fa
Feedback
يومياتُ طالب علم

يومياتُ طالب علم

رفتن به کانال در Telegram

المالك : عبدالرحمن حسن فارح

نمایش بیشتر
المملكة العربية السعودية135 034دین و مذهبی240 659
241
مشترکین
اطلاعاتی وجود ندارد24 ساعت
اطلاعاتی وجود ندارد7 روز
اطلاعاتی وجود ندارد30 روز

در حال بارگیری داده...

کانال‌های مشابه
هیچ داده‌ای
مشکلی وجود دارد؟ لطفاً صفحه را تازه کنید یا با مدیر پشتیبانی ما تماس بگیرید.
ابر برچسب‌ها
هیچ داده‌ای
مشکلی وجود دارد؟ لطفاً صفحه را تازه کنید یا با مدیر پشتیبانی ما تماس بگیرید.
اشارات ورودی و خروجی
---
---
---
---
---
---
جذب مشترکین
نوامبر '23
نوامبر '23
+1
در 0 کانال‌ها
اکتبر '23
+5
در 0 کانال‌ها
Get PRO
سپتامبر '23
+3
در 0 کانال‌ها
Get PRO
اوت '230
در 0 کانال‌ها
Get PRO
ژوئیه '23
+5
در 0 کانال‌ها
Get PRO
ژوئن '23
+5
در 0 کانال‌ها
Get PRO
مه '23
+10
در 0 کانال‌ها
Get PRO
آوریل '23
+8
در 0 کانال‌ها
Get PRO
مارس '23
+4
در 0 کانال‌ها
Get PRO
فوریه '23
+3
در 0 کانال‌ها
Get PRO
ژانویه '23
+7
در 0 کانال‌ها
Get PRO
دسامبر '22
+9
در 0 کانال‌ها
Get PRO
نوامبر '22
+19
در 0 کانال‌ها
Get PRO
اکتبر '22
+3
در 0 کانال‌ها
Get PRO
سپتامبر '22
+4
در 0 کانال‌ها
Get PRO
اوت '22
+5
در 0 کانال‌ها
Get PRO
ژوئیه '22
+8
در 0 کانال‌ها
Get PRO
ژوئن '22
+3
در 0 کانال‌ها
Get PRO
مه '22
+1
در 0 کانال‌ها
Get PRO
آوریل '22
+3
در 0 کانال‌ها
Get PRO
مارس '22
+7
در 0 کانال‌ها
Get PRO
فوریه '22
+10
در 0 کانال‌ها
Get PRO
ژانویه '22
+9
در 0 کانال‌ها
Get PRO
دسامبر '21
+240
در 0 کانال‌ها
تاریخ
رشد مشترکین
اشارات
کانال‌ها
22 نوامبر0
21 نوامبر+1
20 نوامبر0
19 نوامبر0
18 نوامبر0
17 نوامبر0
16 نوامبر0
15 نوامبر0
14 نوامبر0
13 نوامبر0
12 نوامبر0
11 نوامبر0
10 نوامبر0
09 نوامبر0
08 نوامبر0
07 نوامبر0
06 نوامبر0
05 نوامبر0
04 نوامبر0
03 نوامبر0
02 نوامبر0
01 نوامبر0
پست‌های کانال
يومياتُ طالب علم
"والعادات تثبت بالحواس لا بالاستدلال، ولهذا تتبدل الشرائع بالبدع إذا اشتهرت في الناس لأن الحواس تشاهدها، ولا يمكن ردها إلا بالاستدلال" هذا نص متقدم من الإمام الدبوسي . فيه حفر في نفسية الجماهير، وكيف تتلقى وتقبل ما كان خارجًا عن الشريعة.

2
يقال: "حيث كانت المصلحة فثمّ شرع الله" وأصوب من ذلك: حيث كان شرع الله فثمّة المصلحة.
33
3
هذه محاولة بسيطة لتلخيص هذه الرسالة القيمة، وقد اختصرتها في أقل من نصف حجمها، حسبما هو موجود في العقود الدرية للحافظ ابن عبد الهادي رحمه الله، نسأل الله أن ينفع بها كما نفع بأصلها.
46
4
التقريب لمعاني رسالة شيخ الإسلام ابن تيمية في غزو التتار
43
5
#نصائح_العلماء قال الشيخ عبدالرحمن بن حسن بن محمد بن عبدالوهاب ناصحا إخوانه : "بلغني أنكم اختلفتم في مسائل؛ (مما) أدى إلى التنازع والجدال! وليس هذا شأنَ طلاب الآخرة؛ فاتقوا الله، وتأدبوا بآداب العلم، واطلبوا ثواب الله في تعلمه وتعليمه، وأتبعوا العلمَ بالعمل؛ فإنه ثمرته، والسبب في حصوله. كونوا متعاونين على البر والتقوى. ومن علامات إخلاص طالب العلم : أن يكون صموتا عما لا يعنيه، متذللا لربه، متواضعا لعبادته، متورعا متأدبا، لا يبالي ظهر الحق على لسانه، أو لسان غيره . لا ينتصر ولا يفخر، ولا يحقد ولا يحسد، ولا يميل به الهوى، ولا يركن إلى زينة الدنيا". الدرر السنية:(٣٤٩/٤).
40
6
الحرب والبشاعة والتنكيل في غزة وأسئلة الشر كلها تصدر من الشعوب المرفهة خارج غزة، بل مع زيادة البشاعة ما وجدنا إلا زيادة في الإيمان عند أهل غزة، فما وهنوا لما أصابهم في سبيل الله وما ضعفوا وما استكانوا . الترف والرفاهية وعلاقتهما بحب الدنيا وضعف الإيمان شيء يستحق التأمل. اللهم كن لهم عوناً ونصيراً ومؤيداً ومعيناً .
50
7
https://youtu.be/Wgf1eBpjgJo?si=ERX_SEZUuIoWfarJ دروسٌ في شرح الورقات للمحلي.
57
8
‏لو اعتنى الفقيه بحل مشكلات الفقه،كان أولى من الاشتغال بتعقيدات في الصورة. أبو المعالي الجويني ، نهاية المطلب (٣٣١/٦)
51
9
https://youtu.be/Wgf1eBpjgJo?si=ERX_SEZUuIoWfarJ دروسٌ في شرح الورقات للمحلي.
30
10
وثيقة عقد نكاح مختصرة
42
11
والثانية انتصار لما أورد على الماتن فهي مكملة لمنع الموانع.
37
12
أشهر حواشي شرح المحلي على جمع الجوامع وأيسرها حاشية البناني (تـ ١١٩٨)هـ، وأحكمها حاشية العطار (تـ١٢٥٠هـ)، والثانية دقيقةٌ تستلزم تمكناً في علمي الكلام والمنطق؛ لاستقطار نُكتِها، ويعيبهما -ككثيرٍ من الحواشي- التدقيقُ في الحشو، ولكنه نافعٌ لمن كملت مداركه في تلك العلوم؛ لأنه تطبيقٌ لقواعدها على النص الأصولي.
29
13
ويجب على كلِّ مسلم أن ينصر أخاه المسلم بكلِّ ما يستطيعه؛ قال النبي ﷺ: «ليَنصُرنَّ الرجلُ أخاه ظالمًا أو مظلومًا: إن كان ظالمًا فَلْيَنْهَهُ فإنه له نُصرةٌ، وإن كان مَظلومًا فليَنْصُرْه»، وقال ﷺ: «المسلمون يدٌ على مَن سِواهم، تَكَافَأُ دماؤهم، يُجِير عليهم أدناهم، ويَرُدُّ عليهم أقصاهم»، وقال رسول الله ﷺ: «إن المؤمن للمؤمن كالبُنيانِ يَشُدُّ بعضُه بعضًا»، وشَبَّك بينَ أصابعِه. ويَدخُلُ في نُصرةِ المسلمين الذَّبُّ عن أعراضِهم ونفيُ الشائعات والافتراءاتِ عنهم؛ قال النبي ﷺ: «مَن نَصَر أخاه بظَهْرِ الغَيبِ نَصَره الله في الدنيا والآخرة»، وقال ﷺ: «ما مِن امرئٍ يَخذُلُ امرءًا مسلمًا في مَوطِنٍ يُنتَقَصُ فيه مِن عِرضِه ويُنتهَكُ فيه مِن حُرمتِه، إلا خَذَلَه اللهُ تعالى في مَوطِنٍ يُحِبُّ فيه نُصرتَه، وما مِن أحدٍ يَنصُرُ مسلمًا في مَوطنٍ يُنتقَصُ فيه مِن عِرْضِه ويُنتهَكُ فيه مِن حُرمتِه إلا نَصَرَه الله في مَوطنٍ يُحِبُّ فيه نُصْرتَه». ويدخل في نُصرةِ المسلمين المظلومين الدعاءُ لهم بالفرج، وإدخالُ السُّرورِ على قلوبهم؛ قال النبي ﷺ: «دعوةُ المرءِ المسلم لأخيه بظَهْرِ الغَيبِ مستجابةٌ»، وقال ﷺ: «مِن أفضلِ العَملِ إدخالُ السُّرور على المؤمن». أيها المسلمون، إن مِن أدنى حُقوقِ إخوانِنا في غَزَّةَ أن نَدعُوَ لهم، فادعوا اللهَ تعالى وأنتم مُوقِنون بالإجابة.
45
14
إن الإيمان هو سببُ الأُخوَّة، ورابطةُ المَودَّة، وهو أساسُ الوَلاءِ والبَراء، ومَناطُ التناصُرِ والترابط. قال الله تعالى: {إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ}، أي: في التوالي والتعاضُدِ والتَّراحُم، وهو في معنى قوله تعالى: {وَالْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِنَاتُ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ}. فهذا عقدٌ عقدَه الله بين المؤمنين؛ أنه إذا وُجد الإيمانُ من أيِّ شخصٍ في مشرقِ الأرض أو مَغربِها، فإنه أخٌ للمؤمنين، أخوَّةً تُوجِبُ أن يُحِبَّ له المؤمنون ما يُحبُّون لأنفسهم، ويَكرهوا له ما يَكرهون لأنفسهم، وأن يَهتَمُّوا لِحالِه، ويَتألَّمُوا لأَلَمِه. وقد أَمَر الله سبحانه ورسولُه ﷺ بالقيام بحقوق المؤمنين بعضِهم لبعض، وبما به يَحصُلُ التآلُفُ والتوادُدُ والتواصُلُ بينهم؛ قال رسولُ الله ﷺ: «مَثَلُ المؤمنين في تَوادِّهم وتَراحُمِهم وتَعاطُفِهم، مَثَلُ الجسدِ إذا اشتكى منه عضو تداعى له سائرُ الجسد بالسهر والحُمَّى». وفي رواية قال ﷺ: «المسلمون كرجل واحد، إن اشتكى عينُه اشتكى كلُّه، وإن اشتكى رأسُه اشتكى كلُّه». ويجبُ على المسلمين أن يحبَّ بعضهم بعضًا، وأن يواليَ بعضُهم بعضًا؛ قال الله تعالى: {وَالْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِنَاتُ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ}، وقال النبي ﷺ: «لا تدخلون الجنة حتى تؤمنوا، ولا تؤمنوا حتى تَحَابُّوا، أَوَلَا أدلُّكم على شيء إذا فعلتموه تحابَبْتُم؟ أَفْشُوا السلامَ بينكم»، وقال ﷺ: «لا يؤمن أحدكم، حتى يحبَّ لأخيه ما يحبُّ لنفسه». وقال ﷺ: «وكونوا عبادَ الله إخوانًا؛ المسلم أخو المسلم، لا يظلمه، ولا يَخْذُلُه، ولا يَحْقِرُه».
36
15
‏لم يكن مقصد الشاطبي رحمه الله في كتابه الموافقات هو إثبات الأحكام الفقهية عن طريق مقاصد الشريعة كدليل، أو إظهار مقاصد الفروع الفقهية! وإنما كان مقصده من كتابه هو إظهار محاسن التشريع الإسلامي فقط. فالاستدلال بكلام الشاطبي في مقاصد الأحكام الجزئية، أو بناء الأحكام الفقهية خطأ من منهجي. #منهجيات
40
16
..🔊.. لا يتم البنيان الشاهق ، ولا المشروع الباسق ؛ إلا إذا كانت هُناك أيدي خفية تصنع قواعده و تسقي جذوره ، دون رياء يجذبها ، ولا سمعة تطريها. جماليات العمل للدين خلف أستار المسرح، بعيداً عن الأضواء ، و تحاشياً لرقي منصات التكريم ، وأهميته في نجاح المشاريع الخيرية والدعوية والعلمية ، محاضرة بعنوان [الأدوار الجانبية] 🎙 ش/ محمد بن صالح المنجد. لكل العاملين خلف الكواليس في مبادرة أو مشروع أو برنامج ، محاضرة تليق بكم . • صيغة صوتية : https://almunajjid.com/lectures/lessons/85#.XuN6tY5qOmQ.whatsapp • صيغة مرئية: https://www.youtube.com/playlist?list=PL383C5CF7FABC7DED ..
37
17
‏من أمارات العلماء: ١-العالم يهتم بالمراتب والموازنة، والقوة والضعف في تقريراته، فلا يذكر حكما إلا يعقبه ببيان درجته ورتبته، ولا يكون خطابه عاما. ٢- العالم يعتني بتوثيق المعارف، وينسبها لمصدرها. ٣-العالم له عناية بنوع المصدر، فلا يأخذ من أي مصدر، بل يدقق في قوة المصدر وضعفه. ٤- العالم يحترم أقوال العلماء،فلا يتجاوزها إلا بالتسليم لها، أو الإجابة عنها. ٥- العالم لا يخلط بين المتخصص والمثقف؛ فقول المتخصص له وزن وثقل، وقول المثقف قد يستأنس به أحيانا. ٦-العالم يستطيع يميز ويفصل بين الصدق والكذب في الأقوال المنسوبة، بمجسات ومسابر عقلية، تعتمد على قوة النظر، ودقة الملاحظة، بمجرد النظر للكلام المنسوب. ٧- العالم يكسو كلامه بالأخلاق، وخطابه بالقيم، ونقاشه بالمحبة، فحواره يتصف بالسمو والعلو، وجداله باللطف واللين، ينظر للخطاب لنقضه وهدمه بالحجج والبراهين الجلية. ولا يكون همه صاحب الخطاب، لإسقاطه واستنقاصه، في ذاته أو صفاته. ٨- العالم يفرق بين الحقائق والآراء فلا يخلط رأي بحقيقة، بل يفصل بينهما؛ فالحقائق ثابتة لا تتغير ولا تتبدل، والرأي قابل للتغير والتبدل. ٩- العالم من صفته الأناة والهدوء وعدم العجلة؛ فيتأمل بكل لفظة ودلالاتها ومعانيها القريبة والبعيدة، فيعطيها حكمها المناسب لها، ولا يعجل بأخذ ما ظهر له من أول الأمر. ١٠- العالم لا يتأثر بكثرة الضجيج، وزخرف القول، وبديع الألفاظ، إنما نظره معقود بالحجج وقوتها، فما أدى إليه البرهان كان معه، وما نفاه تركه.
44
18
علَّة قلة الترجيح في كتب الأئمة المتقدمين رحمهم الله.. (اعلم أنَّ المتقدِّمين لم يكن شوقهم إلى الترجيح من الخلاف، ولا اعتنوا ببيان الصحيح، وسبب ذلك: أنَّ العلم كان كثيرًا، وكان كلٌّ عند الفتيا يُفتي بما يُؤدِّي إليه نظره، وقد يؤدِّي نظره اليوم إلى خلاف ما أدَّى إليه أمس، فما كان الأمر عندهم مستقرًّا على شيء؛ لتضلُّعهم بالعلم، فمِن ثمّ ما كان المُصنِّفون يكلونهم إلى تصحيحاتهم، بل يشتغلون عن الترجيح بذكر المآخذ، وفتح أبواب الاستنباط والمباحث، من غير اعتناءبما هو الأرجح، إنما كلٌّ ينظر لنفسه، فلما قلّ العلم، وأشرف على التبدُّد، واحتيج إلى ضَرْبٍ من التقليد، وأنَّ الفقيه يتبع مَن هو أفقه منه -وإن تشاركا في أصل النظر- اعتُني بالترجيح)          تاج الدِّين السبكي رحمه الله
48
19
الورد القرآني اليومي بمثابة جرعة تطعيم، ومناعة للبدن عن كثير من الأمراض القلبية والبدنية والنفسية اليومية. فلا ننسى التطعيم الرباني.
48
20
ثقل العلم الشرعي: العلم الشرعي منبثق من الوحي، وقائم عليه، وراجع إليه، وبناء عليه، فإنه ينبغي أن يكون العلم الشرعي متصفا بقدر مما يتصف به الوحي المنزل. ومن صفات الوحي: أنه قول ثقيل، كما في قول الله تعالى: {إنا سنلقي عليك قولا ثقيلا}، وقد اختلف المفسرون في تفسير الثقل في هذه الآية: فقيل: ثقيلا في تحمله، وقيل: ثقيلا في العمل به، وقيل: ثقيلا في شرفه ومنزلته ومهابته، وقيل: ثقيلا في الميزان لكثرة ثوابه. والأقرب أن كل هذه المعاني صحيحة داخلة في معنى الثقل. وهذه المعاني كلها يتصف بها العلم الشرعي. فهو ثقيل في تحمله، فطلبه وتحصيل شديد، يحتاج إلى جهد ومصابرة كبيرة في ضبطه وحفظه والالتزام بآدابه وشروطه، والتمسك بسمته وأخلاقه. وهو ثقيل في العمل به، فكلما ازداد طالب العلم علما ومعرفة زادت عليه أعباء العمل به، والدعوة إليه وتعليمه. وهو ثقيل في منزلته، فالعلم الشرعي أشرف العلوم وأعلاها قدرا ومنزلته، وله مهابة كبيرة في أحكامه وأدلته ومصطلحاته ومنهجية الخوض فيه والبحث في قضاياها. وهو ثقيل في الميزان، فمن أعظم ما يثقل ميزان العبد وأجره بعد الفرائض طلب العلم الشرعي، فهو عبادة من أجل العبادات، فإذا اهتم بها الطالب وزينها وأتى بها على وجهها الأكمل فإنه سينال من ربه أجرا عظيما. وهذه الأمر الأربعة تحتاج إلى تفصيل وبيان لكثير من المعاني التربوية والمنهجية المندرجة ضمنها، وإنما القصد هنا التنبيه على أصولها بإجمال. وهي من أهم ما ينبغي أن تبين لطلاب العلم الشرعي، ومن أوجب ما على ما يجب على المربين بيانه وتربية طلبة العلم عليه.
43
مشاهده همه پست‌ها