Молитвами святых отец наших

О сем много не предавай себя смущению и отчаянию, что внутри и вне противные действия возобновились: потому они внутри укрывались и таились. А как пришли нечаянно вины к действию яростной части и огорчению со рвением, то сими винами открылись и вознеистовились; но да прибегаем по Бозе к Единой Предстательнице и Покровительнице, всеобщей нашей Заступнице, Пресвятей Богородице и Деве Марии, и Та Своими всесильными молитвами и ходатайством уврачует наши все болезни телесные и душевные! Преподобный Лев Оптинский.

Современные люди почти не способны понять, почему святые до крайней степени стесняли плоть, спали на голом полу, ели один раз в сутки, некоторые носили вериги. Но ведь сказано, что плоть восстаёт на дух, а дух на плоть. А мы даём полнейший простор плоти, пространно питаемся, много спим, посты не соблюдаем, не молимся, а тоже хотим попасть в Царство Небесное. Но плоть и кровь не могут наследовать Царство Небесное, поэтому нужно приниматься хотя бы за малые подвиги, чтобы не разделить участь демонов. Схиархимандрит Илий (Ноздрин).

Монахи стараются исправлять себя, а мы хотим исправлять других или даже всё общество, не исправив себя. Уж очень это похоже на то, как если бы нищий стремился обогатить других. А ведь то, о чём сказано, есть выбор образа жизни и будущего бытия, и страшно в этом ошибиться. Святые даже желают, чтобы их гнали, оскорбляли, унижали, ибо это подвигает их к терпению и к совершенству. А мирские люди всегда набивают себе цену, требуют любви и уважения, так как не могут смириться, осознать свою греховность. Простота святых есть уничтожение двойственности человеческой природы, восстановление в них образа и подобия Божия, что на более простом языке обычно изъясняется, как отсутствие в них зла, лукавства и так далее. Схиархимандрит Илий (Ноздрин).

Тяжело нам бывает соединить веру в Промысл Божий и собственное искание путей жизни, решение конкретных проблем. Поэтому что-то получается (когда наша воля совпадает с волей Божией), а что-то нет. Прямо знают волю Божию святые, а ведь некоторые люди и вовсе не хотят ни знать, ни даже думать о ней. Выбор, таким образом, подлежит в основном верующим людям, хотя это и не проходит легко. Поэтому и молимся Богу: "Помози ми на всякое время... и избави мя от всякия мирския злыя вещи и диавольского поспешения" (из утренних молитв). Ибо результат нашего выбора - Царство Небесное или вечная мука. Схиархимандрит Илий (Ноздрин).

В обмирщённом сознании понятию "падший человек" противостоит понятие "хороший человек". Это добропорядочный, честный, верный своему слову человек, хотя бы и атеист. Но эти качества исключают ли в нём то обилие грехов, которые содержит падшая природа человека? И, если даже они не проявляются в нём явственным образом, то о чём говорит неверие? Не о гордости ли, не о горделивой ли самости, которая одна перетягивает все греховные пороки? Так ослепил сатана духовные очи человека, что всё он видит в свете лжеименного разума, поэтому и нравственность рассматривает только в аспекте земной жизни, а не в жизни вечной. Безумны те, кто доказывают, что человек может быть добродетелен и без религиозной нравственности. Хороший человек едва ли избежит ада, если не признает своей падшести и необходимости духовного возрождения. Схиархимандрит Илий (Ноздрин).

Судьба человека - это судьба его веры. Если это верно по отношению к отдельному человеку, то верно по отношению к совокупности людей, то есть по отношению к народу, стране, государству. Запад избрал гуманистический образ жизни - служение человеку, культуре, науке, цивилизации и тем самым удалился от религиозных корней жизни, не особенно жалея об этом. Чтобы существовать в семье цивилизованных народов, России тоже пришлось на время отступить от своих идеалов святости, пойти по пути Запада, но корни религиозного бытия слишком в ней глубоки, чтобы совсем отказаться от них. Отсюда трагизм исторической жизни России, отсюда катаклизмы, то и дело ставящие её на край гибели. Богоизбранность русского народа и выражается в его особой судьбе как соединение в жизни религиозного и гуманистического начала. Схиархимандрит Илий (Ноздрин).

"Христос открывает нам особое учение о Живой бессмертной Воде, ведущей в Жизнь Вечную. О Его учении. О любви к Богу. О любви к ближним своим. Обо всем, от чего человек не умирает, но жив будет вовеки. Именно этим учением и пленилась самарянка – Фотиния по имени. Именно этим учением пленяемся и мы, учением о бессмертии. Нет бога смерти, но есть Бог жизни. И мы поём пасхальный тропарь: «Смертию смерть поправ». То есть Христос, поправ смерть, даровал нам всем Воду Живую бессмертия. Почему и до сего дня во всех храмах вспоминается эта блаженная Самарянка. Вспоминается это чудо бессмертной воды учения Христова. И как она уверовала, жители Самарии уверовали во Христа Спасителя, и нам дай, Господи, уверовать твёрдо, непоколебимо, найти этот Источник бессмертия, обрести бессмертие. Чтобы мы, хоть и умрем естественной смертью, но чтобы через эту смерть – смерть разрушили и воскресли для жизни вечной, где нет ни болезней, ни печалей, ни воздыханий, но есть жизнь бесконечная". Сх. Зосима.

🌿Мир соблазнами выткан злыми, Cловно скатертью по земле, Разноцветными, золотыми И сверкающими во мгле. Я, подвластный мирским соблазнам, Очень часто встречаю их Без душевной, сердечной казни, Будто испокон знаю своих. То командным, то льстивым гласом Покоряют мой слабый дух, Но душа запоздалым часом Обращается к Господу вдруг... Схимонах Евфимий (Богомолов)

Неделя 5 по Пасхе, о самарянке. 02.06.2024

ОПТИНА ПУСТЫНЬ. ХРАМ В ЧЕСТЬ ВЛАДИМИРСКОЙ ИКОНЫ БОЖИЕЙ МАТЕРИ. 2 июня 2015 г. Всю позапрошлую зиму я послушался во Владимирском храме дежурным на ранних исповедях, что начинаются в 6 утра. Часто по будням, я оставался в храме почти один. Людей было мало, исповедовались быстро, и уже к 7 утра отцы тоже уходили. Я сидел в притворе, наблюдая, как медленно светает, и фотографировал эти рассветы из окна. Сейчас, просмотрев все свои многочисленные фотографии, почти не нашёл снимков храма снаружи. Как-то так случилось, что Владимирский храм никогда не попадал в поле зрения моего объектива. За то внутри я снимал часто, прикладываясь и прося прощения у икон и мощей преподобных старцев. И, конечно, Владимирский - самый любимый мой храм в Оптиной, место, где я провёл много-много часов, где познал чудесное действие исповеди у прекраснейших отцов, где часто молился келейной иконе старца Амвросия Иверской и где находится моя путеводная звезда и заступница - Владимирская икона Божьей Матери. О Владимирском храме на сайте Оптиной Пустыни: В1809 г. у восточной стены монастыря начато строительство больничной церкви в честь Владимирской иконы Божией Матери. Храм освящен в 1811 г. преосвященным Евлампием, епископом Калужским и Боровским. При церкви было устроено шесть больничных келий, для немощных братий. В 1854 г. с западной стороны сделана пристройка. Средняя часть этой пристройки составляет притвор храма, где круглосуточно читалась «неусыпаемая» Псалтирь, с поминанием усопшей братии и благотворителей обители. В боковых частях устроено еще по три больничные келии. «Здесь престарелые и слабые старцы находят себе отраду, помощь и удобство к духовной жизни. В церкви нет особых украшений: она проста и убога, как убоги, живущие при ней старцы». В начале XX века здание храма было отремонтировано и надстроено. В эти годы в келии при храме жил и принимал богомольцев «народный» старец преподобный Анатолий (Потапов). После революции 1917 г. Владимирский храм, как и все храмы монастыря, был закрыт. В послевоенное время храм был разобран на кирпич до самого основания. С 1989 г. проходили археологические исследования, продолжавшиеся несколько лет, и позволившие обнаружить основание храма. В 1995 г. начались восстановительные работы. 23 октября 1998 г., в день памяти преподобного Амвросия Оптинского, Святейший Патриарх Алексий II совершил освящение восстановленного храма. Сейчас в храме покоятся мощи семи из четырнадцати преподобных старцев Оптинских: Льва, Макария, Илариона, Анатолия (Зерцалова), Иосифа, Варсонофия и Анатолия (Потапова). В 2000-х годах проведена роспись иконописцами обители. В храме ежедневно совершается таинство исповеди и служится молебен с акафистом преподобным Оптинским Старцам.