أفكار بحثية
رفتن به کانال در Telegram
قناة أفكار بحثية في العلوم الشرعية؛ أسألُ الله أن يجعلها منارة خيـر، ودليل رُشد وأن يتقبَّلها، ويتقبَّل ما فيها، إنه سميع مجيب؛ اللهم اجعل ما نَشرتُ في هذه القناة صدقة جارية عن والدَيَّ اللهم تقبل.
نمایش بیشتر📈 تحلیل کانال تلگرام أفكار بحثية
کانال أفكار بحثية (@afkarbahthea) در بخش زبانی عربی بازیگری فعال است. در حال حاضر جامعه شامل 26 377 مشترک است و جایگاه 2 744 را در دسته دین و مذهبی و رتبه 2 548 را در منطقه المملكة العربية السعودية دارد.
📊 شاخصهای مخاطب و پویایی
از زمان ایجاد در невідомо، پروژه رشد سریعی داشته و 26 377 مشترک جذب کرده است.
بر اساس آخرین دادهها در تاریخ 22 سپتامبر, 2026، کانال فعالیت پایداری دارد. در ۳۰ روز گذشته تغییر اعضا برابر 175 و در ۲۴ ساعت گذشته برابر -3 بوده و همچنان دسترسی گستردهای حفظ شده است.
- وضعیت تأیید: تأیید نشده
- نرخ تعامل (ER): میانگین تعامل مخاطب 12.42% است و در ۲۴ ساعت نخست پس از انتشار، محتوا معمولاً 3.44% واکنش نسبت به کل مشترکان کسب میکند.
- دسترسی پستها: هر پست به طور میانگین 3 277 بازدید دریافت میکند. در اولین روز معمولاً 908 بازدید جمعآوری میشود.
- واکنشها و تعامل: مخاطبان بهطور فعال حمایت میکنند؛ میانگین واکنش به هر پست 3 است.
- علایق موضوعی: محتوا بر موضوعات کلیدی مانند فِكرَة, دِرَاسَة, فِكر, كِتَاب, دُكتُور تمرکز دارد.
📝 توضیح و سیاست محتوایی
نویسنده این فضا را محل بیان دیدگاههای شخصی توصیف میکند:
“قناة أفكار بحثية في العلوم الشرعية؛ أسألُ الله أن يجعلها منارة خيـر، ودليل رُشد وأن يتقبَّلها، ويتقبَّل ما فيها، إنه سميع مجيب؛ اللهم اجعل ما نَشرتُ في هذه القناة صدقة جارية عن والدَيَّ اللهم تقبل.”
به لطف بهروزرسانیهای پرتکرار (آخرین داده در تاریخ 23 سپتامبر, 2026)، کانال همواره بهروز و دارای دسترسی بالاست. تحلیلها نشان میدهد مخاطبان بهطور فعال با محتوا تعامل دارند و آن را به نقطه اثرگذاری مهم در دسته دین و مذهبی تبدیل کردهاند.
26 377
مشترکین
-324 ساعت
+277 روز
+17530 روز
در حال بارگیری داده...
کانالهای مشابه
ابر برچسبها
اشارات ورودی و خروجی
---
---
---
---
---
---
جذب مشترکین
سپتامبر '26
سپتامبر '26
+208
در 1 کانالها
اوت '26
+158
در 3 کانالها
Get PRO
ژوئیه '26
+290
در 1 کانالها
Get PRO
ژوئن '26
+240
در 3 کانالها
Get PRO
مه '26
+296
در 7 کانالها
Get PRO
آوریل '26
+249
در 5 کانالها
Get PRO
مارس '26
+122
در 4 کانالها
Get PRO
فوریه '26
+121
در 3 کانالها
Get PRO
ژانویه '26
+191
در 4 کانالها
Get PRO
دسامبر '25
+302
در 3 کانالها
Get PRO
نوامبر '25
+141
در 3 کانالها
Get PRO
اکتبر '25
+496
در 5 کانالها
Get PRO
سپتامبر '25
+369
در 3 کانالها
Get PRO
اوت '25
+261
در 4 کانالها
Get PRO
ژوئیه '25
+197
در 5 کانالها
Get PRO
ژوئن '25
+119
در 2 کانالها
Get PRO
مه '25
+282
در 9 کانالها
Get PRO
آوریل '25
+268
در 6 کانالها
Get PRO
مارس '25
+137
در 6 کانالها
Get PRO
فوریه '25
+331
در 4 کانالها
Get PRO
ژانویه '25
+335
در 6 کانالها
Get PRO
دسامبر '24
+464
در 4 کانالها
Get PRO
نوامبر '24
+625
در 3 کانالها
Get PRO
اکتبر '24
+918
در 8 کانالها
Get PRO
سپتامبر '24
+706
در 5 کانالها
Get PRO
اوت '24
+889
در 15 کانالها
Get PRO
ژوئیه '24
+1 335
در 19 کانالها
Get PRO
ژوئن '24
+2 840
در 27 کانالها
Get PRO
مه '24
+2 776
در 17 کانالها
Get PRO
آوریل '24
+735
در 5 کانالها
Get PRO
مارس '24
+704
در 2 کانالها
Get PRO
فوریه '24
+987
در 5 کانالها
Get PRO
ژانویه '24
+1 235
در 6 کانالها
Get PRO
دسامبر '23
+1 576
در 8 کانالها
Get PRO
نوامبر '23
+425
در 5 کانالها
Get PRO
اکتبر '23
+437
در 4 کانالها
Get PRO
سپتامبر '23
+458
در 0 کانالها
Get PRO
اوت '23
+261
در 0 کانالها
Get PRO
ژوئیه '23
+178
در 0 کانالها
Get PRO
ژوئن '23
+260
در 0 کانالها
Get PRO
مه '23
+292
در 0 کانالها
Get PRO
آوریل '23
+182
در 0 کانالها
Get PRO
مارس '23
+369
در 0 کانالها
Get PRO
فوریه '23
+282
در 0 کانالها
Get PRO
ژانویه '23
+407
در 0 کانالها
Get PRO
دسامبر '22
+1 455
در 0 کانالها
Get PRO
نوامبر '22
+597
در 0 کانالها
Get PRO
اکتبر '22
+319
در 0 کانالها
Get PRO
سپتامبر '22
+362
در 0 کانالها
Get PRO
اوت '22
+503
در 0 کانالها
Get PRO
ژوئیه '22
+516
در 0 کانالها
Get PRO
ژوئن '22
+319
در 0 کانالها
Get PRO
مه '22
+535
در 0 کانالها
Get PRO
آوریل '22
+60
در 0 کانالها
Get PRO
مارس '22
+208
در 0 کانالها
Get PRO
فوریه '22
+210
در 0 کانالها
Get PRO
ژانویه '22
+123
در 0 کانالها
Get PRO
دسامبر '21
+89
در 0 کانالها
Get PRO
نوامبر '21
+98
در 0 کانالها
Get PRO
اکتبر '21
+223
در 0 کانالها
Get PRO
سپتامبر '21
+88
در 0 کانالها
Get PRO
اوت '21
+60
در 0 کانالها
Get PRO
ژوئیه '21
+22
در 0 کانالها
Get PRO
ژوئن '21
+137
در 0 کانالها
Get PRO
مه '21
+223
در 0 کانالها
| تاریخ | رشد مشترکین | اشارات | کانالها | |
| 23 سپتامبر | +1 | |||
| 22 سپتامبر | +2 | |||
| 21 سپتامبر | +9 | |||
| 20 سپتامبر | +21 | |||
| 19 سپتامبر | +7 | |||
| 18 سپتامبر | 0 | |||
| 17 سپتامبر | +5 | |||
| 16 سپتامبر | +5 | |||
| 15 سپتامبر | +7 | |||
| 14 سپتامبر | +14 | |||
| 13 سپتامبر | +8 | |||
| 12 سپتامبر | +4 | |||
| 11 سپتامبر | +15 | |||
| 10 سپتامبر | +15 | |||
| 09 سپتامبر | +22 | |||
| 08 سپتامبر | +17 | |||
| 07 سپتامبر | +14 | |||
| 06 سپتامبر | +3 | |||
| 05 سپتامبر | +10 | |||
| 04 سپتامبر | +3 | |||
| 03 سپتامبر | +3 | |||
| 02 سپتامبر | +9 | |||
| 01 سپتامبر | +14 |
پستهای کانال
#أفكار_بحثية_متنوعة
#تصلح_أطاريح_دكتوراه
#تصلح_رسائل_ماجستير
#تصلح_أبحاث_ترقية
1. الرؤية الإسلامية للإنسان عند منى أبو الفضل في ضوء القرآن الكريم: دراسة تحليلية نقدية
2. المدخل المعرفي التوحيدي عند منى أبو الفضل: دراسة تأصيلية تحليلية
3. منهجية التعامل مع مصادر التنظير الإسلامي عند منى أبو الفضل: دراسة تحليلية نقدية
4. مفهوم الأمة في الفكر الإسلامي المعاصر عند منى أبو الفضل: دراسة تحليلية نقدية
5. المرأة من منظور حضاري إسلامي عند منى أبو الفضل: دراسة تحليلية نقدية
______
منى عبد المنعم أبو الفضل
باحثة وأكاديمية مصرية، وهي صاحبـة مدرســة فكرية في المنظور الحضاري الإسلامي للعلوم السياسية والعلوم الاجتماعية. رائدة حقل دراسات المرأة من منظور حضاري إسلامي. ولدت في القاهرة عام 1945م، وحصلت على شهادة البكالوريوس في الاقتصاد والعلوم السياسية من جامعة القاهرة عام 1966م، وعلى الدكتوراة في العلوم السياسية من جامعة لندن عام 1975م، ثم عادت إلى جامعة القاهرة؛ حيث عُيّنت مدرساً، وتدرّجت في الترقيات الجامعية إلى أن بلغت درجة الأستاذية.
انتُدبت إلى المعهد العالمي للفكر الإسلامي في الولايات المتحدة عام 1986م، حيث أشرفت على العمل في مشروع الفكر الغربي بعـد رحيل الأستاذ الدكتور إسماعيل الفاروقي رحمه الله. وعُيّنت أستاذةً للعلوم السياسية والدراسات الحضارية بجامعة العلوم الإسلامية والاجتماعية في فرجينيا عام 1996م. أسهمت في تأسيس عدد من المراكز والبرامج والكراسي العلمية، من أهمها: إنشاء كرسي زهيرة عابدين بجامعة العلوم الإسلامية والاجتماعية بفرجينيا عام 1998م، وجمعية دراسات المرأة والحضارة بالقاهرة عام 1999م.
صدر لها مجموعة من المؤلفات، أهمها: "الأمة القطب: نحو تأصيل منهاجي لمفهوم الأمة في الإسلام"، و"نحو منهجية علمية لتدريس النظم السياسية العربية"، و"نحو منهاجية للتعامل مع مصادر التنظير الإسلامي بين المقدمات والمقومات"، و" الرؤية الإسلامية للإنسان: الفاعلية والعقلانية والأخلاقية في القرآن الكريم"، و"علاقة المدخل المعرفي التوحيدي بالحداثة"، و"مراجعات في تاريخ الأمة"، و "المرأة وحركات الإصلاح والتجديد: إطلالة معرفية"، و"المرأة من منظور حضاري، مدخل لتصحيح المسار وتقديم النموذج العالمي.
توفيت رحمها الله بتاريخ 23/ 09/ 2008م.
#من_لهذه_الأفكار
#زكاة_العلم_نشره
| 2 | *مشروع أطروحة دكتوراه مقترح بعنوان: (المقاصد الشرعية في فكر شيخ الإسلام زكريا الأنصاري ومنجزه العلمي)*
من الموضوعات التي تبدو جديرة بعناية الباحثين في الدراسات العليا دراسة الفكر المقاصدي عند شيخ الإسلام زكريا الأنصاري رحمه الله، لا من خلال مصنف واحد من مصنفاته، ولا بالاكتفاء بتتبع المواضع التي وردت فيها ألفاظ «المقاصد» و«المصلحة» و«الحكمة»، وإنما باستقراء منجزه العلمي في مجموعه؛ أصولًا وفقهًا وتفسيرًا وحديثًا وقضاءً، ثم محاولة إعادة بناء الرؤية المقاصدية التي يكشف عنها هذا المنجز الموسوعي الكبير.
*وتنبع أهمية الموضوع من المكانة العلمية لزكريا الأنصاري؛* فهو ليس فقيهًا شافعيًا فحسب، وإنما أصولي ومحدث ومفسر وقاضٍ ومربٍّ، وأحد أبرز أئمة القرن العاشر الهجري، كما يمثل حلقة مركزية في المدرسة الشافعية المتأخرة. ومن هنا يطرح منجزه أسئلة تستحق البحث: كيف حضرت مقاصد الشريعة في تفكيره؟ وكيف انتقلت عنده من مباحث الأصول والتعليل والمناسبة والمصلحة إلى صناعة الحكم الفقهي والترجيح وتحقيق المناط ومراعاة الحاجة والعرف والضرر والحرج والمآلات؟
*ولا يحسن في مثل هذه الدراسة* أن يبدأ الباحث بالتقسيمات المقاصدية المعروفة، ثم يفتش في كتب الشيخ عما يوافقها؛ لأن ذلك قد يفضي إلى إسقاط بناء لاحق على نصوص متقدمة، وإنما المنهج الأجدى هو الاستقراء الصاعد من النص إلى النظرية: جمع نصوص زكريا الأنصاري، واستقراء مصطلحاته وتعليلاته وترجيحاته واستثناءاته وتطبيقاته، ثم تصنيف المادة وتحليلها؛ للكشف عما تنتجه بنفسها من خريطة مقاصدية، وما تكشف عنه من مصادر معرفة المقاصد ومراتبها وضوابطها ووظائفها.
والأهم ألا تنحصر الأطروحة في إثبات مراعاة زكريا الأنصاري للضروريات الخمس؛ فإن هذا المستوى يمكن استخراجه من عامة المدونات الفقهية، وإنما ينبغي الانتقال إلى السؤال الأعمق: ماذا تفعل المقاصد داخل اجتهاده؟ هل تؤثر في فهم النص؟ وكيف تدخل في بناء العلة؟ وما أثرها في الترجيح بين الأقوال والوجوه؟ وكيف تعمل عند تزاحم المصالح والمفاسد؟ وما موقعها في الرخص والاستثناءات وتحقيق المناط ومراعاة الأعراف والحاجات والنظر في مآلات الأحكام؟ بهذا تنتقل الدراسة من *«إحصاء المقاصد» إلى تحليل فاعلية المقصد في صناعة الحكم الشرعي.*
*ويزداد الموضوع أهمية* إذا أضيف إليه بعده التاريخي؛ فزكريا الأنصاري يقف في سياق شافعي سبقه فيه تراث أصولي ومقاصدي ثري لدى الجويني والغزالي والرازي والعز بن عبد السلام والبيضاوي والسبكي وغيرهم، ثم أصبح هو نفسه شيخًا لطبقة مؤثرة من فقهاء الشافعية المتأخرين. وهنا يبرز سؤال جدير بأطروحة مستقلة: *ما موقع زكريا الأنصاري في تطور الفكر المقاصدي داخل المدرسة الشافعية؟ وهل يمثل حلقة في انتقال الوعي بالمقاصد من التنظير الأصولي إلى الممارسة الفقهية التطبيقية؟ وما امتداد هذا الوعي فيمن جاء بعده؟*
*ويمكن أن تتجه الأطروحة في نهايتها* إلى إعادة بناء النموذج المقاصدي عند زكريا الأنصاري من حيث مصادره ومفاهيمه ومراتبه وضوابطه وآليات توظيفه ومجالاته التطبيقية وعلاقته بالمذهب الشافعي، ثم تحديد موقعه في تاريخ الفكر المقاصدي. ولا ينبغي أن تفترض الدراسة ابتداءً أن للرجل «نظرية مقاصدية» مكتملة، بل تترك للاستقراء أن يقرر: هل تكشف نصوصه عن نظرية، أم منهج في التفكير المقاصدي، أم وعي مقاصدي متفرق ولكنه فاعل في اجتهاده؟
إنها، في تقديري، فكرة تصلح لأطروحة دكتوراه جادة إذا قامت على استقراء واسع لمصنفات الشيخ، ولم تكتف بجمع الشواهد؛ لأنها تجمع بين دراسة شخصية علمية مركزية، وتأريخ تطور الفكر المقاصدي، وتحليل آليات الاجتهاد داخل المدرسة الشافعية، وتفتح في الوقت نفسه بابًا مهمًا لإعادة قراءة تراث الأئمة، لا بحثًا عن المصطلحات وحدها، وإنما عن مناهج التفكير والأنساق العلمية الكامنة وراء الفروع والأحكام.
نسأل الله تعالى السداد والتوفيق لمن يقوم به، والله ولي التوفيق.
*كتبه/ د. وصفي عاشور أبوزيد* | 1 414 |
| 3 |  #فكرة_بحثية
#القراءات
#تصلح_أطروحة_دكتوراه
#تصلح_رسالة_ماجستير
#من_لهذه_الفكرة
#زكاة_العلم_نشره | 2 337 |
| 4 | المجموعة_الأدبية_الكاملة_لرباب_الكاظمي_جمع_د_عبد_الرزاق_طه_حمودي.pdf | 2 739 |
| 5 | #فكرة_بحثية
#تصلح_أطروحة_دكتوراه
#تصلح_رسالة_ماجستير
نَحْنُ بِحَاجَةٍ إِلَى بَاحِثٍ فِي مَرْحَلَةِ الدُّكْتُورَاهِ يُفْرِدُ رِسَالَةً عِلْمِيَّةً عَنْ: «مَنْهَجِيَّةِ الشَّيْخِ ابْنِ عُثَيْمِينَ رَحِمَهُ اللَّهُ فِي التَّعْلِيمِ وَالتَّدْرِيسِ وَالبِنَاءِ العِلْمِيِّ»
أَوْ «مَنْهَجِيَّةِ الشَّيْخِ ابْنِ عُثَيْمِينَ فِي التَّأْصِيلِ وَالتَّدْرِيسِ كَأُنْمُوذَجٍ»؛ مِنْ خِلَالِ دُرُوسِهِ، وَاعْتِنَائِهِ، وَتَدَرُّجِهِ، وَطَرِيقَتِهِ فِي التَّأْصِيلِ؛ لِأَنَّهُ فِعْلًا كَانَ يَصْنَعُ عُلَمَاءَ.
#الفكرة_لصاحبها
الشيخ فتحي الموصلي.
#من_لهذه_الفكرة
#زكاة_العلم_نشره | 3 083 |
| 6 | ملخص البحث-1.pdf | 3 198 |
| 7 | السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
إخواني وأخواتي الباحثين والباحثات، أحتاج إلى مساعدة من أحد الباحثين أو طلبة الدراسات العليا في كلية الدعوة وأصول الدين بجامعة أم القرى، أو ممن له صلة بالجامعة ومكتبتها.
لدي حاجة بحثية تتعلق برسالة دكتوراه في الجامعة، وأرغب في الحصول على نسخة منها أو الاستفادة من فهرسها، ومن يستطيع مساعدتي في الوصول إليها فله مني جزيل الشكر والدعاء.
من كان منتميًا للجامعة أو يعرف أحدًا من الباحثين فيها، أرجو منه مراسلتي على الخاص.
جزاكم الله خيرًا، وبارك في علمكم ووقتكم.
@hameedmajeed1 | 1 110 |
| 8 |  #أفكار_حديثية
#تصلح_أطاريح_دكتوراه
#تصلح_رسائل_ماجستير
من توصيات:
📚 تفسير الصحابي للنص النبوي - دراسة تأصيلية تطبيقية
✍️د. محمد بن حمد العتيبي
#رابط_تحميل
https://t.me/dr_nabilbelhi21/4121
#من_لهذه_الأفكار
#زكاة_العلم_نشره | 4 648 |
| 9 | #فكرة_بحثية_تفسيرية:
التفسير الضمني عند الصحابة رضي الله عنهم دراسة تأصيلية تطبيقية | 3 937 |
| 10 | #فكرة_بحثية_تفسيرية:
.
التفسير بالرأي عند الصحابة رضي الله عنهم: دراسة تحليلية نقدية. | 4 227 |
| 11 | (📚✏فوائد✏📚)
( #أفكار_بحثية_مخطوطات )
( مخطوطات القرآن وعلومه في مركز الماجد في-977 ص- فيها-2680- مخطوطة )
https://drive.google.com/file/d/1CP8urFnks3JeyYNqxxDgLzbNoL2LFrw2/view?usp=drivesdk | 5 502 |
| 12 | #فكرة_بحثية_فقهية@afkarbahthea
المسائل التي خالف فيها ابن عثيمين شيخ الإسلام ابن تيمية: دراسة فقهية مقارنة | 6 194 |
| 13 |  #أفكار_بحثية_متنوعة
#تصلح_أطاريح_دكتوراه
#تصلح_رسائل_ماجستير
#تصلح_أبحاث_ترقية
رحم الله الدكتور عدنان زرزور رحمة واسعة، وجزاه عن القرآن والعلم والدعوة خير الجزاء.
ومن الوفاء لأهل العلم بعد رحيلهم أن تُقرأ آثارهم، وتُدرس جهودهم، ويُعرَّف بها طلاب العلم؛ ولذلك أدعو الباحثين إلى العناية بتراثه، ولا سيما في مجالَي التفسير وعلوم القرآن والفكر الإسلامي، ومن العناوين المقترحة:
جهود عدنان زرزور في التفسير وعلوم القرآن: دراسة تحليلية نقدية.
جهود عدنان زرزور في الفكر الإسلامي: دراسة تحليلية نقدية.
لعل الله يقيّض من ينهض بهذين العملين، فيبقى علم الشيخ حاضرًا، وأثره ممتدًا، وأجره موصولًا بإذن الله.
رحمه الله وغفر له، ونفع بعلمه وآثاره.
موقع الشيخ على النت:
https://adnanzarzour.com/index.php?lang=ar
#من_لهذه_الأفكار
#زكاة_العلم_نشره | 6 093 |
| 14 | #النعيم_المعجّل:
مرة بعد أخرى؛ وبين الحين والحين، نذكّر كل طالب علم نبيه أن يضع نسخة من هذا البرنامج على حاسوبه، ثم يختار آية في اليوم على الأقل وينظر في التفاسير المرتية حسب وفاة أصحابها، سينتقل من تفسير إلى آخر، ومن لون إلى لون، ومن قرن إلى قرن، ومن منهج إلى منهج، ستقف يا أخي ساعتئذ على كنوز معرفية تعد ولا تحصى.
دوّن ما تراه مفيدًا في كراسة خاصة أو كناشة تلغرام ، ولن تفارق هذه الدنيا إلا وقد بلغت المنتهى في فهم كتاب الله تعالى وما ضمه من علوم وفنون، ومن ثم ستجد نفسك استغنيت عن كل البرامج العلمية والدروات الشرعية، بل وتجاوزتك معظم المؤسسات التعليمية التي لا تزال إلى يومنا هذا تنظر إلى القرآن الكريم بوصفه كتاب بركة أو تكاد...
ابدأ ما تأخر من بدأ...
د. ثائر الحلاق
#رابط
https://www.mobdii.com/Aljamaie.html
#زكاة_العلم_نشره | 4 834 |
| 15 |  #فائدة_بحثية
*قاف QafAI .. أداة ذكية للبحث في المصادر الإسلامية*
يتيح التطبيق *طرح الأسئلة المتعلقة بالمسائل الشرعية والأحكام الفقهية، ويقدم إجابات مستندة إلى كمٍّ واسع من الكتب والمراجع، مع ميزة مهمة للباحث وطالب العلم، وهي الإحالة إلى المصادر الأصلية وربط الإجابة بموضعها من الكتاب؛ مما يجعل الرجوع إلى النص والتحقق منه أكثر سهولة.*
ومن أبرز ما يميز *«قاف» أنه يجمع بين سرعة الوصول إلى المعلومة، والاستفادة من التراث العلمي، وإتاحة الرجوع إلى المصدر الأصلي، وهي ميزة جديرة بالاهتمام في زمن كثرت فيه الإجابات المبتورة والمعلومات غير الموثقة.*
ومع أهمية هذه الأدوات، *تبقى الإجابات الآلية وسيلة للبحث والاسترشاد، وليست بديلًا عن العلماء والمتخصصين، ولا سيما في النوازل والمسائل التي تحتاج إلى تحرير فقهي وترجيح علمي.*
*🎥 يمكنكم متابعة بقية مميزات التطبيق في المقطع أدناه.*
*📱 رابط تحميل تطبيق «قاف QafAI»:*
https://qaf.ai/i/VYPB5U
*أنصح الباحثين وطلبة العلم بتجربته والاستفادة من إمكاناته، ونشره؛ فالدال على الخير كفاعله.*
#زكاة_العلم_نشره | 4 091 |
| 16 | فكرة بحثية أصولية مقاصدية:
(الاجتهاد بين دلالة النص اللفظية الظنية والمصالح المعتبرة)
والمقصود بدلالة النص اللفظية الظنية: الدلالة التي يفيدها لفظ النص مع احتمالها لأكثر من وجه، فتتسع حينئذٍ دائرة النظر والاجتهاد في فهمها وترجيحها.
أما المصالح المعتبرة فهي المستفادة من مجموع النصوص الأخرى ودلالاتها ومعانيها، وبهذا يتبين أهمية تقييد الدلالة في العنوان بـ"اللفظية"؛ لتمييز الدلالة اللفظية للنص عن الدلالة المعنوية المصلحية، ولبيان أن محل الاجتهاد إنما هو دلالة النص الظنية، لا القطعية.
يقول ابن تيميّة:
«لا خلافَ بين المسلمين أنّ ما عارضَ النصوصَ من القياس لم يُلتفَتْ إليه، لكن قد يقع التعارضُ بين بعض دلالات النصوص وبين القياس، فيَقوى ظنُّ بعضِ الناس بصحّة القياس، فيعتقد أنّ الشارع لم يُهدِر تلك المصلحة، ويَقوَى ظنُّ آخرَ بدلالة لفظ الشارع، فيُقدِّمه على ظنِّه، ويُحكِّمه على عقله، وهذا مقامٌ فيه للرجال مجالٌ رَحْبٌ»([1]).
تنبيه الرجل العاقل على تمويه الجدل الباطل (1/119-120).
#فكرة_بحثية_كل_يوم_جمعة
@AL_yaseen11 | 3 435 |
| 17 | فكرة بحثية فقهية:
(الأحكام الفقهية المستنبطة من الأخبار الغيبية عن الشيطان في النصوص الشرعية)
وتشمل: الأخبار الواردة عن الشيطان في القرآن والسنة، وما اشتملت عليه من أفعال وأحوال وأوصاف غيبية، وجمع الأحكام الفقهية التي استنبطها الفقهاء منها ولم يرد فيها حكمٌ صريحٌ في النص.
مثل استنباط اختيار الصيِّت من المؤذنين من فرار الشيطان عند الأذان.
فقد ذكر الوزير ابن هبيرة في شرحه لحديث: «إِنَّ الشَّيْطَانَ إِذَا نُودِيَ بِالصَّلَاةِ وَلَّى وَلَهُ حُصَاصٌ» أنّ فيه دليلًا على اختيار الصَّيِّت من المؤذنين، لأنه كلما ارتفع الصوت زاد بُعد الشيطان.
الإفصاح عن معاني الصحاح (6/179).
#فكرة_بحثية_كل_يوم_جمعة
@AL_yaseen11 | 3 451 |
| 18 | لديّ فكرة بحثية حديثية تتعلق بدراسة شبهات المستشرقين وأعداء السنة النبوية والرد عليها ردًّا علميًا منهجيًّا، وهي فكرة تصلح لأن تكون موضوعًا لرسالة ماجستير، لما تتطلبه من جمعٍ واستقراءٍ وتحليلٍ ومناقشة.
ويحتاج هذا المشروع إلى باحثٍ واسع الاطلاع على تراث المستشرقين وكتاباتهم ودراساتهم، ومتمكن من تتبع مقالاتهم وكتبهم ومناهجهم الفكرية، ومعرفة أبرز رواد المدرسة الاستشراقية واتجاهاتها في نقد السنة النبوية.
يمكنني مساعدة الباحث في جرد أبرز الشبهات والمسائل التي أثارها المستشرقون حول السنة النبوية، وتصنيفها وترتيبها، والإسهام في رسم الخطة العلمية للبحث وتحديد محاوره الأساسية، شريطة أن تتوافر في الباحث الشروط العلمية المذكورة آنفًا، ولا سيما سعة الاطلاع على كتب المستشرقين ودراساتهم، والقدرة على التعامل النقدي مع أطروحاتهم ومصادرهم.
من يجد في نفسه القدرة والكفاءة العلمية، والرغبة في خوض هذا المشروع البحثي، فليتواصل معي عبر الحساب.
@hameedmajeed1 | 3 959 |
| 19 | #أفكار_حديثية
#أفكار_فقهية
#افكار_جديدة
#تصلح_رسائل_ماجستير
#تصلح_أطاريح_دكتوراه
#تصلح_أبحاث_ترقية
ابنُ التين الصفاقسي المتوفي سنة (611هـ) من أعلام المحدثين وهو من فقهاء المالكية، وصاحبُ شرحٍ نفيسٍ على صحيح البخاري، أفاد منه الحافظ ابن حجر في «فتح الباري» إفادةً واسعة.
وقد أورد ابن حجر في «فتح الباري» مئات الآراء والنقول عن ابن التين، ناقلًا عنه ومناقشًا ومتعقبًا له في مواضع متعددة.
ومع فقدان معظم شرح ابن التين، تغدو هذه النقول مادةً علميةً ثريةً تستحق الجمع والدراسة؛ للكشف عن اختياراته ومنهجه، واستجلاء موقف ابن حجر منها.
(1) الاختيارات الفقهية لابن التين الصفاقسي من خلال فتح الباري -جمعًا ودراسةً مقارنة-
(2) تعقبات الحافظ ابن حجر العسقلاني على ابن التين الصفاقسي في فتح الباري -جمعًا ودراسةً نقدية-
(3) مواقف الحافظ ابن حجر من آراء ابن التين الصفاقسي في فتح الباري -دراسة تحليلية-
(4) الاختيارات الحديثية لابن التين الصفاقسي من خلال فتح الباري:
-جمعًا ودراسةً-
(5) منهج ابن التين الصفاقسي في شرح الحديث من خلال نقولات الحافظ ابن حجر في فتح الباري -دراسة تحليلية-
#ملاحظة: من يختار عنوان من هذه العناوين يكتب لنا تم اختبار فكرة رقم كذا لتسجيلها في الجامعة... وبالتوفيق.
#من_لهذه_الفكرة
#زكاة_العلم_نشره | 4 327 |
| 20 | فكرة بحثية حديثية:
(القواعد العقدية في فهم أخبار الشيطان الغيبية الواردة في القرآن والسنة النبوية)
ومن أمثلتها:
الأصل في أخبار الغيب إثباتها على ظاهرها، الغيب لا يثبت إلا بدليل صحيح من كتاب أو سنة، عدم إدراك الكيفية لا يقتضي نفي الحقيقة، كل ما صح به الخبر عن الله ورسوله في باب الغيب وجب قبوله والتسليم له، الأصل في الأخبار الخبرية الحقيقة، ولا يُصار إلى المجاز إلا بقرينة معتبرة، إثبات الأسباب الغيبية لا ينافي إثبات الأسباب الكونية، تأثير الشيطان مقيد بما أذن الله به، الشيطان سبب في الإضلال وليس حجة للعاصي على معصيته، التسليم للنصوص وإن خفيت الحكمة أو الكيفية، التحذير من الشيطان مبني على إثبات حقيقته وعداوته.
#فكرة_بحثية_كل_يوم_جمعة
@AL_yaseen11 | 3 688 |
