مكتبة الأمير كوديا

#السيّد منير الخبّاز: الدّين هو الّذي يحمي الأخلاق، ولهذا تجد الإنسان غير المتديّن "الملحد نموذجاً" ينهار ويلفظ ألفاظاً نابية ويفقد سيطرته بمجرّد أن يستفزّه شخص ما!! #أقول: إذا كان الأمر كذلك: فما بال الإمام الحسين وأصحابه انهاروا في أدنى اختبار لهم قبيل واقعة كربلاء، فأخذت مفردات: يابن راعية المعزى، يابن الزّانية، يا حمار، يابن البوّال على عقبيه، إنّما أنت بيهمة...تترى، فأين ذهبت الأخلاق الّتي يُفترض أن تكون ضابطة للدّين، أم أنّ هذه المفردات يستحقّها مخاطبيهم دينيّاً، وبالتّالي فلا مانع منها حين توفّر موضوعها؟! #ميثاق_العسر #اقتباساتي

#صاحب مفاتيح الجنان: إيّاكم وأن تذكروا للنّاس بيعة السجّاد ليزيد!! #كان صاحب مفاتيح الجنان الشّيخ عبّاس القمّي يعتقد ـ وهو منهج تسير عليه عموم الأديان والمذاهب ـ بضرورة طمس أيّ حقيقة تأريخيّة أو روائيّة تؤدّي إلى ضعف عقائد النّاس، وأنّه يجب دائماً الاقتصار على ذكر ما لا يتنافى مع العقائد الّتي تربّوا عليها؛ ولهذا احتدّ بشدّة على السيّد محسن الأمين صاحب كتاب أعيان الشّيعة، ونهره ذات مرّة في بيت الأخير في الشّام قائلاً له: لِمَ ذكرت في كتاب أعيان الشّيعة بيعة الإمام زين العابدين ليزيد؟! #فأجابه السيّد محسن الأمين: إنّ كتاب أعيان الشّيعة هو كتاب تأريخ وسيرة، وحيث ثبت بالأدلّة القاطعة أنّ مسلم بن عقبة حين هاجم المدينة بجيشه الجرّار، وقتل ونهب وأباح الدّماء والنّفوس والفروج والأموال ثلاثة أيّام بأمر يزيد، فقد اضطرّ الإمام السجّاد ـ من وحي المصالح الضّروريّة ـ إلى البيعة والتقيّة حفظاً لنفسه ونفوس أهل بيته من بني هاشم، فكيف لا أكتب ذلك ولا أذكره؟! #فقال له الشّيخ عبّاس القمّي: لا يصحّ ذكر هذه الأمور وإن كانت ثابتة؛ لأنّها تؤدّي إلى ضعف عقائد النّاس، ويجب دائماً أن تُذكر الوقائع الّتي لا تتنافى مع عقائدهم!! #أقول: ومن هنا تعرف السّبب الّذي يجعلك ترى كثيراً من الموالين والمواليات، من طبيبهم إلى مهندسهم، ومن مدرّسهم إلى معلّمهم، ومن نجّارهم وحدّادهم وخيّاطهم... إلخ، وحتّى النّساء والبنات ممّن لم يعرفن معنى الأنوثة يوماً، يفشّرون ويسبّون ويلعنون كلّ من يذكر لهم حقائق لا تنسجم مع ما وُلدوا وتربّوا عليه؛ لأنّ المنابر رسّخت في أدمغتهم خريطاً ما بعده خريط، وأقنعتهم بأنّهم مظلومون ومستهدفون، وأنّ عليهم الحفاظ على عقيدتهم وإيمانهم بسبّ الآخرين ولعنهم، حتّى لو ذكروا لهم حقائق من كتبهم المعتبرة. ولله في خلقه شؤون وشؤون، والله من وراء القصد. #ميثاق_العسر #اقتباساتي

الفتى المدلل من شدة الخوف أصابه الإسهال الحاد ، وتظاهر بالمرض، من الرجولة أن يقول لهم أنا رجل بالغ ومتزوج وابني معي ولا يسمح لهم بكشفه ، وبحسب الفرض لكونه إمام معصوم ويعلم بالغيب ويعلم يوم يموت ويعلم أن كل هذه الأحداث تمت كتابتها في اللوح المحفوظ مسبقا بين الله وبينهم ويعلم أنه سيلتحق بأباه وأهله في الجنة، فكان لزاما عليه أن يقف أمام ابن زياد ويزيد بكل ثبات وقوة ويتسهزئ بهم براحبة، وما الحياة الدنيا إلا متاع الغرور والآخرة خير وأبقى

#المجلسي: الإمام السجّاد بايع يزيد على أنّه عبد قنٌّ له!! #شيخ المحدّثين المجلسي صاحب البحار: دلّت معتبرة بريد بن معاوية عن الإمام الباقر على أنّ والده الإمام السجّاد بايع يزيد على أنّه عبد قنّ له عن طريق عقبة بن مسلم، ولكنّ اشتبه الأمر على الرّواية فحسبوا أنّ المبايعة كانت مباشرة مع يزيد في المدينة مع أنّه لم يأت للمدينة أصلاً، ولا يمكن الاعتماد على كتب السّير لا سيّما مع معارضتها لهذه المعتبرة، وادّعاء أنّ المبايعة كانت على أنّه أخوه وابن عمّه!! #ميثاق_العسر

ماعرف جاي احس بروحي منطرح زوج اشتري كتاب بفلوس وتقرونه وياي بلاش وروح اجيبه الكم بلاش تقرونه 🥲

بعد شتردون يا شياطين جبتلكم الكتاب 😎

لو كانت الأديان حقائق مطلقة، لما احتاجت إلى التحريم والترهيب لحمايتها، فالحقيقة تُفهم، لا تُفرض. أخطر ما فعله الدين، أنه أقنع الإنسان أن أسئلته خطيئة. إغلاق باب السؤال = نهاية العقل.. الدين ليس خطأ، بل مرحلة تجاوزها العقل الإنساني كما تجاوز الأسطورة والسحر، كل إله تحدث بلسان قومه، وفكّر بعقلهم، وحدد ما يعرفونه فقط، وهذا دليل بشريته لا تعاليه.. #خزعل_الماجدي #اقتباساتي

#كانت عائشة تستحقر حتّى ذكر اسم عليّ على لسانها!! #إثر العدائيّة الحادّة الّتي أضمرتها السّيّدة عائشة ـ وهي مراهقة في نحو الخامسة عشرة من عمرها ـ للإمام عليّ، بعد أن حرّض الرّسول ضدّها ونصحه بتطليقها ونكاح غيرها حينما طُعن في شرفها كما هو ثابت في الصّحيح، كتمت هذا العداء في داخلها حتّى الموت، وربّما أظهرته علناً في أحايين أخرى؛ ولهذا كانت تستنكف حتّى من ذكر اسمه صراحةً على لسانها، وتستحقر ذلك. #فقد جاء في الصّحيح قولها: «لمّا ثقل النّبي واشتدّ وجعه استأذن أزواجه أن يُمرّض في بيتي فأذنّ له، فخرج بين رجلين تخطّ رجلاه الأرض، وكان بين العبّاس ورجل آخر». فيقول الرّاوي: ذكرت هذا القول لابن عبّاس، فقال: وهل تدري من الرّجل الّذي لم تُسمِّ عائشة؟ قلت: لا. قال: هو عليّ بن أبي طالب. [صحيح البخاري: ج1، ص613]. #وهنا يظهر بوضوح أنّ العلاقات بين هذه الشّخصيّات لم تكن سماويّة ملائكيّة كما تُصوّرها المنابر، وإنّما كانت علاقات بشريّة مملوءة بالتّنافس، والحساسيّات، والغيرة، والحنق، والتّراكمات النّفسيّة، والهرمونات، ولهذا كانت عائشة ـ بحسب هذا النّصّ الصّحيح ـ تربأ بنفسها أن تلفظّ حتّى اسمه. #ومع هذا يأتيك الغمّان والسُذّج ليقولوا: إنّ الخلاف بينهم كان خلافاً فكريّاً راقياً فقط، أو أنّ علينا السّكوت عن كلّ ما جرى بين الصّحابة الّذين رضي الله عنهم وأرضاهم، ثمّ يبدأ مسلسل التّرقيعات والتّخريجات لتذويب هذه الحقائق الصّريحة وصحاحها، وهذه مهمّة يقوم بها شرّاح الحديث عادة. #لكنّ المشكلة ليست في النّصوص، بل في الصّورة الورديّة الّتي صُنعت لاحقاً، ثمّ طُلب من النّاس أن يضحّوا بعقولهم من أجل الحفاظ عليها، فتدبّر مليّاً، والله من وراء القصد. #ميثاق_العسر #اقتباساتي

هناك قوم ما زالوا حتى اليوم يتخيلون المعجزات حتى يقنعوا أنفسهم بأنهم هم المختارون عند الله، و يعتقدوا كذلك بأنهُم العلة الغائية التي خلق الله من أجلها كل الأشياء و وجهها في سبيلهم ، فيا لتلك الإدعاءات التي يسوقها الناس حين يغلبهم الحمق. إن هؤلاء قوم ليست لديهم فكرة واحدة صحيحة عن الله أو الطبيعة ، و هم يخلطون الأوامر الإلهية و الأوامر البشرية و يتصورون أن الطبيعة محدودة لدرجة أن الإنسان يُكوّن الجزء الرئيسي فيها. -باروخ سبينوزا رسالة في اللاهوت و السياسية #كوديا

🏛️ منهاج المركز الثقافي البغدادي تحت شعار: "بغداد مدينة العلم والعلماء" 📚✨ 📅 الجمعة | 15 أيار 2026 في قلب بغداد، وبين أروقة شارع المتنبي 📖، ندعوكم لمشاركتنا يوماً يفيض بالثقافة والمعرفة والتراث في المركز الثقافي البغدادي التابع لمحافظة بغداد. ━━━━━━━━━━━━━━━━━━━ 🌿 افتتاحية بغدادية أَرى بَغدادَ داراً لِلعُلومِ ... وَمَأوىً لِلأَكابِرِ وَالفُهومِ ... بِها عُلَماءُ لِلآفاقِ طُرّاً ... كَأَنَّهُمُ مَصابيحُ النُجومِ ... ━━━━━━━━━━━━━━━━━━━ 🏛️ قاعة د. حسين علي محفوظ 🕙 10:00 ص – 11:00 ص 🕊️ المجلس التأبيني المركز الثقافي البغدادي المجلس التأبيني على روح الباحث البغدادي وعاشق بغداد الأستاذ رفعت مرهون الصفّار رحمه الله. ━━━━━━━━━━━━━━━━━━━ 🏛️ قاعة د. حسين علي محفوظ 🕚 11:00 ص – 12:00 ص 📚 المجموعة البغدادية وملتقى التصوف البغدادي 📜 ندوة بعنوان: (التصوف البغدادي: أعلامه وطرقه) 🔸 بمشاركة: الأستاذة الدكتورة نظلة الجبوري 🔹 إدارة الندوة: الدكتور معتز محي عبد الحميد ━━━━━━━━━━━━━━━━━━━ 🎥 المعارض والعروض البصرية 📍 قاعة الدليل التفاعلي 🕙 10:00 ص – 12:00 م 🖼️ عرض صور ووثائق وأفلام عن بناية المركز الثقافي البغدادي ━━━━━━━━━━━━━━━━━━━ 🧠 الندوات والجلسات الفكرية 🏛️ قاعة علي الوردي 🕙 10:00 ص – 11:00 ص 💊 نقابة الصيادلة 🩺 ندوة طبية بعنوان: (الأعشاب الطبية في الميزان) 👥 بمشاركة: الدكتور قيس العبيدي الدكتور حسين الحصناوي الدكتور جاسم العزاوي الدكتور سعد الحيالي الأستاذ هلال العبيدي الصيدلاني جاسم داري المهندس الاستشاري هلال الفهاد الصيدلانية رجاء محمد ━━━━━━━━━━━━━━━━━━━ 🏛️ قاعة علي الوردي 🕚 11:00 ص – 12:30 م 📜 الجمعية العراقية لعلم التاريخ بالتعاون مع اللجنة الوطنية العراقية للتربية والثقافة والعلوم 📖 ندوة بعنوان: (أهمية الوثائق في تاريخ العراق) 🔸 يقدما الدكتور جواد البيضاني. ━━━━━━━━━━━━━━━━━━━ 🏛️ قاعة جواد سليم 🕙 10:00 ص – 11:00 ص 🏺 مؤسسة ابن خلدون الثقافية 📚 ندوة بعنوان: (سيرة حياة مؤسس علم الاجتماع الحديث ابن خلدون) 🎙️ بمشاركة الباحث حسون حسن المفرجي ━━━━━━━━━━━━━━━━━━━ 🏛️ قاعة جواد سليم 🕚 11:00 ص – 12:30 م 📖 ملتقى رواد المتنبي الثقافي 🗣️ جلسة حوارية بعنوان: (ذكريات ضابط عراقي) 🎖️ بمشاركة الفريق الركن جليل خلف 🎤 يدير الجلسة الأستاذ صادق الجمل ━━━━━━━━━━━━━━━━━━━ 📚 مكتبة بغداد 🕙 10:00 ص – 11:30 ص ✒️ دارتولب الثقافي 📖 جلسة أدبية واستضافة الكاتب جابر خليفة جابر والاحتفاء بمنجزه النقدي: 📕 (القراءة تحت الحمراء) 🎤 يدير الجلسة الدكتور كريم الصبح ━━━━━━━━━━━━━━━━━━━ 🏺 المتاحف والمعارض التراثية 🏛️ قاعة دار السلام 🕙 10:00 ص – 12:00 ص 🖼️ معرض ومتحف دار السلام بالتعاون مع المؤرشف محمد سيد علوان 🏛️ قاعة أرض الرافدين 🕙 10:00 ص – 12:00 ص 🖼️ معرض ومتحف أرض الرافدين بالتعاون مع المؤرشف صباح السعدي ━━━━━━━━━━━━━━━━━━━ 👧👦 مركز المتنبي الصغير 🕘 9:00 ص – 12:00 م 🎈 عالم من المرح والتعلّم: 🎨 رسم ومسرح 🧵 أعمال يدوية وحرف فنية 🇬🇧 دروس اللغة الإنجليزية ⛑️ إسعافات أولية 🎬 فعاليات سينمائية 🎲 ألعاب جماعية وفعاليات متنوعة ━━━━━━━━━━━━━━━━━━━ 🌳 باحة المركز 🎁 مسابقات "فكر واربح" – د. مصطفى شغيدل 📚 معارض كتب: بيت الحكمة – دار المأمون – أرض الحياة 🛍️ بازارات وأعمال يدوية ✒️ معارض الخط العربي والصناعات التراثية ━━━━━━━━━━━━━━━━━━━ 🏛️ بناية متصرفية بغداد القديمة 🕙 10:00 ص – 12:00 م 👘 عروض أزياء فلكلورية لـ مؤسسة السلام لرواد بلاد الرافدين التراثية 🎭 معرض كاريكاتير ━━━━━━━━━━━━━━━━━━━ 📢 تنويه مهم يفتح المركز أبوابه وباحته المطلة على نهر دجلة 🌊 ☀️ صباح الجمعة: البرنامج الثقافي المعتاد 🌙 مساء الخميس والجمعة والسبت: استقبال العوائل أسبوعياً ━━━━━━━━━━━━━━━━━━━ 📲 تابعونا 🌐 باب بغداد https://www.babaghdad.com 📌 تليغرام https://t.me/+Vluz6prcKgc3ZTYy 📷 إنستغرام https://www.instagram.com/almarkaz_althqafi 📘 فيسبوك https://www.facebook.com/Baghdad762/ ▶️ يوتيوب https://www.youtube.com/@bcc2011ta 🎵 تيك توك https://www.tiktok.com/@bccta2011 ━━━━━━━━━━━━━━━━━━━ #اعلام_المركز_الثقافي_البغدادي #محافظة_بغداد #الثقافة_البغدادية #بغداد2026

بغداد❤️

وبعد قرن، ومع احتكاك المسيحيين الأوائل بالحضارة الهيلينية التي تؤمن بأبناء الآلهة تأسطرت قصة يسوع، وغاب التاريخ الحقيقي، فصار يسوع الثائر ضد الرومان ابن الله شخصيا، وصارت مريم العاشقة عذراء لم يمسسها رجل، ثم نشات فرقة جديدة في القرن الثاني الميلادي، تقول لا لم يصلب وإنّما شبّه لهم وتواصلت هذه الفكرة حتى القرن السابع الميلادي. وبقيّة القصّة معروفة.... #اقتباساتي

تنبيه: القصّة التي سأرويها الآن، قد تجرح المشاعر الدينية للبعض ولذا أنصح كل شخص لا يفرّق بين التاريخ كعلم مادي قائم على الأدلّة المحسوسة، والدين كإيمان شخصي قائم على التسليم بلا دليل، أنصح بعدم مواصلة القراءة وتجاهل هذه التدوينة. وها أنّي نبّهت منذ البداية. ندخل الآن في الموضوع: سنتحدّث اليوم عن نبيّ يهوديّ، هو آخر العنقود في بني إسرائيل، واسمه يسوع في الأناجيل وعيسى في القرآن، فالأناجيل والقرآن يقولون إنّه ولد من عذراء بلا أب، وهذا قول محترم ولكنّه يدخل في باب التسليم الإيماني، أمّا التاريخ، والعلم بصفة عامة، فيقولان لنا: لا يولد إنسان بلا أب وأمّ، وبالتالي نحن نسأل: من هو أب يسوع/عيسى من الناحية التاريخية؟ هذا ما سأرويه الآن نقلا عن جيمس طابور، باختصار وبتصرّف، في كتابه "مريم، من طفولتها اليهوديّة وحتى نشأة المسيحيّة"، (غلاف الكتاب في الصورة المرفقة.) يقول جيمس طابور: أوّل مرّة سمعت فيها اسم "بانتيرا" كان سنة 1964 حينما كنت أدرس في الجامعة في السنة الثانية، وكنت اطّلعت على ما كتبه الفيلسوف الوثني "سالسيوس" في القرن الثاني ميلادي حيث قال إنّ أبا يسوع الحقيقي هو جنديّ رومانيّ اسمه "بانتيرا" سألت أستاذي حينها، وكان محافظا، فأخبرني أنّه لا أساس من الصحّة لقصة الجندي الروماني وإنّما هناك تحريف لكلمة (Parthenos) والتي تعني "العذراء" حيث كان يسمى يسوع "ابن العذراء" فحرّف اليهود الكلمة وجعلوها (Panthera) وقالوا هو اسم جندي روماني حبلت منه مريم، ونقل عنهم سالسيوس الفيلسوف الوثني. للوهلة الأولى، بدا تفسير أستاذي مقنعا ولم أتصوّر أبدا أنّه يوجد فعلا شخص اسمه بانتيرا وأنّه التقى بمريم، مثلما سأوضّح. بعد عشر سنوات، سنة 1974، عرفت أنّه في زمن يسوع كان يوجد فعلا أشخاص عديدون اسمهم "بانتيرا" وكنت أحضّر الماجستير في جامعة شيكاغو حينما عرفت أنّه تمّ العثور على مقبرة جنود في ألمانيا، وهذا الذي كان مكتوبا على قبر أحدهم: "تيبريوس يوليوس عبداس بانتيرا من صيدا، 62 عاما جنديّ عمل لمدّة 40 عاما من الفرقة الأولى لفوج الرماة مدفون هنا" أوّل شيء لفت انتباهي هو كلمة "صيدا" فهذه المدينة لا تبعد أكثر من 100 كيلومتر عن مدينة الناصرة، ثمّ إنّ يسوع، في الأناجيل، ذهب عديد المرات إلى صيدا، فيخبرنا إنجيل مرقس، وهو أقدم الأناجيل، أنّ يسوع "ذهب إلى صيدا ودخل منزلا هناك في سرّية حيث لم يكن يريد أن نعرف ذلك" وهذا يعني أنّ ليسوع قرابة ما في صيدا وفي هذا المنزل بالذات. سنة 6 بعد الميلاد، تمّ إرسال فوج الرماة الذي ينتمي إليه بانتيرا من فلسطين إلى كرواتيا، ثمّ إلى ألمانيا سنة 9 بعد الميلاد، وإذا افترضنا أنّ يسوع ولد سنة 5 قبل الميلاد، حسب الراي الأكثر شيوعا، فقد كان عمره 10 سنوات حين أرسل بانتيرا خارج فلسطين إلى أوروبا. التحق بانتيرا بالجيش الروماني في سن 22 عاما، وبعد 25 عاما من الخدمة العسكرية من الراجح أنّه تحصّل على الجنسية الرومانية وهذا يفسّر بداية اسمه "تيبريوس يوليوس" وهو اسم الامبراطور الروماني وقتها (14-37 ميلادي) حيث يضيف اسمه المتجنسون الجدد مع اسمهم الأصلي، واسم بانتيرا الاصلي هو "عبداس" والسين لاحقة رومانية، فاسمه الحقيقي هو "عبد" "عباد" وهو من صيدا، وبانتيرا تعني" الفهد". سنة 2004، حينما كنت أعدّ كتابي عن يسوع التاريخي، أخرجت ملفّي الضخم الذي كنت أحتفظ به وعنوانه "بانتيرا" وكانت فيه جذاذات وقصاصات وهوامش وأفكار ومقالات تتحدّث عنه، ولكن كان أمامي 35 كتابا ينبغي عليّ قراءتهم لأهمّ الباحثين العالميين في تاريخيّة يسوع، وبعد قراءتهم توصّلت إلى هذه القناعة: -أوّلا، إذا راجعنا النصوص اليهوديّة المبكّرة جدّا، وقبل نشأة المسيحيّة، فإنّنا نجدها تذكر يسوع بهذه الصيغة: (Yeshua ben Pantera) يسوع بن بانتيرا، لكن دون أيّ معنى تحقيري أو انتقاص من شانه، بل تأتي الصيغة بطريقة عفويّة جدّا، فمثلا نقرأ في قصّة تعود إلى أواخر القرن الأوّل ميلادي، أنّ الربّي أليعازر بن داما تعرّض إلى لدغة ثعبان، فجاء شخص اسمه "يعقوب" ليشفيه باسم "يسوع بن بانتيرا" فنلاحظ هنا اسم بانتيرا يأتي بصورة عفويّة جدّا. مريم، تلك الفتاة البريئة، أحبّت شابا من صيدا، اسمه عبداس، وكانت بينهما قصّة حبّ وتزوّجا، ثمّ التحق هو بالجنديّة الرومانيّة وأرسلوه خارج فلسطين ووجدت مريم نفسها وحيدة مع ابنها يسوع، فتبنّاها يوسف النجّار هي وابنها. حين كبُر يسوع، صار رجلا حكيما ويحفظ التوراة عن ظهر قلب، قاد تنظيما ضدّ الرومان لإخراجهم من القدس، واتّبعه المؤمنون بفكرته، ولكن الرومان قبضوا عليه، وكانت عقوبة كلّ من يثور ضدّ نظام الحكم هي الصلب، عقوبة كلّ من تسوّل له نفسه تحدّي روما ومحاولة قلب نظام الحكم.

عندما ننام بعمق أو نفقد الوعي بسبب التخدير الكلي تنقطع القدرة على الإحساس والتفكير والإدراك الذاتي لكن الدماغ يظل حيًا. وعندما يتوقف الدماغ عن العمل بشكل دائم أي عند الموت الجسدي الكامل يتوقف هذا النشاط نهائيًا. التشبيه الأدق هو بالنار اللهب ليس مادة مستقلة بل عملية كيميائية احتراق . عندما ينقطع الوقود أو الأكسجين تنطفئ النار ببساطة. لا تذهب النار إلى مكان آخر ولا توجد روح اللهب التي تبقى. بعد توقف القلب عن الضخ تتوقف خلال دقائق تزويد الدماغ بالأكسجين. تنهار الفروق الأيونية عبر أغشية الخلايا العصبية ويتوقف توليد السيالات العصبية. تبدأ عمليات التحلل الذاتي للخلايا. ما نسميه الوعي الذاكرة الإحساس الهوية الشخصية القدرة على المعاناة أو الفرح يختفي تمامًا. لا يبقى سوى المادة التي تتحلل وتعود إلى الطبيعة ذرات الكربون والهيدروجين والأكسجين والنيتروجين التي كانت تشكل خلايانا. جميع الأدلة المتاحة تشير إلى الترابط المحتوم بين الوعي والدماغ الحي التصوير العصبي يظهر أن أفكارنا ومشاعرنا ترتبط بأنماط محددة من النشاط الكهربائي والتمثيل الغذائي إصابات الدماغ الموضعية تؤدي إلى فقدان وظائف محددة مما يدل على أن الوعي ليس جوهرًا واحدًا بل مجموعة عمليات توقف الدورة الدموية الدماغية يؤدي حتمًا إلى فقدان الوعي الدائم دون أي حالة موثقة علميًا لعودة الوعي بعد توقف كامل ونهائي لوظائف الدماغ. يرجع صعوبة تقبل فناء الوعي إلى رغبتنا النفسية في الاستمرار وإلى موروثات ثقافية ودينية تَعِد بالخلود. لكن الحقيقة العلمية لا تتغير وفقًا لرغباتنا. إن فهم أن الوعي ظاهرة بيولوجية عابرة لا يقلل من قيمتها بل بالعكس يمنحها عمقًا وجمالًا نادرين كل لحظة واعية هي حدث فريد لن يتكرر ونحن مسؤولون عن جعل هذه اللحظات ذات معنى في حياتنا الوحيدة. الدقة العلمية تقتضي الاعتراف بأنه لا يوجد دليل واحد على استمرار الوعي بعد الموت الجسدي الكامل. لا خروج من الجسد مثبت ولا حياة بعد الموت موثقة علميًا. ما يبقى هو ذكرانا فيمن أحبونا وتأثير أفعالنا على العالم والمادة التي نعود إليها تمامًا كما كنا قبل ولادتنا. #كوديا