• مَراسِيلُ عَالِقةٌ.

بسم الله، أسبوع يبقى على عشر ذي الحجة بإذن الله فاستعدوا من الآن لاستقبال أفضل أيام الدنيا استعدوا بالتوبة والاستغفار بركعة الوتر كل ليلة مع دعاء في سجودها بقراءة ربع حـزب من القرآن يوميًّا بسماع درسٍ يوميًّا عن اغتنـام عشر ذي الحجة بإعداد جداول الطـاعـات بتجهيز قوائم الدعوات عبـادات خفيفة لكنها مران جيد لقلبك وجـوارحك لتكون مستعدًّا للاجتهـاد في أعمال البر والطـاعة مع دخول العشر، فاستعن بالله ولا تعـجـز. • ميللي.

سيذكر التاريخ أن حقبة مرت على المسلمين، وفي أرض عربية مسلمة، عزيزة غالية، آلها رفعاء كرماء، أعزة غير أذلة، يؤمنون بالكتاب وبوعد الله المسطور داخله، بيقين يهز الجبال الراسية، وبصدق يضيق الأفئدة الفاسدة، كانوا في حين بغى فيه من بغى، يتعرفون فيه على أجساد موتاهم الطاهرة، عن طريق مقارنة بقايا أسنانهم بماضي بسماتهم، قد ننسى وقد نموت ويأتي بعدنا جيل لا يعلم، ولكن الأرض شاهدة، والله لا تغيب عينه ولا تنام. لله الحال وأهله، لله نترك الشكوى فنحن الموتى لا هم. #لئلا_ننسىٰ. #لئلا_نزهد_الصورة_حقها. #لتظل_الصورة_حية. #لئلا_نمل_الدعاء.

[ باب في ساعة الإجابة التي ترجى يوم الجمعة ] • عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله ﷺ: « خير يوم طلعت فيه الشمس يوم الجمعة، فيه خلق آدم، وفيه أدخل الجنة، وفيه أهبط منها، وفيه ساعة لا يوافقها عبد مسلم يصلي فيسأل الله فيها شيئا إلا أعطاه إياه »، قال أبو هريرة: « فلقيت عبد الله بن سلام فذكرت له هذا الحديث، فقال: أنا أعلم بتلك الساعة، فقلت: أخبرني بها ولا تضنن بها علي، قال: هي بعد العصر إلى أن تغرب الشمس، قلت: فكيف تكون بعد العصر وقد قال رسول الله ﷺ: لا يوافقها عبد مسلم وهو يصلي؟ وتلك الساعة لا يصلى فيها، فقال عبد الله بن سلام: أليس قد قال رسول الله ﷺ: من جلس مجلسا ينتظر الصلاة فهو في صلاة؟، قلت: بلى، قال: فهو ذاك ». • رواه الترمذي في سننه (٤٩١) وقال عقبه: وفي الحديث قصة طويلة، وهذا حديث صحيح. • وقال الترمذي في سننه (٤٨٩): ورأى بعض أهل العلم من أصحاب النبي ﷺ وغيرهم: أن الساعة التي ترجى بعد العصر إلى أن تغرب الشمس. وبه يقول أحمد، وإسحاق. وقال أحمد: أكثر الأحاديث في الساعة التي ترجى فيها إجابة الدعوة أنها بعد صلاة العصر، وترجى بعد زوال الشمس. • وروى عبد الرزاق في مصنفه (٥٥٧٧)، عن أبي هريرة، قال: « الساعة التي تقوم في يوم الجمعة ما بين العصر إلى أن تغرب الشمس ». • وروى ابن عبد البر في التمهيد (١٩/‏٢٤)، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس، قال: « الساعة التي تذكر يوم الجمعة ما بين الصلاة العصر إلى غروب الشمس ». وكان سعيد إذا صلى العصر، لم يكلم أحدا إلى غروب الشمس. • وروى ابن المنذر في الأوسط (١٧٢٧)، عن أبي سلمة بن عبد الرحمن، « أن ناسا، من أصحاب النبي ﷺ اجتمعوا، فتذاكروا الساعة في يوم الجمعة، فتفرقوا ولم يختلفوا أنها آخر ساعة من يوم الجمعة ». ثم قال ابن المنذر: وبه قال طاوس، وقال مجاهد: بعد العصر. • وروى عبد الرزاق في مصنفه (٥٥٧٣)، عن عطاء قال: أيضا عن بعض أهل العلم هي بعد العصر، فقيل له: فلا صلاة بعد العصر قال: « لا، ولكنما كان في مصلاه لم يقم منه فهو في صلاة ». • وروى أيضا (٥٥٧٤)، عن طاوس، « أنه كان يتحرى الساعة التي يستجاب فيها الدعاء من يوم الجمعة بعد العصر ». • وروى أيضا (٥٥٨٢)، عن طاوس، قال: « أن الساعة من يوم الجمعة التي تقوم فيها الساعة والتي أنزل الله فيها آدم، والتي لا يدعو الله فيها المسلم بدعوة صالحة إلا استجيب له من حين تصفر الشمس إلى أن تغرب ». • وروى وكيع الضبي في أخبار القضاة (٣/‏٢٣٨)، عن الحارث بْن مسكين، قال: « رأيت المفضل بْن فضالة إذا صلى الجمعة جلس إلى صلاة العصر في المسجد فإذا صلى العصر خلا في ناحية المسجد وحده فلا يزال يدعو حتى تغرب الشمس ». • وقال ابن القيم في زاد المعاد (١/‏٣٨٢): « وهذا هو قول أكثر السلف، وعليه أكثر الأحاديث ». - منقول. #الجمعة. #ساعة_الإجابة.

مساء الخير، لا تنسوا الدعاء لإخوانكم ولا تملوه فتزهدوا. #لئلا_ننسىٰ. #لئلا_نمل_الدعاء.

بسم الله، ليلة جمعة طيبة؛ مهما تكاثرت الخطـوب على إخـوانك وانقلب العالم رأسًا على عقـب، تظل لك مشكـلاتك وابتـلاءاتك وهمـومك التي ترجو منها فكـاكًا وخـلاصًا، هذه حقيقة لا يمكن التغـافل عنها. فماذا إذًا؟ تنشغل بمشكـلاتك وتقـصر اهتمامك على خاصة نفسك؟ لا، فالحقيقة الأخرى أن همك بمـآسي إخـوانك وسعيك للتخفيف عنهم بما تستطيع هو أكبر أبواب الخـلاص من همـومك وتفـريج كرباتك أنت شخصيًّا. ألا ترى أن رسول الله ﷺ يقول: كان الله في عون العبـد ما كان العبـد في عون أخيه. من كان في حاجة أخيه كان الله في حاجته. من دعا لأخيه بظهر الغـيب قال الملك الموكل به: آمين ولك بمثـل. لذا كان عكـوفك على الصلاة على رسول الله ﷺ لدفع البـلاء عن إخـوانك، وتخصيص ساعة الإجابة _آخر ساعة بعد عصر الجمعة_ للدعاء لهم هو في حقيقته لأجلك أنت: _لتفـريج كـربك ورفع بـلائك _لتزكية نفسك من الأنـانية والفـردانية _لإثبات ولائك لإخـوانك _لفرحك ببركات ينزلها الله عليهم كونك سببًا فيها بدعائك وصلاتك على رسول الله ﷺ _لإعـذار نفسك يوم الحساب فلا تظن انشغالك بأحوال إخـوانك بخـسًا لحقوقك بل في انشغالك بهم الفـرج لك ولهم بإذن الله. وصل اللهم وسلم على محمد وآله وصحبه. - ميللي.

هذه ليلةٌ ونيسة.. أعلم أن أيام هذا الأسبوع كانت تقاتلك قتالاً؛ فمرت بها عدة ابتلاءات للأمة مضافة لابتلاءاتك الشخصية من هموم نفسك، والبلاد بعد هموم الأهل والأحباب، ولا بد أنك حسبت ذنوبك، وأخرى لم تلحظها وها هو وقت الراحة فكفاية الهموم وغفران الذنوب وتجلي الحب وضمان الدنيا والآخرة مُباركة نضرة يكون بالعكوف على الصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم اللهم صلِ وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين. - مريم أحمد سكاف.

قابلني منشور دلوقت لكم أخت على التايم لاين يشتكون عدم قدرتهم على مقاطعة الأدوية، ليس لها بديل، بديلها لا يناسبها وكذا. فيا كرام الله يرضى عنكم، المفتي في جواز تركك لهذا العلاج من عدمه لا يكون شيخًا، بل طبيبًا، ولكل صنعته، الطبيب هو الوحيد الذي تأخذون قوله أيصح ترك هذا العلاج أم لا، يصح أخذ بديل له أم لا. ومنشورات الأدوية التي تتناقل هذه، حبيت أنوه أن كثير أدوية قد تكون بذات المادة الفعالة ولكن تختلف آثارها الجانبية من حالة إلى أخرى، فالإخوة المرضى الله يرضى عنكم اتقوا الله في أنفسكم. إن لبدنك ونفسك عليك حق، ومن حقها عليك أن تخشى عليها الهلكة، وهنا رخصة لمن استُكره، والله سبحانه يرى غاية تحذرك من بقية الأشياء، ومحاولاتك المستميتة في مقاطعة كل ما يستغنى عنه أو يستبدل. وللمقاطعة فقه أيضًا، فهلا نظرتم فقه المقاطعة بلا إشراك للعاطفة، لئلا تقتلوا أنفسكم، وقتل النفس كبيرة عظيمة لو تعلمون. والله المستعان. #لئلا_تختلط_المفاهيم. #لئلا_نزهد_الصورة_حقها.

«الدُّنيا دار مرورٍ لا مُقام، مراحلها الليالي والأيَّام، نمرُّ فيها عابرينَ للدَّار الآخرة، وتمرُّ هي فتنقضي لياليها وأيَّامها، وتنتهي أفراحها وأتراحها، فأحسنوا في الممرِّ تسعدوا في المقرِّ». — ش. صالح العصيمي.

صباحٌ قريبٌ يا غزة..تسمعين فيه أنفاس الصغار النائمين، بدلًا من الزنانة، تطبعين قبلةً على وجوه أولادك المليونين، وتجلسين على بحرك، تقرئين الورد مرةً، والفاتحة أربعين ألف مرة، ثم تقومين. — الدموكي.

ما منعك الله الأمر إلا جعل لك في غيره ما يقابله، فلم يكن على المرأة جهاد وجهادها في حج أو عمرة، وينال الفقير الذي يأخذ الصدقة ما يناله الغني المتصدق، فالأول بذِكره لله والثاني بماله. وقد ينال المرء أجر عمل لم يفعله وهو يتمناه، ففي الحديث : من طلب ‌الشهادة ‌صادقا أعطيها ولو لم تصبه. ليس الغبن في العجز عن الخير، إنما المغبون من طلب ما عند الله بغير ما شرعه. وكم من مريد خير لا يصيبه. _ د. قاسم أكحيلات.