ریحان

کیتابلاردا اولان اینسانلاری خیاباواندا اولان اینسانلاردان داها چوخ سئویرم  .... انسان هایی که در کتاب ها هستند را بیشتر از انسان هایی که در خیابان هستند دوست دارم  ... پانوشت : #خیاوان کلمه ای ترکی ‌ست که به شکل کلمه خیابان در فارسی نیز مورد استفاده می گیرد. 🆔 @ReyhanK1990

آنامدان تکجه بیر یایلیق قالدی، باشیم آغرییان گۆنلره... #ریحان (آنانین باش اؤرتوسو، باش‌آغری‌نین ان یاخشی درمانی‌دیر) 🆔 @ReyhanK1990

تنها منم که می دانم چرا اغلب اوقات ساکتی به اولین صبح پس از پایان جنگ شبیهی آرامی و زیبا اما  غمگین به اولین صبحانه در اولین روز صلح می مانی شیرینی و دلچسب اما تنها با گریه می توان به تو دست زد... #پست‌موقت

ساواش قورتارمیشدی، آنجاق صلح هله آدام اؤلدوروردو! 🆔 @ReyhanK1990

ایچیمین دره‌لرینده تالانمیش بیر قبیله‌نین ایت‌لری هورور بو آخشام ... #حیدر‌بیات 🆔 @ReyhanK1990

‍ امروز #دوازدهم‌ژوئن برابر با #بیست‌و‌دوم‌خرداد مصادف است با روز جهانی مبارزه با کار کودکان. هدف از این نام‌گذاری تقویت جنبش جهانی بر ضد کار کودکان است. شعری که در این فایل صوتی تقدیم شما همراهان گرامی کانال #ریحان می شود یکی از زیباترین شعرهایی است که رنج کودکان کار را روایت می کند. این شعر گفتگویی میان کودک شاگرد مکانیکی و صاحب کارش است. این شعر زیبا همراه با موسیقی متن فوق العاده  را از دست ندهیم. - اوغلوم، ۱۳-۱۴ آچاری وئر! + آل اوستا! - اوغلوم، یات موتورون آلتینا، نه‌یی وار، بیر باخ! + یاخشی، اوستا! - اوغلوم، یاخشی برکیت پیچی، سونرا یییه‌سی نه دئیَر؟ + برکیدیرم اوستا! گوجوم چاتدیغی قدر، اوره‌ییم چاتدیغی قدر، برکیدیرم ایشده. - اوغلوم، ترله‌میشسن، آخماسین ترین موتورا موتور پاسلار سونرا. + اولورمو به اوستا؟ تر پاسلادار می؟ گؤز یاشی پاسلادار می؟ - اوغلوم، نه دئییرسن؟ باخ ایشینه! + باخیرام، اوستا! یالنیز، اللریم... اللریم چاتلامیش به اوستا! اللریم آجی ایچینده، اوره‌ییم وار اللریمده، اوره‌ییم یانیر، اوستا! قان تر ایچینده... هم، اوستا! سن هئچ شار اوینادین می کوچه‌ده؟ قیرمیزی جیلیدلی دفترلرین وارمی‌یدی؟ هئچ گئتدین می اوخولا؟ اوخول نئجه بیر شئیدیر، اوستا؟! اؤیرتمن نئجه بیری‌دیر؟ اوردا دا موتور باخدیریرلار می کی؟ اوردا دا سؤیوش وئرلر می اوشاقلارا؟ اوردا دا دؤیَرلر می به اوستا؟! - اوغلوم، باخ ایشینه! حیرصلندیرمه منی! + یاخشی، اوستا! ها، اوستا! سنین آنان دا ساچلارینی اوخشارمی‌یدی؟ سنه آغلارمی‌یدی گئجه‌نین قیرمیزی آلوووندا؟ دوغرودان اوستا! سن هئچ آغلادین می، بیر صاباح جانسیز دوشنده آنان- یاواشجا گؤزلرینین اؤنونده؟ - اوغلوم، باخ ایشینه! حؤوصله‌دن چیخارما منی! گیر موتورون آلتینا! + اوستا، دور، حیرصلَنمه! باخ، گیریرم موتورون آلتینا! دونیانین آلتینا گیریرم اوستا! دونیانین آلتینا گیریرم. یاردیما گرک یوخ، اوستا! یاردیما گرک یوخ! من اورا اوره‌ییمی قویورام، اینان، داشیییر، اوستا!... شعر و صدا : #ابراهیم‌صدری #ترکیه 🆔 @ReyhanK1990

‍ کلاه فرنگی ( شازدا باغی ) تبریز را با موسیقی آزربایجانی افتتاح کنید. احیای «شازدا باغی»، تاریخ آذربایجان با موسیقی غیرآزربایجانی؛ تناقضی که پرسش‌برانگیز است در حالی که عمارت تاریخی شازدا باغی (کلاه‌فرنگی) تبریز پس از نزدیک به یک قرن تخریب و فراموشی احیا شده است، تصمیم شهرداری تبریز برای دعوت از یک خواننده غیربومی در مراسم افتتاح این بنای تاریخی، بار دیگر پرسش‌های جدی درباره نوع نگاه مدیران به هویت فرهنگی آذربایجان مطرح کرده است. شهرداری تبریز اعلام کرده است که عمارت تاریخی شازدا باغی در ۲۲ خردادماه افتتاح خواهد شد. بنایی که ریشه‌های آن به دوران آق‌قویونلوها بازمی‌گردد و بخشی از حافظه تاریخی و هویت فرهنگی آزربایجان محسوب می‌شود. اما آنچه موجب واکنش گسترده فعالان فرهنگی و بخشی از افکار عمومی شده، نه اصل افتتاح این اثر، بلکه نحوه روایت و بازنمایی آن است. این عمارت در سال ۱۳۰۸ و در دوره رضاشاه پهلوی، همزمان با موج تخریب آثار تاریخی و نمادهای هویتی آزربایجان، ویران شد. امروز پس از نزدیک به یک قرن، انتظار طبیعی این بود که احیای چنین نمادی، فرصتی برای بازتاب فرهنگ، هنر و هویت بومی آزربایجان باشد. اما ظاهراً باز هم قرار است صاحبان اصلی این میراث در حاشیه قرار گیرند. آیا در سراسر آزربایجان حتی یک هنرمند، موسیقی‌دان یا چهره فرهنگی شایسته برای حضور در مراسم افتتاح یکی از مهم‌ترین نمادهای تاریخی این سرزمین وجود نداشت؟ چرا هر زمان که پای نمادهای تاریخی و فرهنگی آزربایجان به میان می‌آید، سهم هنرمندان و چهره‌های بومی به حاشیه رانده می‌شود؟ مسئله تنها یک خواننده یا یک مراسم نیست؛ بلکه نوعی نگاه ساختاری است که سال‌هاست در قبال هویت فرهنگی آزربایجان مشاهده می‌شود. نگاهی که در آن آثار تاریخی آزربایجان می‌توانند بازسازی شوند، اما صاحبان فرهنگ و زبان آن همچنان از مرکز توجه کنار گذاشته شوند. بسیاری از فعالین فرهنگی معتقدند همان سیاستی که در گذشته به حذف نمادهای تاریخی و کمرنگ‌کردن هویت آذربایجان انجامید، امروز در شکل نرم‌تر و فرهنگی خود ادامه دارد؛ سیاستی که به جای تخریب فیزیکی بناها، به حذف تدریجی نقش و جایگاه فرهنگ بومی در روایت این بناها منجر می‌شود. احیای شازدا باغی صرفاً بازسازی چند دیوار و یک بنای تاریخی نیست؛ این بنا بخشی از حافظه جمعی ملت آذربایجان است. اگر قرار است تاریخ احیا شود، باید هویت آن نیز احیا شود. در غیر این صورت، بازسازی بناها بدون بازگرداندن جایگاه فرهنگ و هنر بومی، چیزی جز تکرار همان نگاه مرکزگرایانه‌ای نیست که روزی به نابودی این آثار انجامید. شازدا باغی متعلق به تاریخ آذربایجان است؛ طبیعی است که صدای آذربایجان نیز باید در مراسم احیای آن شنیده شود. 🆔 @ReyhanK1990

کاش یاشادیغیمیز دونیا ساواش سیز اولایدی. ساواشدان ، موشک‌دن ، بمبالاردان اوزاق بیر دونیا ... شعر ایله ، موسیقی ایله ، باریش لا دولانان بیر دونیا ....