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📚Uṣūl Madhhab Al-Imām Aḥmad (Die Grundlagen/Quellen der Rechtsschule von Imām Aḥmad) 📖 Einige Scheinargumente rund um Imām Aḥmad Imām Aḥmad sei kein Faqīh, sondern nur ein Muḥaddith: • Das Scheinargument „Imām Aḥmad sei kein Faqīh, sondern nur ein Muḥaddith" basiert u. a. daruaf, dass Imām At-Ṭaḅarī ein Werk verfasste namens Ikhtilāf Al-Fuqahā, ohne jedoch Aḥmad Ibn Ḥanbal zu erwähnen. Als er gefragt wurde warum er ihn nicht erwähnte sagte er: „Aḥmad zählt nicht zu den Fiqh Gelehrten, vielmehr war er ein Ḥadīth Gelehrte. Die Antworten auf dieses Scheinargument:

1) Es ist bestätigt, dass At-Ṭaḅarī Imām Aḥmad sehr achtete und er führte die Aussagen Aḥmads an verschiedenen Stellen an. 2) Imām Aḥmad hatte ein enormes Wissen über die Ḥadīthe, welches kaum ein anderer hatte, deswegen wird er eher als Muḥaddith bezeichnet, als Faqīh. 3) Wer so ein gewaltiges Wissen über die Ḥadīthe hat, der kann die Urteile direkt aus den Quellen entnehmen, ohne sich auf die eigene Meinung zu beziehen (wie es der ein oder anderer getan hat) 4) Yaḥyā ibn Maʿīn sagte: „Bei Aḷḷāh, es gibt keinen unter diesem Himmel, der mehr Wissen (also in Bezug auf den Fiqh) hat, als Aḥmad Ibn Ḥanbal." Und gleiches sagte auch sein Lehrer ʿAbdur-Razzāq Aṣ-Ṣanʿānī. 5) 'Abduḷḷāh At-Turkī sagte: „Und es schadet Aḥmad nicht, falls man ihn aus dem Fiqh ausschließt, da er ein Muḥaddith war und bekannt wurde durch Ḥadīthe, vielmehr ist dies eine Ehre und Vorzüglichkeit. Und zum vollkommenen Wissen des Menschen zählt, dass man sich mit der Sunnah des Gesandten Aḷḷāhs ﷺ sättigt..."

📗[Entnommen aus den Unterrichten Uṣūl Madhhab Al-Imām Aḥmad von Mamosta Abū Suleymān Al-Kurdī Al-Ḥanbalī] https://t.me/HanabilahDE

📚Uṣūl Madhhab Al-Imām Aḥmad (Die Grundlagen/Quellen der Rechtsschule von Imām Aḥmad) 📖 Die Aufzählung einiger Schüler Aḥmads Sieben wichtige Schüler Aḥmads: • Wenn die Ḥanābilah sagen: „Berichtet von der Gruppe (رواه الجماعة), dann sind folgende sieben Schüler gemeint:

1/2) Seine beiden Söhne Ṣāliḥ (203 - 265 n. H.) und ʿAbduḷḷāh (213 - 290 n. H.) 3) Sein Cousin Ḥanbal Ibn Isḥāq Ibn Ḥanbal (gest. 273 n. H.) 4) Abū Bakr Al-Marrūdhī (ca. 200 - 275 n. H.) 5) Ibrāhīm Al-Ḥarbī (gest. 285 n. H.) 6) Abū Ṭālib Aḥmad Al-Muschkānī (gest. 244 n. H.) 7) ʿAbdul-Malik Al-Maymūnī Ar-Raqqī (gest. 274 n. H.)

Weitere wichtige Gefährten und Schüler Aḥmads:

• Muhannā Ibn Yaḥyā Asch-Schāmī (gest. 248 n. H.) • Abū Bakr Al-Athram (gest. 273 n. H.) • Isḥāq Ibn Maṣnūr Al-Kausaj (170 - 251 n. H.) • Abū Dāwūd Sulaymān Ibn Al-Asch’ath As-Sijistānī (202 - 275 n. H.)

Wichtige Gefährten Aḥmads in zweiter Generation:

• Abū Bakr Al-Khallāl (235 - 311 n. H.) • Abū Muḥammad Al-Barbahārī (233 - 329 n. H.) • Abūl-Qāsim ʿUmar Al-Khiraqī (gest. 334 n. H.) • Abū Bakr Al-Ājurrī (280 - 360 n. H.) •ʿAbdul-ʿAzīz Ġulām Al-Khallāl (285 - 363 n. H.) • Ibn Baṭṭah Al-ʿUkbarī (304 - 387 n. H.) • Abū Ḥafṣ Al-Barmakī (gest. 387 n. H.) • Al-Ḥasan Ibn Ḥāmid Al-Warrāq (gest. 403 n. H.)

📗[Entnommen aus den Unterrichten Uṣūl Madhhab Al-Imām Aḥmad von Mamosta Abū Suleymān Al-Kurdī Al-Ḥanbalī] https://t.me/HanabilahDE

#Madhhab_Rechtsschule #Masāil_Al_Imam_Ahmad 📚 Das Fasten am Tag von ʿĀschūrāʾ laut unserer hanbalitischen Rechtsschule ▪️ Schaykh Mūsā Al-Ḥajjāwī (895 - 968 n. H.) sagte: „Es ist erwünscht (und Sunnah, an folgenden Tagen) zu fasten: An den weißen Tagen, montags und donnerstags, an sechs Tagen im Schawwāl, den Monat Al-Muḥarram, und am ehesten den zehnten Tag und dann den neunten, die (ersten) neun Tage von Dhul-Ḥijjah, und den Tag von ʿArafah, für den, der nicht die Pilgerfahrt vollzieht.“ 📗 [Zād Al-Mustaqniʿ] ➡️ #Kurzerläuterung: • 1. Schaykh Manṣūr Al-Buhūtī sagte: Aufgrund seiner - Aḷḷāhs Segen und Frieden auf ihm - Aussage: ‚Wenn ich bis zum kommenden Jahr lebe, werde ich gewiss den neunten und den zehnten Tag fasten.‘ Aḥmad führte dies als Beweis an und sagte: ‚Wenn ihm der Beginn des Monats unklar ist, fastet er drei Tage, damit er sicher sein kann, den neunten und den zehnten Tag erfasst zu haben.‘ Das Fasten von ʿĀschūrāʾ ist die Sühne für die Sünden eines Jahres. Ebenso ist es empfehlenswert, an diesem Tag gegenüber der Familie großzügig zu sein.“ • 2. Schaykh ʿAbduḷḷāh Ibn ʿAqīl sagte: „Darin gibt es die Vergebung der Sünden für das vorige Jahr.“ https://t.me/HanabilahDE

#Zad_Al_Mustaqni 📚Fragen und Antworten in Bezug auf Zād Al-Mustaqniʿ 📖 Kapitel: Der Tayammum (Die rituelle Trockenreinigung mit Erde/Staub) (31.) Frage: Wie geht man richtig vor bei der rituellen Gebetswaschung, wenn man eine Verletzung hat? ▪️Antwort: • Sollte bei der Verletzung etwas sein, welches die Haut bedeckt, wie z.B. ein Pflaster, so vollzieht man die rituelle Gebetswaschung ganz normal und wenn man zu dieser Stelle ankommt, so streicht man über das Pflaster. • Sollte die Verletzung eine offene Wunde sein und nichts bedeckt diese Wunde, so vollzieht man die Gebetswaschung ganz normal und lässt die Stelle aus, wo sich die Wunde befindet und am Ende führt man den Tayammum durch. • Sollten mehrere offene Wunden vorhanden sein an verschiedene Stellen z.B. eine offene Wunde am rechten Arm und eine am rechten Fuß, so lässt man diese Stellen aus und macht am Ende nur einmal den Tayammum für beide offene Wunden. Anmerkung: Nur die offene Wunde wird ausgelassen. Wenn also eine offene Wunde am Gesicht vorhanden ist, direkt auf der Stirn, so wird das Gesicht ganz normal gewaschen (soweit wie möglich), nur die Wunde wird umgangen. __ [Entnommen aus der Lesung und Erläuterung zum hanbalitischen Fiqh-Werk: „Zād Al-Mustaqniʿ“ - bei Mamosta Abū Suleymān Al-Kurdī Al-Ḥanbalī] https://t.me/HanabilahDE

#Fawaid_Mamosta 📖 Mit dem Tintenfass bis ins Grab… – Eine Ermahnung von Mamosta hinsichtlich des Strebens nach Wissen ▫️ Mamosta Abū Suleymān Al-Kurdī - möge Allāh ihn bewahren und in Unversehrtheit halten - erwähnte in einer Ermahnung nach einer Lese-Sitzung folgende Aussage unseres Imām, Imām Ahl As-Sunnah Aḥmad ibn Ḥanbal - möge Allāh ihm barmherzig sein:

مع المحبرة إلى المقبرة „Mit dem Tintenfass bis ins Grab.“

[„Al-Manāqib“ von Ibn al-Jawzī S.55] ▫️Anschließend ermahnte er uns eindringlich mit folgenden Worten, die wir uns stets vor Augen halten sollten:

„Versuche immer ein Ṭālib Al-ʿIlm zu bleiben! […] Wichtig ist, dass du immer in(nerhalb) dieser

Dā'irah

bleibst, dass du immer in diesem

Kreis (des Strebens nach Wissen)

bleibst. […] Das gilt für uns alle… wenn das für Imām Aḥmad gegolten hat,

dann gilt das erst recht für uns.

“

[4. Sitzung der Lesung und Erläuterung von Risālatun Laṭīfah fī Uṣūl al-Fiqh | 15. Rabīʿ Al-Awwal 1446] __ https://t.me/HanabilahDE

📚Uṣūl Madhhab Al-Imām Aḥmad (Die Grundlagen/Quellen der Rechtsschule von Imām Aḥmad) 📖 Die Biografie von Imām Aḥmad und seine Tugenden (Teil 4) Einige Vorzüge von Imām Aḥmad • Er hatte einen sehr großen Respekt vor den Gelehrten. Er pflegte zwischen dem ‘Aṣr- und Maġribgebet neben Yaḥyā Ibn Sa’īd Al-Qaṭṭān zu stehen, während er saß und dies aus Respekt vor ihm. • Imām Aḥmad beschäftigte sich nicht mit der Arbeit oder der Heirat, bis er das vom Wissen erlangte, wonach er aus war. Er bekamm sein ersten Sohn Ṣāliḥ im Jahr 203 n.H., als er 39 Jahre alt war. • Er beherrschte 1000 x 1000 (also 1.000.000) Ḥadīthe auswendig. Die Gelehrten pflegten zu sagen: „Wenn Aḥmad kam, blieb uns nichts anderes übrig, außer das Schweigen.” • Asch-Schāfi’ī sagte über Aḥmad: „Aḥmad ist in acht Bereichen ein Imām:

(1) Imām im Ḥadīth (2) Imām im Fiqh (3) Imām in der arabischen Sprache (4) Imām im Qur’ān (5) Imām in der Armut (Bescheidenheit) (6) Imām in der Askese (Zuhd) (7) Imām in der Frömmigkeit (8) Imām in der Sunnah

📗[Entnommen aus den Unterrichten Uṣūl Madhhab Al-Imām Aḥmad von Mamosta Abū Suleymān Al-Kurdī Al-Ḥanbalī] https://t.me/HanabilahDE

#Zad_Al_Mustaqni 📚Fragen und Antworten in Bezug auf Zād Al-Mustaqniʿ 📖 Kapitel: Der Tayammum (Die rituelle Trockenreinigung mit Erde/Staub) (30.) Frage: Wann ist es erlaubt den Tayammum zu vollziehen? ▪️Antwort: • Der Tayammum ist in folgenden Situationen erlaubt durchzuführen:

(1.) Wenn kein Wasser vorhanden ist (2.) Wenn der Preis des Wassers extrem hoch ist (und man nicht imstande ist, dass Wasser zu kaufen) (3.) Wenn die Verwendung von Wasser einem schadet (z.B. durch eine Krankheit, oder extreme Kälte) (4.) Wenn man auf der Suche nach Wasser befürchtet, dass es zu einem Schaden kommt, bei seinem Körper, oder bei seiner Familie

__ [Entnommen aus der Lesung und Erläuterung zum hanbalitischen Fiqh-Werk: „Zād Al-Mustaqniʿ“ - bei Mamosta Abū Suleymān Al-Kurdī Al-Ḥanbalī] https://t.me/HanabilahDE

📚Uṣūl Madhhab Al-Imām Aḥmad (Die Grundlagen/Quellen der Rechtsschule von Imām Aḥmad) 📖 Die Biografie von Imām Aḥmad und seine Tugenden (Teil 3) Aḥmads Streben nach Wissen und seine Wissensreisen: • Er begann in Baġdād nach dem Wissen zu streben, als er ca 15 Jahre alt war. • Zu seinen ersten Lehrern zählte Huschaym Ibn Baschīr (104 - 183 n.H.), den er vier Jahre lang begleitete und er hat bei ihm ungefähr 3000 Ḥadīthe niederschrieben und gelernt. • Er reiste das erste Mal im Jahr 182 n.H. nach Al-Kūfah. Im Jahr 186 n.H. reiste er das erste Mal nach Al-Baṣrah. 187 n.H. begab er sich dann nach Makkah zur Ḥajj und gleichzeitig zu Sufyān Ibn ‘Uyaynah. In diesem Jahr traf er auch auf Asch-Schāfi’ī und beide profitierten voneinander. • Aḥmad blieb eine Zeit in Wāsiṭ bei Yazīd Ibn Hārūn (118 - 206 n.H.), der als Schaykh Al-Islām bezeichnet wurde. Er verweilte unter anderem auch sechs Monate bei Yaḥyā Ibn Sa’īd Al-Qaṭṭān (120 - 198 n.H.), einer der Führer im Gläubigen im Ḥadīth. • In einem Jahr ging er mit seinem Freund Yaḥyā Ibn Ma’īn nach Mekka zur Ḥajj (Aḥmad vollzog insgesamt fünf mal die Ḥajj) und dort trafen sie ‘Abdur-Razzāq Aṣ-Ṣan’ānī. Sie gingen dann weiter in den Jemen und lernten auch dort von ihm. • Imām Aḥmad sagte in Bezug auf das Streben nach dem Wissen: „Mit dem Tintenfass/Stift bis zum Grab.” Und in einer anderen Überlieferung: „Ich strebe nach Wissen, bis ich ins Grab komme.” 📗[Entnommen aus den Unterrichten Uṣūl Madhhab Al-Imām Aḥmad von Mamosta Abū Suleymān Al-Kurdī Al-Ḥanbalī]

📚Uṣūl Madhhab Al-Imām Aḥmad (Die Grundlagen/Quellen der Rechtsschule von Imām Aḥmad) 📖 Die Biografie von Imām Aḥmad und seine Tugenden (Teil 3) Aḥmads Streben nach Wissen und seine Wissensreisen: • Er begann in Baġdād nach dem Wissen zu streben, als er ca 15 Jahre alt war. • Zu seinen ersten Lehrern zählte Huschaym Ibn Baschīr (104 - 183 n.H.), den er vier Jahre lang begleitete und er hat bei ihm ungefähr 3000 Ḥadīthe niederschrieben und gelernt. • Er reiste das erste Mal im Jahr 182 n.H. nach Al-Kūfah. Im Jahr 186 n.H. reiste er das erste Mal nach Al-Baṣrah. 187 n.H. begab er sich dann nach Makkah zur Ḥajj und gleichzeitig zu Sufyān Ibn ‘Uyaynah. In diesem Jahr traf er auch auf Asch-Schāfi’ī und beide profitierten voneinander. • Aḥmed blieb eine Zeit in Wāsiṭ bei Yazīd Ibn Hārūn (118 - 206 n.H.), der als Schaykh Al-Islām bezeichnet wurde. Er verweilte unter anderem auch sechs Monate bei Yaḥyā Ibn Sa’īd Al-Qaṭṭān (120 - 198 n.H.), einer der Führer im Gläubigen im Ḥadīth. • In einem Jahr ging er mit seinem Freund Yaḥyā Ibn Ma’īn nach Mekka zur Ḥajj (Aḥmed vollzog insgesamt fünf mal die Ḥajj) und dort trafen sie ‘Abdur-Razzāq Aṣ-Ṣan’ānī. Sie gingen dann weiter in den Jemen und lernten auch dort von ihm. • Imām Aḥmad sagte in Bezug auf das Streben nach dem Wissen: „Mit dem Tintenfass/Stift bis zum Grab.” Und in einer anderen Überlieferung: „Ich strebe nach Wissen, bis ich ins Grab komme.” 📗[Entnommen aus den Unterrichten Uṣūl Madhhab Al-Imām Aḥmad von Mamosta Abū Suleymān Al-Kurdī Al-Ḥanbalī]

📜 Al-Jannah ist nicht leicht. 🎙️Mamosta Abū Suleymān Al-Kurdī __ https://t.me/HanabilahDE