社会议题圆桌
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收集社会议题,发起讨论,总结各方观点,友好辩论。 议题包括且不限于:警察暴力,宗教改革,民主过渡,公平性,性别平等,公民社会,消费者维权,残障生存,酷儿权利,隐私,垄断,监控,少数族裔等。 频道共识:自由,民主,人权。 讨论请互相尊重,摆明事实,讲清道理。请以学习,了解,共情为交流目的,勿执着于说服他人。友善对话,勿阴阳怪气。
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以下内容较为恶心请做好准备❗️
联合国冲突中性暴力问题特别代表,普拉米拉·帕滕(Pramila Patten)表示,俄罗斯武装部队已经将性暴力,强奸当地女性作为一种军事战略。
她还展示除了视频,俄罗斯军队会专门为士兵发放壮阳药,四处进行性暴力来制造恐怖,进行 "一种蓄意侮辱受害者人格的策略"。
联合国特别代表普拉米拉-帕滕指控说,"当妇女和女孩被关押数日并被强奸时,当你开始强奸小男孩和男人时,当你看到一系列切割生殖器的犯罪案件时,当你听到妇女谈论俄罗斯士兵身配壮阳药犯罪的证词时,这显然是一种军事战略。”
据法新社,联合国已经核实了自俄罗斯侵略乌克兰战争开始以来在乌克兰发生的 "一百多起 "强奸和性侵犯案件,但 "这不是一个数字的问题," 联合国特别代表普拉米拉-帕滕说:"在战争激烈期间,要有可靠的统计数据是非常复杂的,数字永远不会全面反映现实,因为性暴力是一种无声的犯罪,案例最少被控告。”
这位联合国官员引用独立国际调查委员会9月底的报告说,受害者主要是妇女和女孩,但也有男孩和男人。该委员会根据联合国安理会决议成立。这份报告 "证实了俄罗斯军队犯下的反人类罪行,根据收集的证词,性暴力受害者的年龄从4岁到82岁不等。她说:"有许多针对儿童的性暴力案件,他们被强奸、拷打和禁闭
普拉米拉-帕滕强调说:"我反对性暴力的斗争实际上更是反对有罪不罚",她说,"这就是我去乌克兰的原因:向受害者发出强烈的信号,告诉他们,我们与他们在一起,并要求他们打破沉默。但也要向强奸犯发出一个强烈的信号,全世界都在盯视着他们,强奸妇女或强奸女孩、男人或强奸男孩不会没有后果。
#WarCrime #StandWithUkraine source
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Repost from 端传媒 Initium Media
【台北捷运提供免费生理用品,11月起在20站点试办】
近年来月经贫穷、月经平权等议题逐渐在台湾受到关注,台北市多名议员提案推动台北捷运可免费提供生理用品。 北捷表示,11月1日起将在20个站点试办,民众可在询问处免费索取生理用品。
台北市多名议员表示,北捷平均每日旅运量超过一百五十万人,而且其他国家有先例,推动月经平权已是国际趋势,建议北捷应逐步规划在厕所提供免费生理用品,让生理用品和卫生纸一样普及。
北捷表示,经研议评估,预计111年11月1日起试办询问处提供免费索取生理用品政策,后续将依照试办成果及各界反映再评估调整。
北捷指出,依照运量大、转乘需求大及游客众多原则,择定台北车站、市政府站、西门站、板桥站、中山站、蓝线忠孝复兴站、新埔站、忠孝敦化站、顶溪站、松江南京站、淡水站、台北101/世贸站、古亭站、石牌站、绿线南京复兴站、江子翠站、忠孝新生站、行天宫站、府中站、圆山站等20个站点优先办理。
为了解决月经贫穷,先前台北市政府与台南市政府也都抛出类似政策,提供学生免费生理用品,也推动月经教育与性别平等相关课程,希望创造性别友善的环境。
对于月经你有多少了解?有些人以为月经像尿一样可以控制,是尿出来的或是拉出来的、还有女生在经期不能洗澡洗头、月经很晦气与肮脏……甚至,许多男性依然执着地秉持以上对月经的各种迷信,向女性解释她们应该如何克服月经困难。是甚么样的教育和社会环境,让他们形成了关于月经的错误认识?https://bit.ly/3enazNN
事实上,女性一生中至少有2500天处于经期,需至少使用一万片卫生巾。对于多数女性而言,生理用品是每个月必不可少的开销之一,有些人更无力负担生理用品费用,只好延长更换的时间。对男性而言,他们如何理解月经和月经贫困呢?我们和来自中港台的七名男性聊了这件事…https://bit.ly/3VkB7Qw
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2022年10月8日,律师会见了翘楚,以下是我们的记录和转述。请原谅这迟来的发布,作为翘楚的朋友,每个字砸在心上都好痛好痛。希望你可以帮忙分享这一段记录,给翘楚一个隔空拥抱。
【关于监狱】目前她所在的监室有20多人,十分拥挤。睡觉时人挨着人,只能侧身睡。在看守所内,由于翘楚身份特殊,所以每天都有两个管教包夹她,形影不离,不允许别人与翘楚讲话。偶尔有想要和翘楚讲话的人,就会遭到管教的严厉训斥。这样的压力下,翘楚长期被迫失语,更不愿意主动讲话连累其他人。
【关于疾病】今年9月初复查调药,翘楚停用了治疗幻听的药物。让我们感到欣慰的是,停药至目前翘楚没有再出现幻听症状,情绪较为稳定,精神状态尚可。
【关于日常】翘楚说,她目前所承受的苦,远远超出自己之前的想象——每天吃着水煮萝卜、水煮白菜、水煮土豆,像猪一样蹲在门口吃食,没有尊严。这样的日子以前想都不敢想,现在居然坚持下来,可以接受这样的生活了。
【关于抗争】翘楚对这一切都不后悔。她与许志永的相识,收获了爱情;在维权抗争的过程中,实现了自己的价值,做回了真实的自己。她希望近期庭审能有所进展,不要拖到难熬的冬季。
【关于盼望】翘楚希望能早日回去陪伴父母。她为自己让父母受到牵连、日夜担心而感到非常抱歉。
最后,翘楚说这一段经历令她终生难忘,她想写下来,也想给家人写信,可是看守所不给任何人纸和笔,所以她只能深深的印在脑海里。 #FreeLiQiaochu #李翘楚 source
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反思 —— “他者”带来的珍贵礼物:
众所周知,现代政治思潮,包括资本主义、社会主义、民族主义、自由主义......大多都来自于启蒙运动。许多人相信,是欧洲和法国大革命给世界带来了自由、平等和博爱的价值观。但是,事实比这更复杂。而大多数人所认为的“欧洲价值观”,它最初并不是来自于欧洲。
直到19世纪,还几乎不可能找到哪个欧洲作家不认为民主是一种可怕的政府形式,几乎每个人都在以某种方式设法反对自由和平等的理想。
在中世纪,欧洲是一个落后的地方,与世界隔绝,居民都是宗教狂热分子。它的崛起始于15世纪,当时葡萄牙向非洲、印度洋和美洲的海岸派出了一支舰队。
是什么催生了启蒙时代?—— 殖民地的资源输出,为欧洲大都市的科技突破买单。这一突破变成了一系列的工业和社会革命,带来了所谓的现代世界。
大多数人都熟悉高度简化的殖民主义图景:白人来了,看到手持长矛的半裸的 “野蛮人”,把他们全部杀掉,夺取他们的土地和资源。
这个概述版本的问题是,它缺少一些重要的细节,没有这些细节你就无法理解为什么过去只在君主制和宗教方面思考的欧洲人开始转向谈论自由和平等。
此外,这种概述将殖民地的原住民降为被压迫的对象,而这些人并不仅仅是受害者,同时也是影响整个人类文明发展的重要历史角色。
在 “发现”美洲的时候,大约有6千万人,他们来自彼此非常不同的民族 —— 每个民族都有自己的文化、传统、政治模式等。他们中的一些人生活在小群体中,另一些人则是生活在他们那个时代人口密集的大都市文明中。
换句话说,所谓的 “野蛮人”在帐篷里过着群居生活、围着篝火烤人肉吃的形象只是殖民主义的宣传漫画,并没有传达当时“开放”的美洲的现实。
殖民化持续了几个世纪,在此期间,新来者与当地人接触,学习他们的语言并与他们长期生活在一起。
耶稣会士是天主教世界的知识分子,他们留下了与“原住民”打交道的丰富见证,当时他们的任务是让当地人皈依基督教。这伴随着欧洲人和美洲原住民之间的不断争端。
「他们认为自己比法国人更优秀,因为他们说,你们法国人总是在互相争吵,而我们却生活在和平之中。你们嫉妒,不断地互相诽谤;你们是小偷和骗子;你们贪婪,不慷慨,不仁慈;至于我们,即便我们只有一块面包,也会与邻居分享。」
这些论战书在欧洲大量印刷,吸引了新一代的想象力,对欧洲思想的发展产生了革命性的影响。正是在它们中间,关于什么是自由、什么是人的意义、一个人仅凭出生就应享有什么样权利等等关于道德、法律和哲学的问题正在进行热情的辩论。这些问题与欧洲人在新世界的所作所为有关:你能做什么,你不能做什么,各国有何不同,人们有哪些生活方式 ……
与“他者”的相遇激起了欧洲对自身的反思,放弃了一些传统 —— 例如,教会的至高无上和国王的神圣性。
面对欧洲人,美洲原住民对他们产生了大量的批评,这些批评滋生了欧洲人对旧世界的批评。
1642年,耶稣会士勒戎恼怒地记录了他与“原住民”的对话:「几百次他们转向我,取笑我们对船长的恐惧」。原住民嘲笑欧洲殖民者对等级制度的默许。
而以下是莱尔蒙特神父在1644年写的关于原住民的内容:
「我实在难以相信世界上还有比他们更自由的人,更不可能让自己的意志服从于任何权威的人。以至于他们的父亲对他们的孩子没有权力,他们的队长对他们的下属没有权力,国家的法律对他们中的任何人都没有强制力,除非他们自己愿意并主动接受这些法律。」
这些文字在当时并不是什么颂歌 —— 这些传教士们惊恐地写道,这证明了这些原住民无神论者是多么的“野蛮”。
他们写道:「没有什么比控制美洲部落更大的挑战了。所有这些野蛮人只服从一个法律 —— 光屁股的法律。他们在完全自由的情况下出生、生活和死亡,没有任何束缚。让其控制激情的任何想法都是被嘲笑的。他们的哲学是给感官以无限的自由,而我们遵守的神的律法则给我们以限制……」
传教士们感到愤怒的是,本地妇女完全控制自己的身体,未婚妇女有完全的性自由,已婚妇女有权在任何时候离婚 …… 他们写道:「这些野蛮人目无神灵的自由,是让他们服从上帝的律法的主要障碍」。
「从一开始,野蛮人就不知道有什么禁忌。他们是一个纯粹自由的民族。他们中的每个人都认为自己的重要性不亚于其他人;他们只在适合他们个人的情况下才会服从他们的首领。」
殖民者对美洲原住民的社会技能感到惊讶。他们本以为会遇到的是一群疯子般的野蛮人,但却遇到了这样的人 —— 他们的政治设置包括每天举行社区会议,讨论当时所有的紧迫问题。此外,他们领导人的权力是建立在雄辩的基础上的。因此,从制度上讲,他们是有口皆碑的。
「在他们当中,几乎无人不擅长辩论和提出论点」。(Lejeune神父,1630年)
「这些野蛮人不断挑逗我们,指出我们城市的缺点,以及在他们看来,所有这些都是由金钱造成的。与他们争论为公共利益分享财产是否必要根本毫无意义,他们嘲笑任何这类考虑 …… 正如他们对我们的指责。他们称我们是奴隶,是可悲的灵魂 —— 一大群人怎么能堕落到向一个人[国王]屈服呢……」
「他们认为某一个人比另一个人拥有更多是完全不可接受的,富人最好学会尊重穷人。他们告诉我们,’野蛮人’这种说法更适合殖民者自身……」
传教士们对此的记录是:「痛苦和愤慨」。但对卢梭这样的欧洲知识分子来说,他们将来会成为启蒙运动的明星,对欧洲的 “激进批判” 成为打破旧世界的武器。尤其是,与以欧洲为中心的历史教科书不同的是,他们反复书写,告知世界:自由、平等和博爱是他们从 “野蛮人” 那里学到的东西。
#Enlightenment #Transformation
