قبَس من نُور 💡
رفتن به کانال در Telegram
503
مشترکین
اطلاعاتی وجود ندارد24 ساعت
+47 روز
+2430 روز
در حال بارگیری داده...
کانالهای مشابه
ابر برچسبها
اشارات ورودی و خروجی
---
---
---
---
---
---
جذب مشترکین
ژوئیه '26
ژوئیه '26
+24
در 0 کانالها
ژوئن '26
+39
در 0 کانالها
Get PRO
مه '26
+37
در 2 کانالها
Get PRO
آوریل '26
+34
در 0 کانالها
Get PRO
مارس '26
+17
در 0 کانالها
Get PRO
فوریه '26
+27
در 0 کانالها
Get PRO
ژانویه '26
+22
در 0 کانالها
Get PRO
دسامبر '25
+12
در 0 کانالها
Get PRO
نوامبر '25
+26
در 0 کانالها
Get PRO
اکتبر '25
+25
در 2 کانالها
Get PRO
سپتامبر '25
+35
در 0 کانالها
Get PRO
اوت '25
+34
در 0 کانالها
Get PRO
ژوئیه '25
+29
در 0 کانالها
Get PRO
ژوئن '25
+39
در 1 کانالها
Get PRO
مه '25
+35
در 0 کانالها
Get PRO
آوریل '25
+38
در 2 کانالها
Get PRO
مارس '25
+32
در 1 کانالها
Get PRO
فوریه '25
+40
در 0 کانالها
Get PRO
ژانویه '25
+50
در 0 کانالها
Get PRO
دسامبر '24
+68
در 0 کانالها
Get PRO
نوامبر '24
+65
در 0 کانالها
Get PRO
اکتبر '24
+116
در 0 کانالها
Get PRO
سپتامبر '240
در 0 کانالها
Get PRO
اوت '240
در 0 کانالها
Get PRO
ژوئیه '24
+42
در 0 کانالها
Get PRO
ژوئن '240
در 0 کانالها
Get PRO
مه '24
+21
در 0 کانالها
Get PRO
آوریل '240
در 0 کانالها
Get PRO
مارس '24
+52
در 0 کانالها
| تاریخ | رشد مشترکین | اشارات | کانالها | |
| 21 ژوئیه | 0 | |||
| 20 ژوئیه | 0 | |||
| 19 ژوئیه | +1 | |||
| 18 ژوئیه | 0 | |||
| 17 ژوئیه | +3 | |||
| 16 ژوئیه | +1 | |||
| 15 ژوئیه | 0 | |||
| 14 ژوئیه | +1 | |||
| 13 ژوئیه | +1 | |||
| 12 ژوئیه | +1 | |||
| 11 ژوئیه | +1 | |||
| 10 ژوئیه | 0 | |||
| 09 ژوئیه | +2 | |||
| 08 ژوئیه | +3 | |||
| 07 ژوئیه | +1 | |||
| 06 ژوئیه | +3 | |||
| 05 ژوئیه | +4 | |||
| 04 ژوئیه | 0 | |||
| 03 ژوئیه | +1 | |||
| 02 ژوئیه | +1 | |||
| 01 ژوئیه | 0 |
پستهای کانال
{وَانْطَلَقَ الْمَلَأُ مِنْهُمْ أَنِ امْشُوا وَاصْبِرُوا
عَلَى آلِهَتِكُمْ إِنَّ هَذَا لَشَيْءٌ يُرَادُ (6) }.
<< سورة ص >>
{6} {إنَّ هذا}: الذي جاء به محمدٌ من النهي
عن عبادتها
{لشيءٌ يُرادُ}؛ أي: يُقْصَدُ؛ أي: له قصدٌ ونيةٌ
غير صالحة في ذلك، وهذه شبهةٌ لا تَروج إلاَّ ع
لى السُّفهاء؛ فإنَّ مَنْ دعا إلى قول حقٍّ أو غير
حقٍّ لا يُرَدُّ قولُه بالقدح في نيَّتِهِ؛ فنيَّتُهُ وعملُه له،
وإنَّما يُرَدُّ بمقابلتِهِ بما يُبْطِلُهُ ويفسِدُهُ من الحُجج
والبراهين، وهم قصدُهم أنَّ محمداً ما دعاكم إلى
ما دعاكم إلاَّ ليرأس فيكم ويكونَ معظَّماً عندكم
متبوعاً.
(تفسير السعدي)
| 2 | sticker.webp | 43 |
| 3 | قال سفيان الثوري رحمه الله:
"غضُّ البصر أيسرُ من دوامِ الحسرة."
أي أن كفَّ النظر المحرَّم أسهل على
المسلم من الندم وما يجرّه إطلاق البصر من الفتن.
المصدر: حلية الأولياء ج7، ص68. | 42 |
| 4 | sticker.webp | 41 |
| 5 | قال أنس ابن مالك رضي الله عنه :
«إنكم لتعملون أعمالا هي أدقّ في أعينكم من الشعر
إن كنا لنعدها في عهد النبي ﷺ من الموبقات» | 107 |
| 6 | sticker.webp | 100 |
| 7 | 🔸السلام عليكم ورحمة الله وبركاته .
🔸اسعدكم الله بطاعته ورضاه .
🔺 عن ابن عمر رضي اللَّه عنهما: أَن النَّبيَّ ﷺ قَالَ: "إِنَّ أَبرَّ البرِّ أَنْ يَصِلَ الرَّجُلُ وُدَّ أَبِيهِ." رواه مسلم .
🎙قال الشيخ ابن باز رحمه الله تعالى :
⬅️من صلة الآباء والأمهات وبرّهم
صلةأصدقائهم ومُحبيهم .
↩️يعني : أحباء أبيه ، وهكذا أمه ، وهكذا جده .
⬅️( من أبرِّ البر ) أي :
↩️ من أحسن الإحسان أن يصل :
أقاربَ أبيه وأصدقاءه .
وأقارب أمه وأصدقاءها .
👈🏻فكلُّ هذا من البرِّ والإحسان وكرم الأخلاق .
📌فمن كرم الأخلاق وطيب السَّجايا أن يصل الإنسانُ أقاربَ أبيه، وأصدقاءه، وأحبَّاءه، وقراباته، وكذلك أمه،
🤲🏻 يرجو ما عند الله من المثوبة،
✋🏻وفي الحديث: رضا الله في رضا الوالدين، وسخط الله في سخط الوالدين
✋🏻 فإكرام أقاربهم وأصدقائهم مما يُرضيهم .
👈🏻 والمقصود من هذا كله أنَّ السنة للمؤمن والمؤمنةالحرص على صلة_الرحم وإكرام الوالدين وبرّهما .
.وبرّ أقارب الوالدين وأصدقاء الوالدين .
👈🏻فكلّ هذا داخلٌ في برِّهما،
✋🏻ومعلومٌ أنَّ :
برَّهما من أهم الواجبات .
⚠️ وأنَّ عُقوقَهما من أقبح السيئات .
✋🏻فبِرُّ أقاربهما وأصدقائهما وأحبَّائهما داخلٌ في برِّهما.
📙شرح رياض الصالحين باختصار (١٢٤/باب فضل بر أصدقاء الأب ..)
🖍اللهم ارزُقْنا برَّ والِدينا أحياءً وأمواتًا، وأصلحْ لنا النِّيةَ والذُّرية.
💡 الأحد / ٨ / رجب / ١٤٤٧ هجرية . | 112 |
| 8 | sticker.webp | 89 |
| 9 | {فَلَمَّا أَسْلَمَا وَتَلَّهُ لِلْجَبِينِ (103)
وَنَادَيْنَاهُ أَنْ يَاإِبْرَاهِيمُ (104)
قَدْ صَدَّقْتَ الرُّؤْيَا إِنَّا كَذَلِكَ نَجْزِي
الْمُحْسِنِينَ (105)
إِنَّ هَذَا لَهُوَ الْبَلَاءُ الْمُبِينُ (106)}.
{إنَّ هذا}:
الذي امتحنَّا به إبراهيمَ عليه السلام
{لهو البَلاءُ المُبينُ}؛
أي: الواضح الذي تَبَيَّنَ به صفاءُ إبراهيم
وكمالُ محبَّتِهِ لربِّه وخلَّتِهِ؛ فإن إسماعيلَ
عليه الصلاة (والسلام) لما وَهَبَهُ الله
لإبراهيم؛ أحبَّه حبًّا شديداً، وهو خليل
الرحمن، والخلَّة أعلى أنواع المحبة، وهو
منصبٌ لا يقبل المشاركة، ويقتضي أن
تكونَ جميعُ أجزاء القلب متعلقةً بالمحبوب،
فلما تعلقتْ شعبةٌ من شُعَبِ قلبِهِ بابنه
إسماعيلَ؛ أراد الله تعالى أن يُصَفِّي وُدَّه
ويختبرَ خُلَّتَهَ، فأمره أن يذبح مَنْ زاحَمَ حبُّه
حبَّ ربِّه، فلما قَدَّمَ حبَّ الله وآثره على هواه
وعزم على ذبحِهِ وزال ما في القلب من
المزاحم، بقي الذبحُ لا فائدة فيه؛ فلهذا
قال: {إنَّ هذا لهو البلاءُ المبينُ}.
📚 | تفسير السعدي | 95 |
| 10 | sticker.webp | 78 |
| 11 | _من_فوائد_قصة_«_حادثة_الإفك_»_🌱_.pdf | 104 |
| 12 | sticker.webp | 91 |
| 13 | {فَقَالَ إِنِّي سَقِيمٌ (89) }.
[ الصافات : آية 89 ]
في الحديث الصحيح:
«لم يكذبْ إبراهيمُ عليه السلام
إلاَّ ثلاثَ كذباتٍ :
قولُهُ: إني سقيمٌ،
وقوله: بل فعله كبيرُهُم هذا،
وقوله عن زوجته: إنها أختي».
📚 | تفسير السعدي | 98 |
| 14 | sticker.webp | 87 |
| 15 | sticker.webp | 172 |
| 16 | #حديث_وثمرة | 158 |
| 17 | sticker.webp | 1 |
| 18 | والمائدةُ: اسمٌ لِمَا يُبسَطُ ويُفرَشُ للطَّعامِ، وقد
تُطلَقُ ويُرادُ بها الطَّعامُ- قالَ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم:
«غَيرَ مَكْفيٍّ»
يَعني: غَيرَ مَردودٍ عليه نِعمَتُه وفَضلُه إذا
فَضلَ مِنَ الطَّعامِ شَيءٌ على الشِّبعِ،
«وَلا مُودَّعٍ»
أي: غيرَ مَتْروكٍ، أو ألَّا يَكونَ هذا الطَّعامُ
آخِرَ طَعامِنا،
«وَلا مُستغنًى عنه»،
يعني: أنَّ اللهَ تعالَى لا يَقدِرُ أحَدٌ أنْ يَستَغنِيَ
عنه سُبحانه؛ فهو المُنعِمُ المتفضِّلُ الَّذي له
الحمدُ على كلِّ حالٍ، أو أنَّ هذا الطَّعامَ لا
يُستَغنى عنه، ونَطلُبُ منك يا ربَّنا أن تَرزُقَنا
وتَكفِيَنا منه.
وقوله: «رَبَّنا» مَنصوبٌ على أنَّه نِداءٌ مُضافٌ،
وحرْفُ النِّداءِ مَحذوفٌ، والتقديرُ: يا رَبَّنا،
ويجوزُ أنْ يكونَ مَرفوعًا على أنَّه مُبتدأٌ مؤخَّرٌ،
والتقديرُ: ربُّنا غيرُ مَكفيٍّ ولا مُودَّعٍ ولا
مُستغنًى عنه.
وفي الحَديثِ: الإرشادُ إلى حَمْدِ اللهِ تعالَى
على نِعَمِه وأفضالِه.
وفيه: تَعليمُ المُسلمين أَدعيةَ الحمدِ
والشُّكرِ للهِ سُبحانَه بعْدَ الطَّعامِ. | 157 |
| 19 | - أنَّ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم
كان إذا رَفَعَ مائِدَتَه قال: الحَمدُ للهِ
كَثيرًا طَيِّبًا مُبارَكًا فيه، غيرَ مَكفيٍّ
ولا مودَّعٍ ولا مُستَغنًى عنه، رَبَّنا.
خلاصة حكم المحدث : [صحيح]
الراوي : أبو أمامة الباهلي |
المصدر : صحيح البخاري |
الصفحة أو الرقم : 5458 | 106 |
| 20 | أوتيَ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم مَكارِمَ الأخلاقِ ومَحاسِنَ الآدابِ في كُلِّ أُمورِه صلَّى اللهُ عليه وسلَّم الدِّينيَّةِ والدُّنيَويَّةِ، ومِن ذلك الأدَبُ عِندَ الأكلِ؛
فقد كان صلَّى اللهُ عليه وسلَّم إذا قُرِّبَ إليه طَعامٌ، أي: قُدِّمَ له الطَّعامُ ليَأكُلَ، يَقولُ: بسمِ اللهِ، أي: قَبلَ أن يَشرَعَ في الأكلِ يُسَمِّي اللهَ تعالى.
فإذا فرَغَ، أي: انتَهى مِن طَعامِه، قال:
اللَّهُمَّ أطعَمتَ وسَقَيتَ وأغنَيتَ،
أي: أنتَ الذي أطعَمتَنا هذا الطَّعامَ وسَقَيتَنا
وأغنَيتَنا بالإطعامِ والسَّقيِ، أو عامٌّ لكُلِّ غَناءٍ،
وأقنَيتَ، أي: أعطَيتَ أصلَ المالِ فجَعَلتَ
للعَبدِ قُنيةً يَقتَنيها مِن مَتاعِ الدُّنيا،
وهَدَيتَ، أي: أوصَلتَ مَن شِئتَ مِنَ العِبادِ
إلى طُرُقِ الرَّشادِ والفلاحِ،
واجتَبَيتَ، أي: اختَرتَ مَن تَشاءُ لِما تَشاءُ؛
فلَك الحَمدُ على ما أعطَيتَ، أي جَميعِ الذي
أعطَيتَه أو على جَميعِ عَطائِك مِمَّا ذُكِرَ ومِمَّا
لَم يُذكَرْ؛ فأنتَ المُستَحِقُّ للحَمدِ كُلِّه.
وفي الحَديثِ مَشروعيَّةُ التَّسميةِ عِندَ بَدءِ
الأكلِ.
وفيه مَشروعيَّةُ حَمدِ اللهِ بَعدَ الأكلِ
بما ورَدَ في هذا الحَديثِ . | 112 |
