыка Иоанн сделал акцент на евангельской притче о сеятеле (Лк.8:5-15), которую толковал сам Христос. Основное внимание владыка уделил заключительным словам Спасителя: «упавшее на добрую землю, это те, которые, услышав слово, хранят его в добром и чистом сердце и приносят плод в терпении». Епископ Иоанн привел в пример слова святителя Игнатия (Брянчанинова): «Для преодоления иной скорби нужно мужество; для изшествия из другой — мудрость; для избавления от третьей — смирение. Но во всех скорбях, при всех прочих добродетелях, непременно нужно терпение» (Письма к мирянам. Письмо 179). Владыка Иоанн подчеркнул, что терпение является той важной для духовного возрастания добродетелью, без которой невозможно преодолеть искушения, скорби и обиды. Он отметил, что человеку, далекому от веры, эта добродетель часто непонятна и кажется противоречащей человеческой природе, поскольку современная психология учит нас «выплескивать» негативные эмоции, а не сдерживать их. Однако, по словам владыки, такая несдержанность приводит к опустошению души и утрате благодати. В противоположность этому сознательное терпение, укрепляемое молитвой и усилием воли, позволяет семени Слова Божьего укорениться в нашей душе и далее возрасти. «Если мы стараемся, если мы усилием воли и с помощью Божией, с чистой молитвой к Нему обращаемся и претерпеваем обиды и скорби, и лишения, и болезни, тогда действительно то семя - Слово Божие, которое мы слушаем, которое мы читаем, попадает на благодатную почву»,- завершил свою проповедь епископ Иоанн, призвав верующих быть разборчивыми, отсеивать лишний поток информации и искать то благодатное зерно, которое способно привести ко спасению.

26 октября, в Неделю 20-ю по Пятидесятнице, в Высоко-Петровском монастыре была совершена Божественная литургия. Возглавил богослужение наместник обители епископ Бронницкий Иоанн. Его Преосвященству сослужили братия в священном сане и клирики монастыря. Накануне вечером было совершено всенощное бдение. Церковь чтила память Святых отцов VII Вселенского собора, который прошел в Никее в 787 году и был созван против ереси иконоборчества. Иконоборцы отрицали почитание земной святости Матери Божией и святых Божиих угодников и обвиняли православных в поклонении иконам. Вокруг вопроса о почитании икон возникла ожесточенная борьба. На защиту святыни поднялись многие верующие, на которых в VIII столетии император Лев Исавриец предпринял жестокие гонения. Гонения продолжались при его сыне, Константине V Копрониме, и внуке. Против этой иконоборческой ереси царицею Ириною и был созван VII Вселенский Собор в г. Никее. Святые отцы VII Вселенского Собора собрали церковный опыт почитания святых икон с первых времен, обосновали его и сформулировали догмат об иконопочитании на все времена и для всех народов, которые исповедуют Православную веру. Седьмой Собор утвердил, что иконопись есть особая форма откровения Божественной реальности и через богослужение и икону Божественное откровение становится достоянием верующих. Изобразительность икон неразлучна с евангельским повествованием. И то, что слово евангельское сообщает нам через слух, то же самое икона показывает через изображение. Через икону, как и через Священное Писание, мы не только узнаем о Боге, мы познаем Бога. За богослужением мы слышали отрывок из Евангелия от Луки (Лк.8:5-15), в котором Иисус рассказал притчу о сеятеле: семя падало на дорогу, на камень, в терние и на добрую землю. Семя, упавшее на добрую землю, принесло сторичный плод. На просьбу учеников объяснить притчу, Христос истолковал, что семя — это слово Божие. Разные типы почвы — это слушатели: при дороге — те, у кого дьявол похищает слово; на камне — те, кто способен быстро уверовать, но отпадает в искушении; в тернии — те, кого заглушают житейские заботы и богатство. Добрая земля — это те, кто хранит слово в чистом сердце и приносит плод в терпении. В следующем отрывке Евангелия от Иоанна (Ин. 17:1–13) повествуется о том, как в своей первосвященнической молитве Господь Иисус Христос обращается к Отцу: пришёл час, когда через крестное страдание и воскресение Сын прославит Отца. Христос говорит о том, что получил от Отца власть даровать жизнь вечную всем, кто дан Ему. А суть этой жизни в познании, чтобы знали единого истинного Бога и посланного Им Иисуса Христа. Это познание — не просто знание фактов, а живая связь с Богом, доверие, любовь. Христос открывает ученикам Отца, передает им Его Слово, и теперь молится за них, чтобы Отец сохранил их в единстве, в вере и в радости, которую Он Сам имеет от общения с Небесным Отцом. Это отрывок открывает нам, что жизнь вечная — это не награда в будущем, а живое, деятельное знание Бога уже здесь, на земле. Но знание это не книжное, не сухое. Оно рождается в любви, в молитве, в исполнении заповедей. За богослужением был также прочитан отрывок из Евангелия от Луки, который читают в дни памяти Божией Матери.

Святитель Афанасий Ковровский: исповедник, чья Вера преобразила 28 лет уз и изгнаний Сегодня, 28 октября, Православная Церковь чтит память святителя Афанасия (Сахарова), исповедника и епископа Ковровского, чьё житие — это подвиг веры и любви, преобразивший 28 лет, проведённых им в нечеловеческих условиях тюрем и лагерей. Владыка Афанасий с благодарением утверждал, что его страдания были облегчены за добрые дела его отца, который всегда помогал чужим, веря, что сыну это воздастся. Святитель Афанасий, с детства полюбивший богослужение и Устав Церкви, был великим литургистом и горячим почитателем русских святых. Он прославился тем, что, приняв поручение Поместного Собора 1917–1918 годов, почти всю жизнь трудился над созданием вдохновенной службы Всем святым, в земле Русской просиявшим, увенчанной знаменитым возгласом: «Русь святая, храни веру православную, в ней же тебе утверждение». Несмотря на предупреждение властей о грядущих репрессиях, он принял епископский сан, а затем почти три десятилетия провёл в изгнании, не имея ни тени ропота или уныния. Его письма из заключения были полны мира, любви и заботы. Обученный с детстве этому ремеслу, он вышивал бисером, шил облачения для себя и икон и всегда делился последним. Своим подвигом святитель Афанасий явил, как твёрдая вера обращает любое поругание в торжественное богослужение и как духовный свет может сиять даже из самой глубокой тьмы.

Дорогие братья и сестры! 30 октября в 18:30 в храме Боголюбской иконы Божией Матери нашей обители будет совершена заупокойная панихида с поминовением репрессированных в годы лихолетья членов тайной общины Высоко-Петровского-монастыря, членов православных общин и братств. По окончании панихиды в Боголюбском храме состоится открытие небольшой выставки «Время святителя Тихона: "устрояйте духовные союзы"», приуроченной к 100-летию преставления Патриарха Тихона. Выставка продлится до 18 ноября. 30 октября в России отмечается День памяти жертв политических репрессий. Дата была выбрана в память о голодовке, которую 30 октября 1974 года начали узники мордовских и пермских лагерей в знак протеста против политических репрессий в СССР. Во исполнение постановления Священного Синода Русской Православной Церкви от 23-24 сентября 2021 г. (журнал № 70), в Москве будут совершены заупокойные богослужения о всех православных христианах, безвинно богоборцами убиенных или безвинно пребывавших в заключении. Для Высоко-Петровского монастыря этот день особенно важен – десять клириков и прихожан обители приняли мученический венец в годы гонений советской власти на Русскую Православную Церковь. Приглашаем помолиться в этот день о упокоении тех, кто сохранил верность Богу и Церкви в тяжелых условиях гонений, кто безвинно пострадал от богоборцев, был расстрелян, погиб в заключении, прошел лагеря и ссылки. Записки для поминовения с именами погибших и усопших, пострадавших в годы гонений от безбожной власти, можно оставить за свечным ящиком или на сайте обители https://vpmon.ru/zakazat-treby-online-v-monastyre/

Преподобная Параскева (Петка) Сербская: голубица Христова, нашедшая Вечность в Иорданской пустыне Сегодня, 27 октября, Православная Церковь празднует память преподобной Параскевы (Петки) Сербской — великой подвижницы, которая, оставив благочестивую семью и мир, посвятила себя крайнему аскетизму, чтобы с горящим светильником выйти навстречу Небесному Жениху. Её житие — это пронзительный рассказ о пламенном желании приблизиться к Богу через подвиги, не сравнимые с женским естеством. Родившаяся в Сербии в пятницу (Петка), святая Параскева с юных лет воспламенилась божественным желанием и, по кончине родителей, отправилась в Палестину. Там она поселилась в Иорданской пустыне, где питалась лишь малыми порциями злаков и претерпевала суровые испытания жарой и холодом. Преподобная имела поистине мужской разум и доблесть, побеждая врага знамением Святого Креста и не допуская ни одной скверны до своей души. Когда её душа была полностью очищена и стала «храмом живого Бога», ей явился Ангел с повелением возвратиться в Отечество, чтобы там оставить тело на земле. После смерти её святое тело было погребено, но о нём забыли, пока не было чудесным образом обретено нетленным возле смрадного трупа. Тогда же во сне она явилась одному из жителей, приказав: «Поспеши вынуть мои мощи». Тело преподобной было торжественно положено в храме и стало источником многих исцелений для верующих, прославив угодницу Божию, чьи мощи ныне покоятся в Румынии.

Преподобный Никола Святоша Печерский: князь, променявший Черниговский престол на поварню и послушание Сегодня, 27 октября, Православная Церковь чтит память преподобного Николы Святоши, князя Черниговского — первого русского князя, который оставил богатство, семью и власть, чтобы с великим смирением принять иноческий постриг в Киево-Печерской лавре. Он добровольно променял царское достоинство на служение Христу в самых низких послушаниях. В 1106 году правнук Ярослава Мудрого, князь Святослав, принял постриг и стал монахом Николой. Он с великой кротостью исполнял тяжёлые монастырские труды: три года рубил дрова и носил воду на поварню, а затем ещё три года служил простым привратником. За свой великий подвиг, терпение упрёков братьев и наложенный на себя обет безмолвия, преподобный Никола прославился как усердный миротворец и чудотворец. На свои княжеские средства он строил храмы и покупал книги, но главное своё богатство он употребил на милосердие, являя собой пример духовной нищеты и деятельной любви. Даже после его кончины его власяница послужила исцелению его родного брата, князя Изяслава, что засвидетельствовало небесное покровительство этого святого князя-инока. Частицы святых мощей Печерских преподобных находятся в Ковчеге с частицами мощей Киево-Печерских святых в Сергиевском храме нашей обители.

Конференция «Преподобный Гавриил Седмиезерный и его духовные чада: к 110-летию преставления старца» Прозвучали доклады настоятельницы Спасо-Елеазаровского монастыря Псковской епархии игумении Татианы (Пашковой), председателя комиссии по канонизации святых Казанской епархии иерея Антония Ермошина, представителей Донского монастыря, Аносина Борисоглебского монастыря, Свято-Вифанского монастыря, Душанбинской и Сыктывкарской епархий, исследователей из Москвы. Настоятельница Горненского женского монастыря Русской Духовной миссии в Иерусалиме игумения Екатерина (Чернышева) представила видеодоклад о почитании на Святой Земле старца Гавриила и его духовной дочери преподобномученицы Елисаветы Феодоровны. Было представлено исследование по истории возникновения и развития ансамбля Вознесенско-Богородицкой Седмиезерной пустыни и роли старца Гавриила (Зырянова) в его формировании. Жизнеописание старца «Един от древних», составленное его духовным сыном архимандритом Симеоном (Холмогоровым), стало основой доклада об осмыслении древних традиций христианского подвижничества в богословии XIX века и в современных исследованиях. На основе архивных документов изучались судьбы духовных чад преподобного Гавриила Седмиезерного, многие из которых пострадали в годы гонений и были прославлены как новомученики и исповедники. Среди них священномученики Герман (Ряшенцев), Иувеналий (Масловский), преподобномученики Тихон (Бузов), Евфросин (Антонов), архиепископ Иннокентий (Ястребов) и другие. Многие имена подвижников прозвучали в докладе «Имена и судьбы главных героев книги “Един от древнихˮ», подготовленном в Сапсо-Елеазаровом монастыре. О преподобномученике Игнатии (Лебедеве), святом Высоко-Петровского монастыря рассказала научный сотрудник паломнической службы Высоко-Петровской обители Елена Григорьевна Балашова. Первым старцем, благословившим его на иноческий путь, был старец Гавриил. Одна из организаторов конференции Любовь Евгеньевна Пищикова обратила особое внимание на начало пути преподобного Гавриила к монашеству – годы его послушничества в Оптиной пустыни. Конференция стала значимым событием, способствующим углублению знаний о жизни и наследии преподобного Гавриила Седмиезерного, а также развитию его почитания. По окончании конференции участникам были вручены памятные подарки от Высоко-Петровского монастыря.

Конференция «Преподобный Гавриил Седмиезерный и его духовные чада: к 110-летию преставления старца» прошла в Высоко-Петровском монастыре 24 октября в Высоко-Петровском монастыре в рамках регионального этапа XXХIV Международных Рождественских образовательных чтений состоялась конференция «Преподобный Гавриил Седмиезерный и его духовные чада: к 110-летию преставления старца». Преподобный Гавриил Седмиезерный (Зырянов) (1844–1915) в течение 10 лет был послушником в Оптиной пустыни, в Высоко-Петровской обители был пострижен в монашество и рукоположен в иеродиаконский сан, пять лет исполнял послушание эконома монастыря. Позже, будучи старцем Седмиезерной Богородичной пустыни близ Казани и Спасо-Елиазаровского псковского монастыря, воспитал немало духовных чад, многие из которых пострадали в годы гонений, сохранив верность Христу, и были прославлены в Соборе новомучеников и исповедников Церкви Русской. Канонизован в 1996 г. как местночтимый святой Казанской епархии. 9 июля 2019 г. Священным Синодом Русской Православной Церкви принято решение о включении в повестку дня очередного Архиерейского Собора вопроса об общецерковном прославлении преподобного Гавриила Седмиезерного (Зырянова) (Журнал № 81). Конференция собрала духовенство, монашествующих, исследователей и представителей общественности для обсуждения жизни и наследия святого. В программу были включены многочисленные доклады, освещающие различные аспекты его жизни, служения и почитания. Перед началом конференции в Сергиевском храме Высоко-Петровского монастыря состоялся молебен преподобному Гавриилу Седмиезерному. Возглавил молебен наместник обители епископ Бронницкий Иоанн. На молебне молились участники конференции, а также приглашенные гости. По окончании молебна в актовом зале обители епископ Бронницкий Иоанн обратился к гостям и участникам конференции с приветственным словом. Владыка Иоанн поблагодарил присутствовавших за проявленный интерес к теме конференции, к личности преподобного Гавриила Седмиезерного, а также выразил благодарность организаторам и участникам конференции за труды по сохранению памяти о старце и новомучениках и исповедниках Церкви Русской, за распространение информации об их жизни и духовном подвиге и пожелал всем собравшимся плодотворной работы. Затем было зачитано приветствие Председателя Синодального отдела религиозного образования и катехизации митрополита Екатеринбургского и Верхотурского Евгения, председателя Оргкомитета XXXIV Международных Рождественских образовательных чтений. В своем обращении митрополит Евгений отметил значимость темы конференции в контексте воспитания нравственной личности, которое возможно только через просвещение, а также преодоление вызовов современности через следование примерам святости, жертвенного служения. Именно таким примером стали для нас святые новомученики исповедники Церкви Русской и их духовные наставники, воспитавшие в них твёрдость духа, любовь ко Христу и непоколебимую веру. На конференции прозвучали доклады о жизни и подвижничестве преподобного Гавриила Седмиезерного – великого старца, чье живое духовное наследие продолжает действовать в Церкви через его молитвенное заступничество. Настоятель Седмиезерной Богородичной пустыни Казанской епархии архимандрит Герман (Кузьмин) свидетельствовал о чудесах, связанных с мощами и иконами преподобного, а также о случаях, когда старец являлся людям для наставлений. Отмечалось широкое почитание старца не только в православной среде, но и среди мусульман Татарстана, которые обращаются к нему за помощью и получают ее по молитвам. Особый дар старчества, прозорливости, любви и утешения привлекал и продолжает привлекать к преподобному Гавриилу множество людей. Не раз отмечалось, что дух любви, который стяжал старец Гавриил, делает его особенно близким с другим почитаемым святым русского народа – преподобным Серафимом Саровским.

Монастырский словарь || Епитимья

«Матушка недавно погрозилась, что нажалуется на меня отцу Виктору, он чего-то и наложит. Чего наложит?.. - Грехи с тобой, уморил!.. - смеется Горкин, хоть и Великий Пост. - Да это она про эту… про питимью! - Какую «пи-ти-мью»?.. это чего, а?.. страшное?..» «Лето Господне» — Иван Шмелев

Рубрика «Монастырский словарь», в которой мы еженедельно объясняем значения, истории и глубокие смыслы слов из церковного обихода, делая мир церковного быта понятнее и ближе. Именно так, с детским испугом и недопониманием, впервые сталкивается герой романа Ивана Шмелёва «Лето Господне» с этим таинственным словом. Епитимья — греческое слово, которое буквально означает «наказание». Однако в церковном обиходе его смысл совершенно иной. Это не карательный меч, а духовное врачевание, которое священник предлагает человеку, покаявшемуся в своих грехах. Это своего рода духовное задание, которое помогает осознать тяжесть содеянного. Епитимьёй может стать усиленное молитвенное правило, определённое количество поклонов, дополнительный пост, паломничество или даже временный отказ от любимого удовольствия. Смысл не в том, чтобы отработать грех или искупить грех, а в том, чтобы через добровольное усилие и аскезу укрепить волю и силы для борьбы с этим грехом в будущем. Епитимья — это практическое лекарство, которое помогает душе прочувствовать и проявить искреннее стремление к исправлению.

Сегодня, 27 октября, день рождения отмечает насельник нашей обители инок Игнатий (Ибрагимов)! Наместник и братия сердечно поздравляют отца Игнатия со знаменательной датой и желают непрестанной благодатной помощи Божией во всех послушаниях и трудах. Пусть Господь дарует Вам твердость иноческого духа, неуклонное шествие по пути спасения, крепкое здоровье и душевный мир. Желаем, чтобы свет Христов всегда освещал Вашу жизнь, принося радость и добрые плоды в Ваше сердце. Многая и благая лета!

Слово Священноархимандрита «Ложь в действии — это то, что видимым образом распространяет диавольское начало в мире. Человек, совершающий дела лжи, продолжает дело отца тьмы. Как же можно преодолеть ложь? Ведь иногда мы используем ложь в шутку, говоря небылицы: иногда - превознося самих себя (такая ложь называется бахвальством или хвастовством); а иногда ложью наносим удары по другим людям (такая ложь называется клеветой). Святой египетский подвижник IV века авва Исаия сказал: «Ложь изгоняет страх Божий». А святой преподобный Иоанн Лествичник, словно продолжая эту мысль, утверждал, что страх Божий можно стяжать, только побеждая ложь. Значит, есть какая-то внутренняя связь между страхом Божиим и ложью. И эта связь очевидна, потому что Бог есть истина. Я есть истина (Ин. 14:6), — говорит Господь. А диавол есть ложь. И если мы слышим и слушаем голос Божий, если мы усваиваем то, к чему Господь призывает нас, то нарушение Божественных законов в нашем сердце порождает страх — страх перед Богом. И страх не только наказания, как говорит Василий Великий, но и страх обидеть того, кого любишь, страх быть отлученным от общения с Господом». Патриарх Московский и всея Руси Кирилл

Преподобный Вениамин Печерский: богатый купец, «купивший» Царство Небесное Сегодня, 26 октября, Православная Церковь чтит память преподобного Вениамина Печерского, который, услышав евангельские слова, променял все свои земные богатства на «нетленное сокровище» и вступил на путь иноческого подвига. Слово Божие изменило жизнь преподобного за один миг. Будучи богатым купцом в XIV веке, преподобный Вениамин однажды умилился, услышав в храме грозные слова о том, как «неудобь богатии в Царствие Божие внидут». Пораженный этой истиной, он немедленно раздал всё своё обширное имение нищим и на храмы Божии, оставив мирскую жизнь. Он присоединился к братии Киево-Печерской лавры, где до конца дней угождал Господу Богу постом, молитвой и послушанием. Частицы святых мощей Печерских преподобных находятся в Ковчеге с частицами мощей Киево-Печерских святых в Сергиевском храме нашей обители.

Иверская икона Божией Матери: Вратарница, Хранительница и Покров Афона Сегодня, 26 октября, Православная Церковь торжественно совершает празднование в честь Иверской иконы Пресвятой Богородицы. Этот чудотворный образ, именуемый также Вратарницей, имеет удивительную историю: он сам приплыл по водам моря, чтобы стать вечной хранительницей и нерушимым Покровом святой Горы Афон, подтверждая Своё обетование чудесным явлением. История иконы начинается в IX веке, в эпоху иконоборческих гонений. Благочестивая вдова, спасая свой заветный образ от поругания, с верой пустила его по морю; икона встала прямо на воде и понеслась по волнам. Спустя два века этот образ чудесно явился монахам Иверской обители на Афоне: они увидели огненный столб, восходящий от моря до неба. По их горячим молитвам, Пресвятая Богородица явилась старцу Гавриилу, повелев ему войти в море и принять икону, пообещав Свою помощь и покров обители. После того как икону трижды переносили в соборный храм, а Она чудесным образом оказывалась над монастырскими вратами, Богоматерь снова явилась старцу, сказав: «Я не хочу быть охраняемой вами, но хочу сама быть вашей хранительницей». С тех пор икона была установлена в храме над вратами монастыря, откуда и получила своё второе имя — Вратарница. Иверская икона — это не просто образ, а великое обетование: доколе монахи будут видеть Её в обители, до тех пор благодать Сына Её не оскудеет над ними, даруя им вечный Покров.

Преподобный Косма Маиумский: песнопевец, возвеличивший Матерь Божию Сегодня, 25 октября, Православная Церковь празднует память преподобного Космы, епископа Маиумского — великого церковного песнописца, который вместе со своим названым братом, святым Иоанном Дамаскиным, был воспитан в Дамаске и просиял в Церкви Христовой «житием и богоразумием». Его талант, отданный Богу, преобразил церковное богослужение. Святой Косма, осиротевший в юном возрасте, был принят в благочестивую семью и получил прекрасное образование от премудрого инока. Он удалился в Лавру преподобного Саввы Освященного, где принял постриг и стал пламенным защитником Православия во времена ереси иконоборчества. Господь даровал ему вдохновение, и преподобный украсил богослужение множеством прекрасных, вдохновенных тропарей и канонов. Святителю Косме принадлежит авторство знаменитого Рождественского канона, начинающегося словами «Христос рождается, славите», а также великого песнопения «Честнейшую Херувим и славнейшую без сравнения Серафим». Сама Божия Матерь явилась святому и засвидетельствовала, что это песнопение Ей угодно. Поставленный Иерусалимским Патриархом епископом Маиумским, святой Косма мирно почил о Господе, оставив Церкви бесценное литургическое наследие.

Дорогие друзья! Предлагаем субботнюю викторину. Проверим знания о нашей вере! Ответив на вопрос, вы можете нажать на «лампочку», чтобы ознакомиться с пояснениями к вопросу.

Библия в искусстве || «Царь скорбей» — Уильям Шекспир Бертон Глубокое и пронзительное полотно – «Царь скорбей» (King of Sorrows) английского художника Уильяма Шекспира Бертона — запечатлевает не внешнюю славу, а внутреннее величие, оно открывает перед нами тайну искупительной жертвы Господа. Работа, написанная в конце XIX века, приглашает нас к созерцанию момента, когда человеческая жестокость встречается с Божественным смирением, что напрямую соотносится с евангельским повествованием о поругании Христа:

«И, раздев Его, надели на Него багряницу; и, сплетши венец из терна, возложили Ему на голову и дали Ему в правую руку трость; и, становясь пред Ним на колени, насмехались над Ним, говоря: радуйся, Царь Иудейский!» — Евангелие от Матфея, глава 27, стихи 28–29

На полотне Уильям Шекспир Бёртон изображает Иисуса Христа в одиночестве тюремной камеры после истязаний римских солдат. Он сидит на каменной скамье, на которой высечена латинская надпись «Rex Judaeorum» («Царь Иудейский»). На Христе — багряница, символизирующая царскую мантию, которую набросили на Него в насмешку, а в правой руке Он держит трость вместо скипетра. Голову Его венчает венец из терна. Художник наполняет сцену символами Его грядущей жертвы: у ног разбросано римское оружие, включая копьё, напоминающее о том, которым пронзят Его ребро, а также аквила (орёл) – знамя римского легиона, символизирующее земную власть. Слева угадывается римский бич (флагрум), орудие недавней пытки. Сгусток раздавленного винограда в углу символически указывает на кровь, пролитую Христом во время Его Страстей. Бёртон, будучи глубоко религиозным человеком, стремился передать «суровую честь и трогательный пафос» этого момента, как это отмечали современники. Он использует насыщенный багровый цвет одежды, чтобы создать драматический акцент, и контраст между внешним унижением и внутренней безмятежностью. Композиция сосредоточена на фигуре Христа, что подчеркивает Его царственное достоинство даже в поругании. Картина была выставлена в Королевской Академии в 1897 году и сегодня находится в частной коллекции. Связь картины «Царь скорбей» с Библией — это глубокое размышление о кенозисе (самоумалении) Христа. Картина не просто иллюстрирует издевательство римских солдат, а открывает духовную истину: Христос добровольно принимает на Себя образ поруганного Царя, чтобы показать, что Его Царство — не от мира сего. Багряница и трость, данные Ему в насмешку, по сути являются истинными символами Его духовного Царства, основанного на любви и жертве, а не на земной власти. Картина напоминает нам о цене нашего спасения. Христос, принявший терновый венец, страдал не только от физической боли, но и от поругания, унижений, будучи безгрешным. Его скорбь — это скорбь о человеческом ожесточении. В то же время, это образ победы смирения над гордыней. Христос, «Царь скорбей», сидящий среди орудий пыток, является для нас примером того, что истинное величие проявляется в способности принимать страдания с кротостью и верой, зная, что за поруганием неизбежно последует Воскресение.

Руководитель координационного центра по трезвенной работе Московской городской епархии диакон Иоанн Клименко рассказал об «Особенностях подходов обществ трезвости». Он представил практическую, комплексную систему помощи, реализуемую при храмах, включающую Школу трезвости с лекциями и активную работу в Православной общине трезвости с семьями зависимых. Учредитель Института психотерапии и консультирования зависимостей г. Санкт-Петербурга Светлана Алексеевна Мосеева выступила с докладом на тему «Свет и Тень Власти в работе с зависимостью». Там, где есть зависимость, неизбежно возникают отношения власти. Помогающий специалист изначально обладает властью над подопечным (он эксперт, у него есть ресурсы, знания). Спикер строго осудила принудительные методы работы, отметив, что главная задача профессионала — осознавать эту власть и не злоупотреблять ею. Помощь зависимым — это тонкое балансирование между властью и ответственностью. Руководитель приюта «Теплый прием» Илья Владимирович Кусков представил доклад «Особенности работы с зависимыми бездомными». Он обозначил главную ошибку социальных работников — чрезмерный патернализм и принятие решений вместо подопечного. Илья Владимирович настаивал на том, что человек должен совершать активные шаги самостоятельно, а задача специалиста — быть консультантом. По окончании конференции инок Игнатий (Ибрагимов) подвел итоги: эффективная реабилитация требует междисциплинарного подхода, где любовь (служение) должна быть первичной, но всегда подкрепленной знаниями (профессионализмом). Это позволяет специалисту работать этично и добиваться устойчивых результатов. В завершение гостям были вручены памятные подарки от Высоко-Петровского монастыря.