إيَلُيَآ📚

كتب دوستويفسكي مرةً في احدى رواياته عن عجوز كهل كان قد طرد ابنته من داره لأنها اختارت طريق تعاستها مع حبيب أبله، وكان العجوز يكنّ لها مشاعر الكراهية التي لا تنقطع، ويشتمها ويبرأ منها كلما ذكرها أو ذُكرت أمامه.. وفي احدى المرات التي طلبت منه زوجته العجوز هي الاخرى اعادة الفتاة الى منزلها رفض واشتد به الغضب وصرخ بعصبية مفرطة وانتفخت اوداجه من فرط الغضب.. حتى سقط منه أمام زوجته نيشانًا كان يحتوي على صورة ابنته الصغيرة.. كان يحمل صورتها أينما حلّ، كان يتصنع كرهها والبراءة منها.. داس على صورتها بحذائه أول الامر حين سقطت ولعنها كثيرًا وصرخ انني اكرهها، ليبرهن لزوجته انه يكرهها وانه يعرف ما يفعل.. لكنه لم يستطع التمثيل كثيرًا.. توقف فجأة كالمجنون وتهاوى على ركبتيه ورفع الصورة من الأرض وضمها الى صدره وأخذ يُغرق وجه ابنته في الصورة بالقُبل.. منتحبًا باكيًا وقد استبد به الحزن.. لأنه كان مشتاقًا لها.. لقد كان العجوز في قصة دوستويفسكي يتصنع القوة المفرطة.. لكنه كان بحاجة الى ان يبكي وينتحب كطفل صغير من حبه لابنته. نحنُ في أحيان كثيرة نكون هذا العجوز.. في أوج الاصرار والمكابرة والغضب سنضطر الى الاعتراف في أعماقنا بالخسارة، وان رهاننا قد فشل.. وان الامور لم تسر معنا كما كنا نظن، وان امامنا الكثير لنتعلمه في هذه الحياة.. واننا تجرأنا كثيرًا في زهو وغرور أحمق طائش حين تصورنا ان ما نعرفه كافٍ لخوض غمار التحدي.. واننا مع كل هذه الثقة ضعاف وعلينا الجلوس كطفل صغير يحتضن الصور التي يدعي كرهها ليمطرها بدموعه بغزارة..

ما ليْ أَحِنُّ لِمَنْ لَمْ أَلْقَهُمْ أَبَدَا وَيَمْلِكُونَ عَلَيَّ الرُّوحَ والجَسَدَا إني لأعرِفُهُم مِنْ قَبْلِ رؤيتهم والماءُ يَعرِفُهُ الظَامِي وَمَا وَرَدَا وَسُنَّةُ اللهِ في الأحبَابِ أَنَّ لَهُم وَجْهَاً يَزِيدُ وُضُوحَاً كُلَّمَا اْبْتَعَدَا كَأَنَّهُمْ وَعَدُونِي فِي الهَوَى صِلَةً وَالحُرُّ حَتِّى إذا ما لم يَعِدْ وَعَدَا

هِبْ دائماً أكثر مما يمكن أن تستعيد: تلك هي الطريق المقدسة، مطرٌ ضئيل يبهج أوراق الشجر ويمضي، دون أن يُعلنُ اسمه.. رينيه شار

" مُذكرات جثة حَيّة " عَن تِلكَ الخيبة أيان يَظِنُنيّ أفرادُّ أسرتيّ حيًا فَقطّ لأنيّ ما زِلتُ أتنفَس وأتناوَلُ العشاء في شَملهُم ! في حينَ إنَّ لا أحَدّ فيهُمْ قَدّ سَمعَ الموت يَخرِجُ مِنْ صَوتيّ نائِحًا. - مُرتجىٰ حَيدّر .. ٢٠٢٢/٩/٧

يوحنا القديس

يقسّم بعض الفلاسفة كابن سينا وملا صدرا اللذائذ التي تبعث على السعادة الى: -لذائذ مادية (طعام/جنس/وغيرها) -لذائذ روحية (الحب/العاطفة/النجاح/وغيرها) -لذائذ عقلية (المعرفة عموماً/معرفة النفس/وغيرها) ويكتب ملا صدرا: "إن التعاسة الحقيقية هي حين يستبدل الإنسان لذته العقلية والروحية بعالم اللذائذ المادية" لأن اللذة المادية (وإن كانت ضرورية وطبيعية) لا تبعث على السعادة الإنسانية بشكل حقيقي.. فلذة الطعام والجنس تشاركنا فيها الحيوانات التي تعيش في الوحل. بينما نفارق بقية المخلوقات ونمتاز بآدميتنا بالسعادة التي يكون مصدرها روحي أو عقلي.

نحن قد نرى إنساناً تقياً قد بحّ صوته في الدعوة إلى العدل والصلاح، فنحسبه عادلاً في صميم طبيعته. وهذا خطأ. إنّه يدعو إلى العدل لأنّه مظلوم، ولو كان ظالماً لصار يدعو إلى الصوم والصلاة. ‏- علي الوردي, مهزلة العقل البشري.

كان النصرُ قصيراً، لكن العذابَ مقيّم